《湯液本草》~ 卷之二 (4)
卷之二 (4)
1. 五傷
多食鹹，則脈凝泣而變色。
多食苦，則皮槁而毛拔。
多食辛，則筋急而爪枯。
多食酸，則肉胝䐢而唇揭。
多食甘，則骨痛而發落。
白話文：
吃太多鹹味的東西，會使脈搏凝滯不暢，甚至顏色都會改變。
吃太多苦味的東西，會使皮膚乾燥枯槁，毛髮脫落。
吃太多辛辣味的東西，會使筋脈拘攣，指甲乾枯。
吃太多酸味的東西，會使肌肉增厚粗糙，嘴唇外翻。
吃太多甜味的東西，會使骨頭疼痛，頭髮脫落。
2. 五走
咸走血，血病毋多食鹹。
苦走骨，骨病毋多食苦。
辛走氣，氣病毋多食辛。
酸走筋，筋病毋多食酸。
甘走肉，肉病毋多食甘。
夫五味入胃，各歸所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。久而增氣，物化之常也；氣增而久，夭之由也。
白話文：
鹹味會影響血液運行，所以有血液疾病的人不要吃太多鹹。
苦味會影響骨骼，所以有骨骼疾病的人不要吃太多苦。
辛辣味會影響氣的運行，所以有氣相關疾病的人不要吃太多辛辣。
酸味會影響筋的健康，所以有筋相關疾病的人不要吃太多酸。
甜味會影響肌肉，所以有肌肉疾病的人不要吃太多甜。
這五種味道進入胃之後，會各自去到它們喜歡的地方發揮作用，酸味會先進入肝，苦味會先進入心，甜味會先進入脾，辛辣味會先進入肺，鹹味會先進入腎。長期下來會增加氣，這是物質轉化的自然現象；但氣如果長期增加過多，就會導致早夭。
3. 服藥可慎
熱中、消中，不可服膏粱、芳草、石藥。夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此。夫熱氣剽悍，藥氣亦然，二氣相遇，恐內傷脾。脾者，土也，而惡木。服此藥者，至甲乙日更論。
白話文：
發熱內熱、消渴症這類情況，不可以服用肥膩的食物、香草類的藥材和礦物類的藥材。香草類的藥材氣味濃郁美好，礦物類的藥材藥性強烈，這兩種藥材的藥性都快速且剛強，所以不是體質平和的人，不可以服用這類藥物。發熱之氣本身就強烈，藥物之氣也是如此，兩者相遇，恐怕會傷到脾胃。脾胃屬土，而厭惡木氣剋制。服用這類藥物的人，要到甲日或乙日（即服用一段時間後）再評估身體狀況。
4. 論藥所主
海藏云：湯液要藥，最為的當，其餘方論所著雜例，比之湯液稍異，何哉？蓋伊尹、仲景取其治之長也。其所長者，神農之所注也。何以知之？《本草》云：一物主十病，取其偏長為本。又當取潔古《珍珠囊》斷例為準則，其中，藥之所主，不必多言，只一兩句，多則不過三四句。非務簡也，亦取其所主之偏長，故不為多也。
白話文：
張元素（海藏）說：湯劑是藥物中最主要的，最能發揮功效的劑型。其他方劑理論中所記載的各種雜例，跟湯劑比較起來稍有不同，這是為什麼呢？因為伊尹、張仲景都是取湯劑的長處來治病。而湯劑之所以有這些長處，是來自於神農氏的藥理學觀點。怎麼知道是這樣呢？《本草》說：一種藥物可以治療十種疾病，但選用它主要是因為它對其中某種疾病有特別好的療效。另外，我們應該以張元素《珍珠囊》中的判斷為準則，裡面關於藥物主治的描述，不必多說，只要一兩句話，最多不超過三四句話就夠了。這不是為了追求簡潔，而是因為要強調藥物在特定方面的卓越療效，所以不用說太多。
5. 天地生物有厚薄堪用不堪用
