《湯液本草》~ 卷之三 (1)
卷之三 (1)
1. 防風
純陽，性溫，味甘、辛。無毒。
足陽明胃經、足太陰脾經，乃二經行經之藥，太陽經本經藥。
《象》云：治風通用，瀉肺實，散頭目中滯氣，除上焦風邪之仙藥也。誤服，瀉人上焦元氣。去蘆並釵股用。
《珍》云：身，去身半以上風邪；梢，去身半以下風邪。
《心》云：又去濕之仙藥也，風能勝濕爾。
白話文：
純陽，性溫，味甘、辛。無毒。
這味藥屬於純陽之性，溫熱，味道甘甜辛辣，無毒。
足陽明胃經、足太陰脾經，乃二經行經之藥，太陽經本經藥。
這味藥適合用於治療足陽明胃經、足太陰脾經的病症，也是太陽經的本經藥。
《象》云：治風通用，瀉肺實，散頭目中滯氣，除上焦風邪之仙藥也。誤服，瀉人上焦元氣。去蘆並釵股用。
《象》書記載：此藥能治療各種風症，能瀉去肺部的實邪，散去頭目中的滯氣，是治療上焦風邪的仙藥。但如果誤服，會瀉去上焦的元氣。使用時需去除蘆頭和釵股（即藥材的根部和枝梢）。
《珍》云：身，去身半以上風邪；梢，去身半以下風邪。
《珍》書記載：藥材的莖部（身）可以治療上半身的風症；藥材的枝梢可以治療下半身的風症。
《心》云：又去濕之仙藥也，風能勝濕爾。
《心》書記載：此藥也能治療濕症，因為風能勝濕。
《本草》云：主大風頭眩痛，惡風，風邪目盲無所見。風行周身，骨節疼痹。煩滿，脅痛脅風。頭面遊風去來，四肢攣急，字乳，金瘡內痙。
白話文：
《本草經集註》記載：此藥物主要用於治療強烈的風症、頭暈頭痛、厭惡風、風邪致盲（毫無視力）。風邪遊走全身，骨節疼痛麻痺。胸腹滿脹、脅痛、體內有「脅風」。頭面風症反覆發作，四肢抽搐僵硬。治療乳痛、金瘡內痙攣。
東垣云：防風能制黃耆，黃耆得防風，其功愈大。又云：防風乃卒伍卑賤之職，隨所引而至，乃風藥末潤劑也。雖與黃耆相制，乃相畏而相使者也。
白話文：
東垣說：防風可以抑制黃耆的藥性，黃耆配合防風，藥效會更加顯著。又說：防風猶如軍中的低階士兵，隨著其他藥材到達，是一種具有散風性質和滋潤作用的輔助藥材。雖然防風與黃耆相剋，但它們互相制衡又互相促進。
《本草》又云：得澤瀉、藁本，療風；得當歸、芍藥、陽起石、禹餘糧，療婦人子臟風。殺附子毒。惡乾薑、藜蘆、白蘞、芫花。
白話文：
《本草綱目》中記載：
*澤瀉和藁本可以治療風疾。 *當歸、芍藥、陽起石和禹餘糧可以治療婦女子宮風疾。 *這些藥材可以解附子的毒性。 *這些藥材不能與乾薑、藜蘆、白蘞和芫花一起服用。
2. 升麻
氣平，味苦、甘。微苦，微寒，味薄氣厚，陽中之陰也。無毒。
陽明經本經藥，亦走手陽明經、太陰經。
《象》云：能解肌肉間熱，此手足陽明經傷風之的藥也。去黑皮及腐爛者用。若補脾胃，非此為引用不能補。若得蔥白、白芷之類，亦能走手足陽明、太陰。
《心》云：發散本經風邪，元氣不足者，用此於陰中升陽氣上行。
《珍》云：脾痹，非此不能除。
白話文：
