《湯液本草》~ 卷之三 (5)
卷之三 (5)
1. 黃耆
氣溫，味甘，純陽。甘，微溫，性平。無毒。入手少陽經、足太陰經，足少陰、命門之劑。
《象》云：治虛勞自汗，補肺氣，入皮毛，瀉肺中火。如脈弦自汗，脾胃虛弱，瘡瘍血脈不行，內托，陰證瘡瘍必用之。去蘆用。
白話文：
《象經》說：治療虛弱多汗，需要補充肺氣，強化皮膚，排除肺部火氣。如果脈搏弦緊、多汗，表示脾胃虛弱，傷口或血脈不通暢，導致內部託毒，溫病或瘡瘍中陰證（例如發冷、冒冷汗等症狀）必定需要使用這個處方。去除蘆葦後再使用。
《珍》云：益胃氣，去肌熱，諸痛必用之。
《心》云：補五臟諸虛不足，而瀉陰火、去虛熱，無汗則發之，有汗則止之。
《本草》云：主癰疽久敗瘡，排膿止痛，大風癩疾，五痔鼠瘻，補虛；小兒百病，婦人子臟風邪氣，逐五臟間惡血，補丈夫虛損，五勞羸瘦，腹痛泄痢。益氣，利陰氣。
白話文：
《本草綱目》上說：治療嚴重的膿瘡、久治不癒的潰瘍，排出膿液止痛，治療大風癩病、痔瘡和鼠瘻，補虛；治療兒童的各種疾病，婦女的子宮寒氣；排出五臟之間的惡血，補男人虧虛、勞累過度、身體虛弱，腹部疼痛、腹瀉。增加陽氣，促進陰氣運轉。
有白水耆、赤水耆、木耆，功用皆同。惟木耆莖短而理橫，折之如綿，皮黃褐色，肉中白色，謂之綿黃耆。其堅脆而味苦者，乃苜蓿根也。又云，破症癖，腸風血崩，帶下，赤白痢，及產前、後一切病，月候不調，消渴痰嗽。又治頭風熱毒，目赤，骨蒸。生蜀郡山谷、白水、漢中，今河東陝西州郡多有之。
白話文：
有白水耆老薑、赤水耆老薑、木耆老薑，它們的功效都是相同的。但是木耆老薑的莖較短，並且紋路橫生，折斷後像棉花一樣，皮是黃褐色，肉是白色，稱為綿黃耆。那些堅硬脆裂，味道苦的，是苜蓿的根部。另外，文獻中提到木耆老薑有治療破傷風、腸道脹氣、血崩、白帶、赤白痢疾，以及產前、產後的所有疾病、月經失調、消渴症、咳嗽等功效。還能治療頭風熱毒、眼睛發紅、骨蒸等症狀。它們生長在蜀郡的山谷、白水、漢中，現在河東陝西等州郡也有很多。
耆與桂同功，特味稍異，比桂但甘平，不辛熱耳。世人以苜蓿根代之，呼為苜蓿根，但味苦，能令人瘦，特味甘者能令人肥也。頗能亂真，用者宜審。治氣虛盜汗並自汗，即皮表之藥；又治膚痛，則表藥可知；又治咯血，柔脾胃，是為中州藥也；又治傷寒、尺脈不至，又補腎臟元氣，為里藥。是上、中、下、內、外三焦之藥。
白話文：
「耆」和「桂」的功效相似，但味道稍有不同。「耆」比「桂」更甘平，不辛熱。世人用苜蓿根來代替「耆」，並稱之為「苜蓿根」。不過，苜蓿根味道苦，會讓人消瘦，只有甘味足夠的「耆」才能讓人變胖。苜蓿根容易讓人混淆，使用時應仔細辨別。
「耆」可治療氣虛盜汗和自汗，屬於皮膚表面的藥物；還可治療皮膚疼痛，因此也是外用的藥物；此外，它能治療咯血、調養脾胃，是一種中氣藥；也能治療傷寒、尺脈不顯，還能補腎壯陽，屬於內服藥。因此，「耆」是上中下三焦、內外三焦都使用的藥物。
