《湯液本草》~ 卷之四 (2)
卷之四 (2)
1. 黃連
氣寒，味苦。味厚氣薄，陰中陽也，升也。無毒。
入手少陰經。《象》云：瀉心火，除脾胃中濕熱，治煩躁噁心，鬱熱在中焦，兀兀欲吐，心下痞滿必用藥也。仲景治九種心下痞，五等瀉心湯皆用之。去須用。《心》云：瀉心經之火，眼暴赤腫，及諸瘡，須用之。苦寒者主陽有餘，苦以除之。安蛔，通寒格，療下焦虛，堅腎。
白話文：
這個藥方可以治療少陰經的病症。就像《黃帝內經》中所說的，它可以清除心火，消除脾胃中的濕熱，治療煩躁噁心，鬱熱在中焦（中腹部）導致的想嘔吐、腹脹的情況。
仲景在治療九種心下痞（腹脹）的藥方中，都用到了瀉心湯。這個藥方一定要使用。
《傷寒雜病論》中也提到這個藥方可以瀉去心經之火，治療眼睛突然發紅腫脹，以及各種瘡瘍。
這個藥方性味苦寒，主要用於治療陽氣過盛的病症，用苦味來消除陽氣。
它還可以驅除寄生蟲，疏通寒冷阻滯，治療下焦（下腹部）虛寒，以及強健腎臟。
《珍》云：酒炒上行，酒浸行上頭。
《本草》云：主熱氣，目痛眥傷泣出，明目。腸澼腹痛下痢，婦人陰中腫痛。五臟冷熱，久下泄澼膿血，止消渴大驚，除水利骨，調胃厚腸，益膽，療口瘡。久服令人不忘。
白話文：
《本草綱目》記載：
具有清熱、明目的功效，可治療熱氣、眼睛疼痛、眼睛充血流淚。
還能治療腸胃疼痛、腹瀉、婦女陰部腫痛。
對五臟冷熱失調、長期腹瀉膿血、止口渴、大驚失措、水腫、骨痛、調胃健脾、益膽、治療口腔潰瘍有效果。
長期服用此藥可以增強記憶力。
白話文：
《液論》提到：藥物通過手少陰經進入身體，具有苦寒燥性的特質，因此會進入心經。因為火性燥熱，所以藥物入心就是火勢過旺的結果。然而，瀉熱治療心火時，實際上是在瀉脾。因為脾是心的兒子，能讓心氣充足。心氣充足了，就可以瀉掉脾的熱氣。治療血證時，防風是上等的藥物，黃連是中等的藥物，地榆是下等的藥物。
海藏祖方，令終身不發斑瘡，煎黃連一口，兒生未出聲時，灌之，大應。已出聲灌之，斑雖發，亦輕。古方以黃連為治痢之最。
白話文：
有著悠久歷史的祖傳祕方，能讓人終身不長麻疹。將黃連煎煮至金黃色，在孩子出生前尚未發出哭聲時灌服，效果極佳。如果孩子已發出哭聲才灌服，即使長了麻疹，症狀也會較輕微。古方中使用黃連來治療痢疾是最有效的方法。
《衍義》云：治痢有微血，不可執以黃連。為苦燥劑，虛者多致危困，實者宜用之。
白話文：
《本草》記載：龍骨、理石、黃芩可以作為川烏的配伍藥物，但川烏不適合與菊花、芫花、玄參、白蘚皮一起服用。川烏與款冬花相沖克。川烏可以抑制烏頭的毒性，並且可以解除巴豆的毒性。
2. 大黃
氣寒。味苦，大寒。味極厚，陰也，降也。無毒。
入手足陽明經。酒浸，入太陽經；酒洗，入陽明經。余經不用酒。
《象》云：性走而不守，瀉諸實熱不通，下大便，滌盪腸胃間熱，專治不大便。
《心》云：滌盪實熱。
《珍》云：熱淫於內，以苦泄之。酒浸入太陽經，酒洗入陽明經，余經不用酒。
《本草》云：主下瘀血，血閉寒熱，破癥瘕積聚，留飲宿食，盪滌腸胃，推陳致新，通利水穀，調中化食，安和五臟。平胃下氣，除痰實，腸間結熱，心腹脹滿，女子寒血閉，脹，小腹痛，諸老血留結。
