《湯液本草》~
1. 卷之三
2. 草部
3. 防風
純陽，性溫，味甘、辛。無毒。
足陽明胃經、足太陰脾經，乃二經行經之藥，太陽經本經藥。
《象》云：治風通用，瀉肺實，散頭目中滯氣，除上焦風邪之仙藥也。誤服，瀉人上焦元氣。去蘆並釵股用。
《珍》云：身，去身半以上風邪；梢，去身半以下風邪。
《心》云：又去濕之仙藥也，風能勝濕爾。
《本草》云：主大風頭眩痛，惡風，風邪目盲無所見。風行周身，骨節疼痹。煩滿，脅痛脅風。頭面遊風去來，四肢攣急，字乳，金瘡內痙。
東垣云：防風能制黃耆，黃耆得防風，其功愈大。又云：防風乃卒伍卑賤之職，隨所引而至，乃風藥末潤劑也。雖與黃耆相制，乃相畏而相使者也。
《本草》又云：得澤瀉、藁本，療風；得當歸、芍藥、陽起石、禹餘糧，療婦人子臟風。殺附子毒。惡乾薑、藜蘆、白蘞、芫花。
白話文：
防風，屬性純陽，藥性溫和，味道甘甜帶辛辣，沒有毒性。
主要歸屬於足陽明胃經、足太陰脾經，是這兩條經脈運行時會用到的藥材，也是太陽經本身的藥物。
《藥象》說：防風是治療各種風邪的通用藥，可以瀉肺的實熱，驅散頭部和眼睛中的阻塞氣滯，是去除上焦風邪的仙藥。但如果誤用，會耗損上焦的元氣。使用時要去除蘆頭和像釵股的根部。
《珍珠囊》說：防風的根部，主要去除身體上半部的風邪；防風的末梢，主要去除身體下半部的風邪。
《藥性賦》說：防風又是去除濕邪的仙藥，因為風邪可以戰勝濕邪。
《本草綱目》說：防風主要治療大風導致的頭暈頭痛，怕風，風邪引起的眼睛失明看不見東西，風邪在全身遊走，關節疼痛麻木，胸悶腹脹，脅痛和脅部風邪，頭面部遊走不定的風邪，四肢抽筋拘攣，產後抽搐，金屬外傷引起的內部痙攣。
李東垣說：防風能夠制約黃耆，黃耆和防風一起使用，藥效會更加強大。他又說：防風就像士兵中的小卒，地位卑微，會根據其他藥物的引導而發揮作用，是風藥中比較滋潤的一種。雖然它可以制約黃耆，但實際上它們是互相畏懼但又相互輔助的關係。
《本草綱目》又說：防風和澤瀉、藁本一起使用，可以治療風邪；和當歸、芍藥、陽起石、禹餘糧一起使用，可以治療婦女的子宮風病。它可以解附子的毒性。但要避免和乾薑、藜蘆、白蘞、芫花一同使用。
4. 升麻
氣平，味苦、甘。微苦，微寒，味薄氣厚，陽中之陰也。無毒。
陽明經本經藥，亦走手陽明經、太陰經。
《象》云：能解肌肉間熱，此手足陽明經傷風之的藥也。去黑皮及腐爛者用。若補脾胃，非此為引用不能補。若得蔥白、白芷之類，亦能走手足陽明、太陰。
《心》云：發散本經風邪，元氣不足者，用此於陰中升陽氣上行。
《珍》云：脾痹，非此不能除。
《本草》云：主解百毒，殺百精老物殃鬼，闢瘟疫瘴氣，邪氣，蠱毒入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口瘡。
東垣云：升麻入足陽明，若初病太陽證便服升麻、葛根，發出陽明經汗，或失之過，陽明經燥，太陽經不可解，必傳陽明矣。投湯不當，非徒無益，而又害之也。
朱氏云：瘀血入里，若衄血吐血者，犀角地黃湯，乃陽明經聖藥也。如無犀角，以升麻代之。升麻、犀角，性味相遠，不同，何以代之？蓋以升麻止是引地黃及余藥，同入陽明耳。
仲景云：太陽病，若發汗，若利小便，重亡津液，胃中乾燥，因轉屬陽明。其害不可勝言。又云：太陽几几，無汗者，葛根湯發之。若几几自汗者，表虛也，不宜用此。朱氏用升麻者，以表實無汗也。