今《本草》、《圖經》只言河東者，沁州綿上是也，故謂之綿耆。味甘如蜜，兼體骨柔軟如綿，世以為如綿，非也。別說云，黃耆本出綿上為良，故《圖經》所繪者，憲水者也，與綿上相鄰，蓋以地產為「綿」。若以柔韌為「綿」，則偽者亦柔。但以乾脆甘苦為別耳。東垣云：黃耆、人參、甘草三味，退熱之聖藥也。
白話文：
現在的《本草》和《圖經》都只提到河東產的黃耆，指的就是沁州的綿上地區，所以稱為綿耆。它的味道甜如蜜，身體柔軟如棉花，人們都認為它的名字是來自柔韌的質感，這是不對的。另有記載說，最好的黃耆是產自綿上的，所以《圖經》所畫的黃耆，取材於鄰近綿上的憲水地區，是以產地命名為「綿」。如果以柔韌來解釋「綿」，那麼仿冒品也同樣柔韌。只有以乾脆的口感和甘苦的味道來區分纔是正確的。東垣先生說：黃耆、人參、甘草三種藥物，是退熱的聖藥。
《靈樞》曰：衛氣者，所以溫分肉而充皮膚，肥腠理而司開闔。黃耆既補三焦、實衛氣，與桂同，特益氣異耳。亦在佐使。桂則通血也，能破血而實衛氣，通內而實外者歟。桂以血言，一作色求，則耆為實氣也。惡鱉甲。
白話文：
《靈樞》說：衛氣能溫暖肌肉，充盈皮膚，使皮毛腠理柔軟，並且負責開合。黃耆既能補益三焦，充實衛氣，與桂枝同用，但特別在於能補益氣血。它也在輔佐其他藥物時使用。桂枝則能通血，既能破瘀血又能充實衛氣，可能兼具通內外之效。桂枝以血論，有人認為是顏色，那麼黃耆就是補益氣血的。忌與鱉甲同用。
2. 蒼朮
氣溫，味甘。
入足陽明、太陰經。
《象》云：主治同白朮，若除上濕、發汗，功最大；若補中焦、除濕，力小，如白朮也。《衍義》云：其長如大拇指，肥實，皮色褐，氣味辛烈，須米泔浸洗，再換泔浸二日，去上粗皮。
東垣云：入足陽明、太陰，能健胃安脾。
白話文：
《象》書中說：它的主要功效和白朮相似，若要祛除上焦濕氣、發汗，它的功效最大；若要補益中焦、祛除濕氣，其功效較小，這點和白朮相似。《衍義》書中說：它的形狀像大拇指，肥厚飽滿，皮色褐色，氣味辛辣，需要用米泔水浸泡洗淨，再換米泔水浸泡兩天，除去表面的粗皮。
《本草》但言：術，不分蒼、白。其蒼朮別有雄壯之氣，以其經泔浸、火炒，故能出汗，與白朮止汗特異，用者不可以此代彼。
海藏云：蒼、白有止、發之異，其餘主治，並見《圖經》。
白話文：
《本草綱目》只說：蒼朮、白朮不分種類。但蒼朮特別雄壯，經過泔水浸泡、火炒，所以可以發汗，和白朮止汗的功效完全不同，使用時不能混用。
3. 白朮
氣溫，味甘。苦而甘、溫，味厚氣薄，陰中陽也。無毒。
入手太陽、少陰經，足陽明、太陰、少陰、厥陰四經。
《象》云：除濕益燥，和中益氣，利腰臍間血，除胃中熱，去諸經之濕，理胃。
潔古云：溫中去濕，除熱，降胃氣，蒼朮亦同，但味頗厚耳。下行則用之，甘溫補陽，健脾逐水，寒淫所勝，緩脾生津去濕，渴者用之。
白話文：
潔古說：蒼朮能溫中去濕，清熱，下行胃氣，具有這些功效。但要注意它味道比較厚重。當病邪在上，宜用蒼朮；當病邪在下，則用甘溫蒼朮補陽，健脾利水，補益脾胃，緩解津液不足，適合口渴等症狀。
《本草》：在術條下，無蒼、白之名。近多用白朮治皮間風，止汗消痞，補胃和中，利腰臍間血。通水道，上而皮毛，中而心胃，下而腰臍。在氣主氣，在血主血。