白話文：
《本草綱目》記載： 能治療瘀血下行不暢，血脈阻塞導致的寒熱，化解腫塊和積聚，消除宿食積滯，清潔腸胃，新陳代謝，暢通水穀代謝，調和中氣，幫助消化，安撫五臟。 能平穩胃氣，消散痰氣，緩解腸道熱結，減輕心腹脹滿，女性血寒閉塞，脹痛，小腹疼痛，以及各種瘀血留結。
《液》云：味苦、寒，陰中之陰藥。泄漏，推陳致新，去陳垢而安五臟，謂如戡定禍亂以致太平無異，所以有將軍之名。入手足陽明，以酒引之，上至高巔；以舟楫載之，胸中可浮；以苦泄之，性峻至於下。以酒將之，可行至高之分，若物在巔，人跡不及，必射以取之也。故太陽陽明、正陽陽明承氣湯中俱用酒浸，惟少陽陽明為下經，故小承氣湯中不用酒浸也。
白話文：
《液體》說：味道苦、性寒，是陰藥中的陰藥。它能幫助排泄、祛除陳舊污垢，讓五臟安靜下來。就像平定動亂，帶來太平盛世一樣。因此，它被稱為將軍。
這種藥物能進入手足陽明經，用酒引導，可以上升到最高處；用船隻載運，可以在胸中漂浮；用苦味藥物瀉下，藥性猛烈，可以直達體內深處。
用酒將其引導，可以到達很高的部位。就像山頂上的物品，人跡罕至，必須用箭射取才能得到一樣。因此，太陽陽明、正陽陽明承氣湯中都使用酒浸。只有少陽陽明為下經，所以小承氣湯中不用酒浸。
雜方有生用者，有面裹蒸熟者，其制不等。
《衍義》云：損益前書已具。仲景治心氣不足，吐血衄血，瀉心湯用大黃、黃芩、黃連。或曰：心氣既不足矣，而不用補心湯，更用瀉心湯，何也？答曰：若心氣獨不足，則須當不吐衄也，此乃邪熱因心氣不足而客之，故令吐衄。以苦泄其熱，就以苦補其心，蓋一舉而兩得之。有是證者，用之無不效，惟在量其虛實而已。
白話文：
《衍義》中提到：損耗和益補在前面的書中已經闡述得很清楚。仲景在治療心氣不足、吐血鼻血的病症時，使用了瀉心湯，其中包含大黃、黃芩和黃連。有人提出疑問：既然心氣不足，為何不使用補心湯，反而使用瀉心湯呢？
回答：如果僅僅是心氣不足，那麼就不會出現吐血鼻血的症狀。這是因為邪熱趁虛侵入心氣不足的人體，導致吐血鼻血。使用瀉心湯中的苦味藥物來清除邪熱，同時用苦味藥物來滋補心氣，可以同時達到清熱和補心的目的。出現這種症狀的患者使用瀉心湯，一般都能有效緩解，只是需要根據患者虛實狀況調整用量。
《本草》又云：惡乾漆。
3. 連翹
氣平，味苦。苦，微寒，氣味俱輕，陰中陽也，無毒。
手足少陽經、陽明經藥。
《象》云：治寒熱瘰癧，諸惡瘡腫，除心中客熱，去胃蟲，通五淋。
《心》云：瀉心經客熱，諸家須用，瘡家聖藥也。
《珍》云：諸經客熱，非此不能除。
《本草》云：主寒熱鼠瘻，瘰癧，癰腫癭瘤，結熱蠱毒，去寸白蟲。
《液》云：手、足少陽。治瘡、瘍、瘤、氣癭起、結核，有神。與柴胡同功，但分氣血之異耳。與鼠黏子同用，治瘡瘍別有神功。
白話文：
《液體論》中說：手少陽、足少陽經脈與治療瘡、瘍、瘤、氣癭（即甲狀腺腫大）、結核疾病，有著奇效。它的作用與柴胡相同，只是區分了氣血的不同而已。與鼠黏子一起使用，治療瘡瘍特別有效。
4. 連軺
氣寒，味苦。
《本經》不見所注，但仲景古方所注云，即連翹之根也。方言熬者，即今之炒也。
白話文：
