《湯液本草》~ 卷之二 (4)
卷之二 (4)
1. 五傷
多食鹹，則脈凝泣而變色。
多食苦，則皮槁而毛拔。
多食辛，則筋急而爪枯。
多食酸，則肉胝䐢而唇揭。
多食甘，則骨痛而發落。
2. 五走
咸走血，血病毋多食鹹。
苦走骨，骨病毋多食苦。
辛走氣，氣病毋多食辛。
酸走筋，筋病毋多食酸。
甘走肉，肉病毋多食甘。
夫五味入胃，各歸所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。久而增氣，物化之常也；氣增而久，夭之由也。
白話文：
五種味道進入胃中，各自分別歸於它們偏愛的攻擊目標：酸味先入肝臟，苦味先入心臟，甘味先入脾臟，辛味先入肺臟，鹹味先入腎臟。時間久了會增強這些臟腑的機能，這是事物變化的常理；如果氣持續增長，就會導致短命。
3. 服藥可慎
熱中、消中，不可服膏粱、芳草、石藥。夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此。夫熱氣剽悍，藥氣亦然，二氣相遇，恐內傷脾。脾者，土也，而惡木。服此藥者，至甲乙日更論。
白話文：
熱性體質和虛寒體質的人，不宜服用油膩的膏粱食品、芳香的藥草和礦石類藥物。因為芳香藥草的氣味濃烈，礦石類藥物的作用猛烈，這兩種物質的氣味都很急促、堅硬，所以不能用來調和體質、幫助人體緩和。熱性氣質急躁，藥物的氣味也急促，這兩種氣味相遇，恐怕會損傷脾胃。脾胃屬性為土，而土怕木。服用這些藥物的人，在甲乙日（指每月的第一、二日）最好不要服用。
4. 論藥所主
海藏云：湯液要藥，最為的當，其餘方論所著雜例，比之湯液稍異，何哉？蓋伊尹、仲景取其治之長也。其所長者，神農之所注也。何以知之？《本草》云：一物主十病，取其偏長為本。又當取潔古《珍珠囊》斷例為準則，其中，藥之所主，不必多言，只一兩句，多則不過三四句。非務簡也，亦取其所主之偏長，故不為多也。
白話文：
海藏說：湯藥中的藥物，是治療中最重要的。其他方書中記載的各種方法，與湯藥略有不同，這是為什麼呢？因為伊尹、仲景等人取用的是湯藥中的最長處。他們所取用的長處，就是神農氏所指出的。為什麼這樣說呢？《本草經》中說：一種藥物可以治療十種疾病，取用它偏長的一面作為治療的基礎。又應該以古籍《珍珠囊》中的斷例作為準則，其中藥物的功效不必多說，只用一兩句描述，最多也不超過三四句。這不是為了追求簡潔，也是取用藥物所主治的偏長，所以並不多。
5. 天地生物有厚薄堪用不堪用
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五臟所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。謹候氣宜，無失病機。其主病何如，言採藥之歲也。司歲備物，則無遺主矣。先歲物何也，天地之專精也，專精之氣，藥物肥濃，又於使用，當其正氣味也。五運主歲，不足則物薄，有餘則物精，非專精則散氣，散氣則物不純。
是以質同而異等，形質雖同，力用則異也。氣味有厚薄，性用有躁靜，治化有多少，力化有淺深，此之謂也。
白話文：
因此，治療疾病的人必須清楚六化分治的原則，瞭解五味五色對不同臟腑的作用，才能判斷疾病的虛實成因。細心觀察季節氣候，不疏忽疾病的徵兆。什麼時候該採集藥材，就要仔細注意。季節備全藥材，就不會遺漏重要的藥物。是什麼讓藥物如此特別呢？因為它們是天地間精華凝聚而成。精華之氣讓藥物豐腴濃鬱，當使用它們時，藥材的氣味與正氣相合。五運主宰不同的年份，氣不足則藥材稀少，氣有餘則藥材精粹。如果不是天地間的精華，藥材便會氣息散亂，藥性也就不純粹。
6. 氣味生成流布
陽為氣，陰為味；味歸形，形歸氣；氣歸精，精歸化；精食氣，形食味；化生精，氣生形；味傷形，氣傷精；精化為氣，氣傷於味。
白話文：
陽氣主導功能，陰液主導物質；物質滋養形體，形體依賴功能；功能來源於精氣，精氣來源於轉化；精氣滋養物質，物質攝取味道；轉化生成精氣，功能生成物質；味道損傷物質，功能損傷精氣；精氣轉化為功能，功能因味道而受損。
陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰中之陽，厚則泄，薄則通；氣厚者為陽，薄為陽中之陰，薄則發泄，厚則發熱。
白話文：