潔古又云：非白朮不能去濕，非枳實不能消痞。除濕利水道，如何是益津液。
白話文：
《本草綱目》：在蒼朮條目中，沒有蒼朮、白朮之分。近年來，人們大多使用白朮來治療皮膚風疹，止汗消食，補益脾胃，促進腰臍間的血液循環。它暢通水道，作用從皮毛、心胃到腰臍。在氣方面，它調理氣機；在血方面，它調理血脈。
4. 當歸
氣溫，味辛甘而大溫，氣味俱輕，陽也。甘辛，陽中微陰。無毒。
入手少陰經，足太陰經、厥陰經。
《象》云：和血補血，尾破血，身和血。先水洗去土，酒製過，或火干、日乾入藥，血病須用。去蘆用。
《心》云：治血通用。能除血刺痛，以甘故能和血，辛溫以潤內寒，當歸之苦以助心散寒。《珍》云：頭，止血；身，和血；梢，破血。治上，酒浸；治外，酒洗。糖色，嚼之大辛，可能潰堅。與菖蒲、海藻相反。《本草》云：主咳逆上氣，溫瘧，寒熱洗洗在皮膚中，婦人漏下絕子，諸惡瘡瘍金瘡，煮汁飲之。溫中止痛及腰痛，除客血內塞，中風痓，汗不出。
白話文：
《心》書記載：當歸具有治療各種血證的功效。它能消除血刺痛，因為甘味能調和血液，辛溫性可以滋潤內部寒氣，當歸的苦味能幫助心臟驅散寒氣。《珍》書記載：當歸頭部用於止血；身體用於調和血液；梢部用於破血。治療上部時，用酒浸泡；治療外用時，用酒洗滌。將當歸炒焦變成糖色，嚼起來很辛辣，可以潰散堅硬的結塊。當歸與菖蒲、海藻相剋。《本草》記載：當歸可用於治療咳嗽、上氣、溫熱瘧疾、皮膚寒熱、婦女月經不調、不孕不育、各種惡瘡、金瘡，煮汁飲用。它可以溫暖中焦止痛，緩解腰痛，清除內部瘀血，治療中風癱瘓，並發汗。
濕痹中惡，客氣虛冷。補五臟，生肌肉。氣血昏亂，服之即定。有各歸氣血之功，故名當歸。
雷公云：得酒浸過，良。若要破血，即使頭節硬實處；若要止痛止血，即用尾。若一時用，不如不使。
易老云：用頭，則破血；用尾，則止血；若全用，則一破一止，則和血也。入手少陰，以其心主血也；入足太陰，以其脾裹血也；入足厥陰，以其肝藏血也。頭能破血，身能養血，尾能行血。用者不分，不如不使。若全用，在參、耆皆能補血；在牽牛、大黃皆能破血，佐使定分，用者當知。
白話文：
易老說：用生地黃的首部，就能破血；用生地黃的尾部，就能止血；如果全部用，就會既破血又止血，讓血液調和。生地黃歸入手太陰肺經，是因為肺主血；歸入足太陰脾經，是因為脾胃統血；歸入足厥陰肝經，是因為肝藏血。生地黃的首部能破血，它的身部能養血，它的尾部能行血。如果沒有分清用法，不如不用。如果全部用，參鬚和耆參都能補血；牽牛子和芒硝都能破血，配伍用藥時要分清主藥和佐藥，用藥的人應當瞭解。
從桂、附、茱萸則熱；從大黃、芒硝則寒。諸經頭痛，俱在細辛條下。惟酒蒸當歸，又治頭痛，以其諸頭痛皆屬木，故以血藥主之。
白話文：
以桂皮、附子、肉桂治療頭痛，則溫熱；以大黃、芒硝治療頭痛，則清涼。各種經絡導致的頭痛，都記載在細辛條下。只有用酒蒸當歸後，才能治療頭痛，因為所有頭痛都屬「木」氣過盛，因此用補血藥物來治療。
《藥性論》云：臣。畏生薑，惡濕面。
《經》云：當歸主咳逆上氣。當歸血藥，如何治胸中氣。
《藥性論》云：補女子諸不足。此說盡當歸之用矣。