《訣》云：主肺痿咳唾膿血，能發浮汗。
白話文：
升麻，藥性平和，味道苦、甘。略帶苦味，稍寒涼，味道淡薄但氣味濃厚，屬於陽中帶陰的藥物。沒有毒性。
主要作用於足陽明胃經，也能作用於手陽明大腸經和足太陰脾經。
《藥象》說：能夠解除肌肉間的熱，是治療手足陽明經感冒的常用藥。使用時要去除黑皮和腐爛的部分。如果要補養脾胃，沒有升麻的引導就無法達到補益的效果。如果與蔥白、白芷等藥物一起使用，也能夠作用於手足陽明經和足太陰經。
《藥性賦》說：能夠發散足陽明經的風邪，對於元氣不足的人，可以用升麻來提升陰中的陽氣向上運行。
《珍珠囊》說：脾臟的痺痛，如果沒有升麻就無法消除。
《本草》說：主要功效是解各種毒素，殺滅各種精怪鬼魅，辟除瘟疫瘴氣、邪氣、蠱毒，如果誤食毒物，可以幫助吐出，也能治療中惡腹痛、時疫引起的疾病、頭痛寒熱、風腫等各種毒症、咽喉疼痛、口瘡等。
李東垣說：升麻歸屬於足陽明胃經，如果初病時是太陽經的症狀就服用升麻、葛根，會發出陽明經的汗，如果發汗過度，陽明經會變得乾燥，太陽經的症狀就無法解除，疾病一定會傳到陽明經。用藥如果不恰當，不僅沒有效果，反而會造成傷害。
朱丹溪說：體內有瘀血，如果出現流鼻血或吐血等情況，犀角地黃湯是治療陽明經的良藥。如果沒有犀角，可以用升麻代替。升麻和犀角的藥性、味道相差很大，為什麼可以用升麻代替呢？因為升麻只是引導地黃等其他藥物，一起進入陽明經而已。
張仲景說：太陽經的疾病，如果發汗或利小便過度，會大量消耗津液，導致胃中乾燥，疾病就會轉為陽明經的症狀，造成的危害難以言喻。又說：太陽經的症狀表現為微微發熱，沒有汗的人，可以用葛根湯發汗。如果微微發熱卻又自汗的人，屬於表虛，不適合使用葛根湯。朱丹溪使用升麻，是因為表證為實證且沒有汗。
《藥性歌訣》說：主要治療肺痿、咳吐膿血，能夠發出表面的汗液。
5. 羌活
氣微溫，味苦、甘，平；苦、辛，氣味俱輕，陽也。無毒。
足太陽經、厥陰經藥，太陽經本經藥也。
《象》云：治肢節痛，利諸節，手足太陽經風藥也。加川芎，治足太陽、少陰頭痛，透關節。去黑皮並腐爛者用。
《心》云：去溫，濕風。
《珍》云：骨節痛，非此不能除。
《液》云：君藥也，非無為之主，乃卻亂反正之主。太陽經頭痛，肢節痛，一身盡痛，非此不治。又云：羌治，足太陽、厥陰、少陰藥也。與獨活不分二種，後人用羌活，多用鞭節者；用獨活，多用鬼眼者。羌活則氣雄，獨活則氣細，故雄者入足太陽，細者入足少陰也。又錢氏瀉青丸用此，壬乙同歸一治也。
或問：治頭痛者何？答曰：巨陽從頭走足，惟厥陰與督脈會於巔，逆而上行，諸陽不得下，故令頭痛也。
白話文：
羌活的氣味稍微溫和，味道苦中帶甘，性質平和；味道苦、辛，氣味都比較輕，屬於陽性藥物。沒有毒性。
它是足太陽膀胱經和足厥陰肝經的藥物，更是足太陽膀胱經的本經藥物。
《藥性賦》說：能治療肢體關節疼痛，使關節活動靈活，是手足太陽經的祛風藥。如果加上川芎，可以治療足太陽經和足少陰腎經的頭痛，並能使藥效穿透關節。使用時要去除黑色外皮和腐爛的部分。
《藥性賦》又說：能去除溫熱和濕邪引起的風邪。
《珍珠囊》說：骨節疼痛，沒有羌活就無法去除。