《素問·陰陽應象大論》中說：附子具有解除肌肉熱症的作用，是手足陽明經傷風的對症藥物。用於去除黑皮和腐爛。如果要補養脾胃，不使用附子就無法達到補養效果。附子配合蔥白、白芷等藥材，也能治療手足陽明經和太陰經的疾病。
《本草》云：主解百毒，殺百精老物殃鬼，闢瘟疫瘴氣，邪氣，蠱毒入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口瘡。
白話文：
《本草》上記述：主要用來解百毒，殺死精怪老鬼，驅除瘟疫和瘴氣、邪氣，服下後可以吐出蠱毒，治療中毒腹痛、時氣疫癘、頭痛發熱、風腫等各種中毒症狀，以及喉嚨痛和口腔潰瘍等症狀。
東垣云：升麻入足陽明，若初病太陽證便服升麻、葛根，發出陽明經汗，或失之過，陽明經燥，太陽經不可解，必傳陽明矣。投湯不當，非徒無益，而又害之也。
白話文：
東垣說：升麻進入足陽明經，如果剛開始生病時是太陽證，就服用升麻、葛根，會發汗於陽明經，或者用藥過度，導致陽明經燥熱，太陽經的病邪就不能消除，必然傳變到陽明經。如果投用的藥不對，不僅沒有好處，還會造成傷害。
朱氏云：瘀血入里，若衄血吐血者，犀角地黃湯，乃陽明經聖藥也。如無犀角，以升麻代之。升麻、犀角，性味相遠，不同，何以代之？蓋以升麻止是引地黃及余藥，同入陽明耳。
白話文：
朱丹溪說：瘀血進入內部，如果出現鼻子出血或嘔吐血，犀角地黃湯是陽明經的聖藥。如果沒有犀角，可以用升麻代替。升麻和犀角性質和味道相差很大，不同，為什麼可以用升麻代替呢？因為升麻的作用是引導地黃和其他藥物一起進入陽明經絡。
仲景云：太陽病，若發汗，若利小便，重亡津液，胃中乾燥，因轉屬陽明。其害不可勝言。又云：太陽几几，無汗者，葛根湯發之。若几几自汗者，表虛也，不宜用此。朱氏用升麻者，以表實無汗也。
《訣》云：主肺痿咳唾膿血，能發浮汗。
白話文：
張仲景說：太陽病，如果發汗，或者利小便，會大量損失津液，導致胃中乾燥，從而轉化為陽明病。這種情況的危害，難以言語形容。
他又說：太陽病的幾種證候，如果沒有汗液，可以用葛根湯發汗。如果已經自發汗，說明表氣虛弱，不適合使用葛根湯。
朱丹溪使用升麻，是針對表實無汗的情況。
3. 羌活
氣微溫，味苦、甘，平；苦、辛，氣味俱輕，陽也。無毒。
足太陽經、厥陰經藥，太陽經本經藥也。
《象》云：治肢節痛，利諸節，手足太陽經風藥也。加川芎，治足太陽、少陰頭痛，透關節。去黑皮並腐爛者用。
《心》云：去溫，濕風。
《珍》云：骨節痛，非此不能除。
白話文：
《醫書》上說：治療四肢關節疼痛，疏通關節，是手足太陽經風寒證的藥物。加入川芎，治療足太陽、少陰經頭痛，透達關節。適用於去除黑色皮膚和腐爛的創面。
《液》云：君藥也，非無為之主，乃卻亂反正之主。太陽經頭痛，肢節痛，一身盡痛，非此不治。又云：羌治，足太陽、厥陰、少陰藥也。與獨活不分二種，後人用羌活，多用鞭節者；用獨活，多用鬼眼者。羌活則氣雄，獨活則氣細，故雄者入足太陽，細者入足少陰也。又錢氏瀉青丸用此，壬乙同歸一治也。
或問：治頭痛者何？答曰：巨陽從頭走足，惟厥陰與督脈會於巔，逆而上行，諸陽不得下，故令頭痛也。