陰性物質排出在身體的下方，陽性物質排出在身體的上方。味道濃鬱的是陰性物質，味道淡的是陰性物質中帶有陽性物質，味道濃鬱則會腹瀉，味道淡則會通暢；氣味濃鬱的是陽性物質，氣味淡的是陽性物質中帶有陰性物質，氣味淡則會發汗，氣味濃鬱則會發熱。
壯火之氣衰，少火之氣壯；壯火食氣，氣食少火；壯火散氣，少火生氣。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，神和而生，津液相成，神乃自生。
白話文：
當旺盛的陽氣衰弱時，微弱的陰氣就會旺盛起來。陽氣消耗陰氣，陰氣也會消耗陽氣。陽氣能散發陰氣，陰氣能生髮陽氣。
自然界的五種氣（風、熱、濕、燥、寒）能滋養人體，而大地上的五種味道（酸、甜、苦、辣、鹹）也能滋養人體。
五種氣通過鼻腔進入人體，儲藏在心肺之中，能使五種顏色鮮明，聲音洪亮。五種味道通過口腔進入人體，儲藏在腸胃之中，營養了五種氣，使精神和諧而得以產生，津液充足，精神自然充沛。
7. 七方
大：君一，臣三，佐九，制之大也。遠而奇偶，制大其服也。大則數少，少則二之。腎肝位遠，服湯散，不厭頓而多。
白話文：
君臣佐制，是以君藥一味，臣藥三味，佐藥九味。這是一個君臣佐製的通則。
又由於腎和肝的部位比較遠，所以服用的藥湯或藥散，可以大量和多次服用，不必拘泥於少量和分次服用。
小：君一，臣二，制之小也。近而奇偶，制小其服也。小則數多，多則九之。心肺位近，服湯散，不厭頻而少。
緩：補上治上制以緩，緩則氣味薄。治主以緩，緩則治其本。
急：補下治下制以急，急則氣味厚。治客以急，急則治其標。
奇：君一臣二，奇之制也；君二臣三，奇之制也。陽數奇。
偶：君二臣四，偶之制也；君二臣六，偶之制也。陰數偶。
復：奇之不去，則偶之。是為重方也。
白話文：
藥方劑量的大小，取決於君藥、臣藥的比例。君藥一味、臣藥兩味，這就是小劑量。藥材性狀接近，並且有奇數、偶數的搭配，也是小劑量的表現。劑量小，則藥材的數量就多，數量多則取九份的份量。心、肺位置靠近，服食湯劑、散劑，可以不忌諱頻頻服用，但每次劑量要少。
緩解的方法，是補益上焦、治療上焦，用緩和的藥性來調治。緩和的藥性，其氣味就淡薄。用緩和的方法來治療主要病症，就能治本。
急救的方法，是補益下焦、治療下焦，用急迫的藥性來調治。急迫的藥性，其氣味就濃重。用急迫的方法來治療外來的病邪，就能治標。
奇數的藥方，就是君藥一味、臣藥兩味，或者君藥兩味、臣藥三味。陽性之數為奇數。
偶數的藥方，就是君藥兩味、臣藥四味，或者君藥兩味、臣藥六味。陰性之數為偶數。
如果奇數的藥方無法奏效，就用偶數的藥方。這就是重複用藥，也稱之為重方。
8. 十劑
宣：可以去壅，薑、橘之屬是也。
通：可以去滯，木通、防己之屬是也。
補：可以去弱，人參、羊肉之屬是也。
瀉：可以去閉，葶藶、大黃之屬是也。
輕：可以去實，麻黃、葛根之屬是也。
重：可以去怯，磁石、鐵漿之屬是也。
滑：可以去著，冬葵子、榆白皮之屬是也。
澀：可以去脫，牡蠣、龍骨之屬是也。
燥：可以去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也。
濕：可以去枯，白石英、紫石英之屬是也。
白話文：
宣能去除阻塞，像是薑、橘之類的藥物；通能去除停滯，像是木通、防己之類的藥物；補能去除虛弱，像是人參、羊肉之類的藥物；瀉能去除閉塞，像是葶藶、大黃之類的藥物；輕能去除實證，像是麻黃、葛根之類的藥物；重能去除怯弱，像是磁石、鐵漿之類的藥物；滑能去除黏著，像是冬葵子、榆白皮之類的藥物；澀能去除脫落，像是牡蠣、龍骨之類的藥物；燥能去除濕氣，像是桑白皮、赤小豆之類的藥物；濕能去除乾燥，像是白石英、紫石英之類的藥物。
只如此體，皆有所屬。凡用藥者，審而詳之，則靡所失矣。陶隱居云：藥有宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕。此十劑，今詳之，惟寒、熱二種，何獨見遺，今補二種，以盡厥旨。
白話文：
所有的人體都是有歸屬的。使用藥物的人，仔細審察就會發現沒有遺漏的部分了。陶隱居說：藥性有宣發、疏通、滋補、瀉下、輕浮、沉重、順滑、阻滯、乾燥、濕潤。這十種藥性，如今詳細說明，只見「寒」、「熱」兩種藥性，獨獨遺漏，現在補充兩種藥性，以窮盡它的要旨。
寒：可以去熱，大黃、朴硝之屬是也。
熱：可以去寒，附子、官桂之屬是也。