《湯液本草》說：羌活是主要藥物，它不是沒有作用的主藥，而是能使混亂的病症恢復正常的藥物。太陽經的頭痛、肢體關節疼痛、全身疼痛，沒有羌活就無法治療。又說：羌活是足太陽經、足厥陰經和足少陰經的藥物。羌活和獨活不應該被當作是同一種藥物，後人使用羌活時，多用帶鞭狀莖節的部分；使用獨活時，多用外觀像鬼眼睛的部分。羌活的氣味強烈，獨活的氣味細微，所以氣味強烈的入足太陽經，氣味細微的入足少陰經。而且錢氏瀉青丸也用到了羌活，這體現了肝（乙）腎（壬）同治的原理。
有人問：為什麼羌活能治療頭痛？回答說：足太陽膀胱經從頭部走到腳部，只有足厥陰肝經和督脈在頭頂交會，如果它們逆行向上，使其他陽經之氣無法下降，就會導致頭痛。
6. 獨活
氣味與羌活同。無毒。氣厚味薄，升也，苦辛。足少陰腎經行經之藥。
《本草》云：主風寒所擊，金瘡止痛，賁豚癇痓，女子疝瘕。療諸賊風，百節痛風，無久新者。
《液》云：獨活細而低，治足少陰伏風，而不治太陽。故兩足寒濕痹，不能動止，非此不能治。
《象》云：若與細辛同用，治少陰經頭痛。一名獨搖草，得風不搖，無風自搖。去皮淨用。
《心》云：治風須用，又能燥濕。經云：風能勝濕。
《珍》云：頭眩目暈，非此不能除。
白話文：
獨活的氣味和羌活相似。沒有毒性。氣味濃郁但味道較淡，具有向上升散的特性，味道苦且辛辣。是足少陰腎經循行的藥物。
《本草》記載：主要治療因風寒侵襲所導致的疾病，能夠止金瘡（刀傷）的疼痛，治療奔豚、癲癇、抽搐，以及女性的疝氣和腹部腫塊。可以治療各種賊風（遊走性風邪），無論病程長短的關節疼痛都有療效。
《藥液》記載：獨活的個頭細小且生長低矮，主要治療足少陰經潛藏的風邪，不治療足太陽經的病症。所以，雙腳寒冷、濕痺、無法正常活動的病症，非此藥不能治療。
《醫學啟源》記載：如果和細辛一起使用，可以治療足少陰經的頭痛。獨活又名獨搖草，有風吹時不動，無風時卻會自己搖動。使用時要去除外皮，取乾淨的藥材。
《藥性賦》記載：治療風邪必須用到獨活，它也能夠燥濕。如同醫經所說：風能剋制濕氣。
《丹溪心法》記載：頭暈目眩的症狀，非此藥不能消除。
7. 柴胡
氣平，味微苦，微寒。氣味俱輕，陽也，升也，純陽，無毒。少陽經、厥陰經行經之藥
《象》云：除虛勞寒熱，解肌熱，去早晨潮熱，婦人產前後必用之藥。善除本經頭痛，非他藥能止。治心下痞，胸膈痛。去蘆用。
《心》云：少陽經分之藥，引胃氣上升，苦寒以發表熱。
《珍》云：去往來寒熱，膽癉，非此不能除。
《本草》云：主心腹，去腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新，除傷寒心下煩熱，諸痰熱結實，胸中邪氣，五臟間遊氣，大腸停積水脹，及濕痹拘攣。亦可作浴湯。久服輕身、明目、益精。半夏為之使，惡皂莢，畏女菀、藜蘆。入足少陽，主東方分也。在經主氣，在臟主血。
證前行則惡熱，卻退則惡寒，雖氣之微寒，味之薄者，故能行經。若佐以三稜、廣朮、巴豆之類，故能消堅積，是主血也。婦人經水適來適斷，傷寒雜病，易老俱用小柴胡湯主之，加以四物之類，並秦艽、牡丹皮輩，同為調經之劑。
《衍義》云：柴胡，《本經》並無一字治勞，今人治勞方中鮮有不用者，凡此誤世甚多。嘗原病勞，有一種真臟虛損，復受邪熱，因虛而致勞，故曰：勞者，牢也，須當斟酌用之。如《經驗方》治勞熱，青蒿煎丸，用柴胡正合宜耳，服之無不效。
《日華子》云：味甘，補五勞七傷，除煩止驚，益氣力。《藥性論》亦謂治勞乏羸瘦。若此等病，苟無實熱，醫者取而用之，不亡何待。註釋本草，一字亦不可忽，蓋後世所誤無窮也。苟有明哲之士，自可處制，中下之士，不肯考究，枉致淪沒，可不謹哉，可不戒哉。如張仲景治寒熱往來如瘧，用柴胡，正合其宜。