白話文：
《液》中說：君藥並非無為而治的主藥，而是用來平息亂象、恢復正氣的主藥。太陽經頭痛、四肢痠痛、全身都痛，非用此藥不可。
《液》中又說：羌活治足太陽經、厥陰經、少陰經的病症。羌活和獨活本是同種藥材，後人用羌活時多用鞭節形的；用獨活時多用鬼眼形的。羌活的氣性較強，獨活的氣性較弱，所以氣性強的羌活入足太陽經，氣性弱的獨活入足少陰經。錢氏的瀉青丸中也用到了羌活，壬乙雖然同源，但用法卻一致。
4. 獨活
氣味與羌活同。無毒。氣厚味薄，升也，苦辛。足少陰腎經行經之藥。
《本草》云：主風寒所擊，金瘡止痛，賁豚癇痓，女子疝瘕。療諸賊風，百節痛風，無久新者。
《液》云：獨活細而低，治足少陰伏風，而不治太陽。故兩足寒濕痹，不能動止，非此不能治。
白話文：
《液》書中記載：獨活外觀細長低矮，能治療足少陰經的伏風，但不治療太陽經的病症。因此，當雙足因寒濕而痺痛，導致不能行動時，非用獨活不可治療。
《象》云：若與細辛同用，治少陰經頭痛。一名獨搖草，得風不搖，無風自搖。去皮淨用。
《心》云：治風須用，又能燥濕。經云：風能勝濕。
《珍》云：頭眩目暈，非此不能除。
白話文：
《黃帝內經素問》中記載：細辛和生薑一起使用，可以治療少陰經頭疼。生薑又名「獨搖草」，因為風吹不搖動，但無風也會自行搖晃。使用時要剝去外皮。
5. 柴胡
氣平，味微苦，微寒。氣味俱輕，陽也，升也，純陽，無毒。少陽經、厥陰經行經之藥
《象》云：除虛勞寒熱，解肌熱，去早晨潮熱，婦人產前後必用之藥。善除本經頭痛，非他藥能止。治心下痞，胸膈痛。去蘆用。
《心》云：少陽經分之藥，引胃氣上升，苦寒以發表熱。
《珍》云：去往來寒熱，膽癉，非此不能除。
白話文：
《象》經中記載：此藥能去除虛勞寒熱，解肌熱，退上午潮熱，是婦女產前產後必備之藥。對於治療本草經中所載的頭痛，比其他藥物效果更好。能治療心下痞塞，胸膈疼痛。服用此藥時應去除蘆葦。
《本草》云：主心腹，去腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新，除傷寒心下煩熱，諸痰熱結實，胸中邪氣，五臟間遊氣，大腸停積水脹，及濕痹拘攣。亦可作浴湯。久服輕身、明目、益精。半夏為之使，惡皂莢，畏女菀、藜蘆。入足少陽，主東方分也。在經主氣，在臟主血。
白話文：
《本草綱目》記載： 半夏能調理心腹，消除腸胃積氣、食物積聚、寒熱邪氣。它能促進新陳代謝，治療傷寒的心下煩熱、各種痰熱凝結、胸中邪氣、五臟遊走氣滯、大腸水脹，以及濕痹引起的拘攣。它也可以作為沐浴劑。長期服用能減輕體重、明目、補精。半夏的引經藥是薑，它的禁忌藥是皁莢，與女菀、藜蘆相剋。它歸足少陽經，主管東方經絡。在經絡中主管氣，在臟腑中主管血。
證前行則惡熱，卻退則惡寒，雖氣之微寒，味之薄者，故能行經。若佐以三稜、廣朮、巴豆之類，故能消堅積，是主血也。婦人經水適來適斷，傷寒雜病，易老俱用小柴胡湯主之，加以四物之類，並秦艽、牡丹皮輩，同為調經之劑。