《本經》中沒有相關記載，但是仲景的古代醫方中提到，就是連翹的根部。方言中說的「熬」，就是現在的「炒」。
5. 人參
氣溫，味甘。甘而微苦，微寒，氣味俱輕，陽也。陽中微陰，無毒。
白話文：
《黃帝內經》中說：用此方治療脾肺陽氣不足，還能補肺。氣息急促、呼吸短促、氣息淺短。此方既能補益，又能緩解中焦，瀉除脾、肺、胃中的火邪，善於治療氣息短促。如果不是升麻引藥，就不能夠補益上升之氣，升麻一錢、人參三錢，可以相輔相成。如果是補益下焦元氣，瀉除腎中火邪，茯苓起引藥的作用。
《心》云：補氣不足而瀉肺火，甘溫而補陽利氣。脈不足者，是亡血也，人參補之。益脾，與乾薑同用，補氣，裡虛則腹痛，此藥補之，是補不足也。
白話文：
《心經》說：滋補氣血不足，瀉除肺部的火氣，使用甘溫的藥物來補陽氣，促進氣血運行。脈象虛弱，說明失血過多，可以用人參來補血。益脾胃，可以用人參和乾薑一起使用，補氣。身體虛弱會導致腹痛，服用這種藥物可以補虛。
《珍》云：補胃，喘嗽勿用，短氣用之。
《本草》云：主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智。療腸胃中冷，心腹鼓痛，胸脅逆滿，霍亂吐逆，調中，止消渴，通血脈，破堅積，令人不忘。
白話文：
《本草綱目》記載：它能補養五臟，安撫精神，穩固魂魄，止驚悸，祛邪氣，明目，開心益智。治療腸胃虛寒，心腹脹痛，胸脇逆滿，霍亂嘔吐，調和中氣，止消渴，通血脈，破除堅積，讓人記憶力增強。
《液》云：味既甘溫，調中益氣，即補肺之陽、瀉肺之陰也。若便言補肺，而不論陰陽寒熱何氣不足，則誤矣。若肺受寒邪，宜此補之；肺受火邪，不宜用也。肺為天之地，即手太陰也，為清肅之臟，貴涼而不貴熱，其象可知。若傷熱則宜沙參。沙參味苦、甘微寒，無毒，主血積驚氣，除寒熱，補中、益肺氣，療胃痹、心腹痛，結熱邪氣，頭痛，皮間邪熱。安五臟，補中。
白話文：
《液體論》中說：味甘溫，能調和中氣，幫助肺部陽氣，排出肺部陰寒。如果只說補肺，而沒有考慮肺臟陰陽寒熱氣血的變化，那肯定會出錯。如果肺部受寒邪侵襲，就需要用這種甘溫的藥來補肺；如果肺部受火邪侵襲，就不能用這些藥。肺部屬於人體的上部，即手太陰肺經，是一個清肅的臟器，喜涼不喜熱，它的特性很明顯。如果肺部受熱傷，就應該用沙參。沙參味苦、甘，微寒，無毒，可以化解血積和驚氣，消除寒熱，補中益氣，治療胃痹和心腹痛，化解結熱邪氣和頭痛，安五臟，補中氣。
人參補五臟之陽也，沙參苦，微寒，補五臟之陰也。安得不異。
易老云：用沙參代人參，取其味甘可也。
葛洪云：沙參，主卒得諸疝，小腹及陰中相引，痛如絞，自汗出，欲死。細末。酒調服方寸匕，立瘥。
《日華子》云：治惡瘡疥癬及身癢，排膿，消腫毒。
海藏云：今易老取沙參代人參，取其甘也。若微苦則補陰，甘者則補陽，雖云補五臟，亦須各用本臟藥相佐使，隨所引而相輔一臟也，不可不知。
白話文：
海藏說：現在人們習慣用沙參代替人參，因為沙參也有甘味。如果沙參帶有微苦，則能補陰；而甘味的能補陽。雖然說沙參能補養五臟，但還是需要配合各臟腑對應的藥物，針對不同的症狀相輔相成地補養一個臟腑。這一點，不可不知。