《圖經》云：治傷寒有大小柴胡湯、柴胡加龍骨牡蠣、柴胡加芒硝等湯，故後人治傷寒熱，此為最要之藥。
東垣云：能引清氣而行陽道，傷寒外諸藥所加，有熱則加之，無熱則不加。又能引胃氣上行，升騰而行春令是也，欲其如此，又何加之。
海藏云：能去臟腑內外俱乏，既能引清氣上行而順陽道，又入足少陽，蓋以少陽之氣，初出地之皮為嫩陽，故以少陽當之。
白話文：
柴胡，性平和，味道稍微苦，性微寒。它的氣味都很輕淡，屬性是陽，能使氣機上升，是純陽之藥，沒有毒性。主要作用於少陽經和厥陰經。
《藥象》說：柴胡可以消除虛勞引起的寒熱，解除肌肉發熱，去除早晨發作的潮熱，是婦女產前產後必用的藥物。它很擅長治療本經引起的頭痛，其他藥物無法取代。還能治療心下痞悶，胸膈疼痛。使用時要去蘆頭。
《藥性賦》說：柴胡是少陽經的藥物，能引導胃氣上升，以苦寒的藥性來發散體內的熱邪。
《珍珠囊》說：柴胡可以去除寒熱交替發作的疾病，以及膽腑濕熱引起的黃疸病，沒有柴胡這些病就無法治癒。
《本草》說：柴胡主要治療心腹疾病，去除腸胃中阻塞的氣滯，飲食積聚，寒熱引起的邪氣，促進新陳代謝，消除傷寒引起的心下煩熱，各種痰熱結實，胸中的邪氣，五臟之間的遊走氣，大腸積水脹滿，以及濕痹引起的拘攣。也可以用來泡澡。長期服用能使身體輕盈，眼睛明亮，增益精氣。半夏是柴胡的輔助藥，它討厭皂莢，害怕女菀和藜蘆。進入足少陽經，主管東方。在經絡中主要作用是調節氣，在臟腑中主要作用是調節血。
病情發展到前面時會怕熱，退後時又會怕冷，雖然柴胡的藥性稍微寒涼，味道也比較淡薄，但它能疏通行經絡。如果搭配三稜、廣朮、巴豆之類的藥物，就能消散堅硬的積塊，這時柴胡主要作用於血分。婦女經期不規律，時來時斷，傷寒雜病，不論老少都可用小柴胡湯來治療，加上四物湯等藥物，再配合秦艽、牡丹皮之類的藥材，共同成為調經的藥方。
《衍義》說：柴胡在《本經》中並沒有提到治療虛勞的功效，但現在治療虛勞的方子中卻很少沒有用到它，這是很常見的誤用。曾經研究過虛勞病，有一種是臟腑真的虛損，又感受邪熱，因為虛才導致虛勞，所以說「勞」有牢固的意思，使用時必須仔細斟酌。像《經驗方》中治療勞熱的青蒿煎丸，用柴胡就非常合適，服用後沒有不見效的。
《日華子本草》說：柴胡味道甘甜，能補養五勞七傷，消除煩躁，止驚，增強氣力。《藥性論》也說能治療勞累乏力、身體消瘦。如果遇到這類疾病，沒有實熱的情況下，醫生仍然使用柴胡，那離死亡也就不遠了。註釋本草，一個字都不能忽略，因為後世的錯誤多由此而來。如果有聰明有智慧的人，自然能妥善運用，但中下水平的醫生，不肯仔細研究，胡亂用藥，導致病人死亡，這難道不該謹慎、不該戒備嗎？像張仲景治療寒熱交替發作如瘧疾的病症，用柴胡，就非常合適。
《圖經》說：治療傷寒有大小柴胡湯、柴胡加龍骨牡蠣湯、柴胡加芒硝湯等方子，所以後世醫生治療傷寒發熱，柴胡是最重要的藥物。
李東垣說：柴胡能引導清氣而使陽氣運行，治療傷寒，其他藥物會根據病情是否發熱來決定是否加入柴胡，如果沒有發熱就不加。它又能引導胃氣上升，使陽氣像春天一樣上升，想要達到這個效果，又何必再加其他藥物呢？
張海藏說：柴胡可以去除臟腑內外虛弱的情況，它既能引導清氣上升，使陽氣順暢運行，又能進入足少陽經，因為少陽的氣就像初出地面的嫩芽，所以用少陽來代表它。