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五臟所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。謹候氣宜，無失病機。其主病何如，言採藥之歲也。司歲備物，則無遺主矣。先歲物何也，天地之專精也，專精之氣，藥物肥濃，又於使用，當其正氣味也。五運主歲，不足則物薄，有餘則物精，非專精則散氣，散氣則物不純。
是以質同而異等，形質雖同，力用則異也。氣味有厚薄，性用有躁靜，治化有多少，力化有淺深，此之謂也。
白話文：
所以，治療疾病的人，必須明白「六化」的區別，分開來治理，了解五種味道和五種顏色所產生的作用，以及它們各自適合哪個臟腑，這樣才能夠說清楚疾病的虛實和發生的脈絡。要謹慎觀察氣候的變化，不要錯過疾病發生的關鍵時機。要知道這個病是什麼原因引起的，才能知道應該在哪個年份採藥。掌管歲時並準備藥材，就不會遺漏主要的藥物了。為什麼說藥材的年份很重要呢？因為那是天地精華凝聚的所在，這種精華之氣會讓藥材更加肥沃濃郁，使用的時候也能夠發揮它原本的氣味。每年的運氣會影響當年的收成，如果運氣不足，那藥材就會比較薄弱；如果運氣有餘，那藥材就會比較精純。如果不是天地精華凝聚的藥材，就會氣散，氣散的話藥材就不純淨。
因此，同樣的藥材也會有不同的等級，外形可能一樣，但藥效卻不一樣。藥材的氣味有厚薄之分，藥性有躁靜之別，功效有大小之差，藥力的作用也有深淺之異，這就是我所要表達的意思。
6. 氣味生成流布
陽為氣，陰為味；味歸形，形歸氣；氣歸精，精歸化；精食氣，形食味；化生精，氣生形；味傷形，氣傷精；精化為氣，氣傷於味。
陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰中之陽，厚則泄，薄則通；氣厚者為陽，薄為陽中之陰，薄則發泄，厚則發熱。
壯火之氣衰，少火之氣壯；壯火食氣，氣食少火；壯火散氣，少火生氣。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，神和而生，津液相成，神乃自生。
白話文：
陽氣是屬於無形的氣，陰氣是屬於有形的味道；味道會歸於形體，形體又會歸於氣；氣會歸於精華，精華會歸於轉化；精華會吸取氣，形體會吸取味道；轉化會產生精華，氣會產生形體；味道會傷害形體，氣會傷害精華；精華轉化為氣，氣被味道所傷害。
陰性的味道從下竅排出，陽性的氣從上竅排出。味道濃厚的屬於陰，味道稀薄的屬於陰中的陽，味道濃厚的會使之宣洩，味道稀薄的會使之暢通；氣濃厚的屬於陽，氣稀薄的屬於陽中的陰，氣稀薄的會使之發散，氣濃厚的會使之發熱。
旺盛的火氣會使氣衰弱，微弱的火氣會使氣強盛；旺盛的火氣會消耗氣，氣會消耗微弱的火氣；旺盛的火氣會使氣消散，微弱的火氣會產生氣。天以五種氣給養人，地以五種味給養人。五氣從鼻子進入，藏於心肺，向上使五官的色彩明亮，聲音能夠清晰；五味從口進入，藏於腸胃，味道有所儲藏，用來滋養五氣，精神和諧就會產生，津液互相生成，精神自然就會產生。
7. 七方
大：君一，臣三，佐九，制之大也。遠而奇偶，制大其服也。大則數少，少則二之。腎肝位遠，服湯散，不厭頓而多。
小：君一，臣二，制之小也。近而奇偶，制小其服也。小則數多，多則九之。心肺位近，服湯散，不厭頻而少。
緩：補上治上制以緩，緩則氣味薄。治主以緩，緩則治其本。
急：補下治下制以急，急則氣味厚。治客以急，急則治其標。
奇：君一臣二，奇之制也；君二臣三，奇之制也。陽數奇。