白話文：
發病前覺得發熱，發病後又覺得發寒，雖然病人的氣虛寒，藥物的味道也比較平淡，但仍然可以疏通經絡。如果再加上三稜、廣朮、巴豆這種藥物，就可以消散堅硬的積塊，這是用來治療血瘀的。婦女月經才剛剛開始就中斷，患有傷寒和其他雜病，以及老人發病，都可用小柴胡湯為主藥。再加一些四物湯、秦艽、牡丹皮這類藥物，都是用來調經的。
《衍義》云：柴胡，《本經》並無一字治勞，今人治勞方中鮮有不用者，凡此誤世甚多。嘗原病勞，有一種真臟虛損，復受邪熱，因虛而致勞，故曰：勞者，牢也，須當斟酌用之。如《經驗方》治勞熱，青蒿煎丸，用柴胡正合宜耳，服之無不效。
白話文：
《衍義》中說：柴胡在《本經》中沒有任何記載用來治療疲勞，但現在的人治療疲勞的方劑中卻很少有不用柴胡的，這樣誤導人的做法很多。曾經探討過疲勞的病因，有一種是真臟虧虛，又受到邪熱，由於虧虛而導致疲勞，所以說：疲勞就是牢固的睏倦，需要斟酌用藥。就像《經驗方》中治療疲勞的青蒿煎丸，用柴胡是恰當的，服用後都會見效。
《日華子》云：味甘，補五勞七傷，除煩止驚，益氣力。《藥性論》亦謂治勞乏羸瘦。若此等病，苟無實熱，醫者取而用之，不亡何待。註釋本草，一字亦不可忽，蓋後世所誤無窮也。苟有明哲之士，自可處制，中下之士，不肯考究，枉致淪沒，可不謹哉，可不戒哉。如張仲景治寒熱往來如瘧，用柴胡，正合其宜。
白話文：
《日華子》記載：柴胡味道甘甜，可補益五勞七傷，消除煩躁不安，增加體力。《藥性論》也寫道它可治療勞累疲乏、身體消瘦。對於這類疾病，如果沒有實熱症狀，醫生就可以使用柴胡，否則必死無疑。註解本草時，一個字都不能忽略，否則後世會產生無窮的錯誤。如果是有見識的人，自然可以妥善應用柴胡；但中下等醫師不肯考證研究，盲目使用，導致治療失敗，難道不可謹慎，不可引以為戒嗎？就像張仲景治療寒熱交替發作的瘧疾，使用柴胡，完全符合病情需要。
《圖經》云：治傷寒有大小柴胡湯、柴胡加龍骨牡蠣、柴胡加芒硝等湯，故後人治傷寒熱，此為最要之藥。
白話文：
《圖經》中記載：治療傷寒有大小柴胡湯、柴胡加龍骨牡蠣、柴胡加芒硝等湯方，所以後世的醫家用來治療傷寒熱，這是最重要的藥物。
東垣云：能引清氣而行陽道，傷寒外諸藥所加，有熱則加之，無熱則不加。又能引胃氣上行，升騰而行春令是也，欲其如此，又何加之。
白話文：
東垣先生說：能夠引導清氣沿着陽經運行的藥物，在傷寒病的初期階段可以加用，有熱症時加用，沒有熱症時不加用。這種藥物還能引導胃氣向上運行，就像春天氣候上升一樣。如果想要達到這種效果，又何必再額外加藥呢？
海藏云：能去臟腑內外俱乏，既能引清氣上行而順陽道，又入足少陽，蓋以少陽之氣，初出地之皮為嫩陽，故以少陽當之。
白話文：
《海藏》中說：針灸可以去除人體內外臟腑的虛弱，既能引導清氣上升，順應陽氣運行，又可以進入足少陽經。這是因為少陽之氣剛從地表生出，就像嫩弱的陽光，因此用少陽經來與之相應。