偶：君二臣四，偶之制也；君二臣六，偶之制也。陰數偶。
復：奇之不去，則偶之。是為重方也。
白話文：
七方
大方：以一味藥材為主藥，三味藥材為輔助藥，九味藥材為佐使藥，這是大方劑的配伍原則。藥材之間距離較遠，且有奇數與偶數的搭配，這是為了加大藥效。大方劑使用時藥材種類少，如果種類少就乘以二。由於腎和肝的位置較遠，服用湯藥或散劑時，不宜一次大量服用，可以多次服用。
小方：以一味藥材為主藥，兩味藥材為輔助藥，這是小方劑的配伍原則。藥材之間距離較近，且有奇數與偶數的搭配，這是為了減小藥效。小方劑使用時藥材種類多，如果種類多就乘以九。由於心和肺的位置較近，服用湯藥或散劑時，不宜頻繁大量服用，可以少量多次服用。
緩方：用補益上焦的藥物來治療上焦的疾病，藥性要緩和，藥性緩和則藥味較淡薄。若治療疾病的根本，也應該使用藥性緩和的藥物。
急方：用補益下焦的藥物來治療下焦的疾病，藥性要急迫，藥性急迫則藥味較濃厚。若治療疾病的表症，應該使用藥性急迫的藥物。
奇方：以一味主藥，搭配兩味輔藥，或以兩味主藥，搭配三味輔藥，這是奇方劑的配伍原則，屬於陽數的奇數。
偶方：以兩味主藥，搭配四味輔藥，或以兩味主藥，搭配六味輔藥，這是偶方劑的配伍原則，屬於陰數的偶數。
復方：如果使用奇方劑效果不佳，就改用偶方劑。這樣即是使用重複的藥方。
8. 十劑
宣：可以去壅，薑、橘之屬是也。
通：可以去滯，木通、防己之屬是也。
補：可以去弱，人參、羊肉之屬是也。
瀉：可以去閉，葶藶、大黃之屬是也。
輕：可以去實，麻黃、葛根之屬是也。
重：可以去怯，磁石、鐵漿之屬是也。
滑：可以去著，冬葵子、榆白皮之屬是也。
澀：可以去脫，牡蠣、龍骨之屬是也。
燥：可以去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也。
濕：可以去枯，白石英、紫石英之屬是也。
只如此體，皆有所屬。凡用藥者，審而詳之，則靡所失矣。陶隱居云：藥有宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕。此十劑，今詳之，惟寒、熱二種，何獨見遺，今補二種，以盡厥旨。
寒：可以去熱，大黃、朴硝之屬是也。
熱：可以去寒，附子、官桂之屬是也。
白話文：
宣散：可以疏通阻塞，像生薑、橘皮之類的藥材就屬於這類。
通利：可以去除積滯，像木通、防己之類的藥材就屬於這類。
補益：可以治療虛弱，像人參、羊肉之類的藥材就屬於這類。
瀉下：可以疏通閉塞不通，像葶藶子、大黃之類的藥材就屬於這類。
輕清：可以去除身體的實證，像麻黃、葛根之類的藥材就屬於這類。
重鎮：可以治療驚恐不安，像磁石、鐵漿之類的藥材就屬於這類。
滑利：可以去除黏著不順暢，像冬葵子、榆白皮之類的藥材就屬於這類。
固澀：可以治療脫泄滑脫，像牡蠣、龍骨之類的藥材就屬於這類。
燥烈：可以去除濕氣，像桑白皮、赤小豆之類的藥材就屬於這類。
滋潤：可以治療乾枯，像白石英、紫石英之類的藥材就屬於這類。
以上這些藥物，都有各自的作用歸屬。凡是用藥的人，仔細審視並詳細了解，就不會犯錯了。陶弘景說：藥物有宣散、通利、補益、瀉下、輕清、重鎮、滑利、固澀、燥烈、滋潤這十種功效。現在詳細說明這十種功效，唯獨遺漏了寒性、熱性兩種，現在補充這兩種，來表達完整的用意。
寒涼：可以去除熱邪，像大黃、朴硝之類的藥材就屬於這類。
溫熱：可以去除寒邪，像附子、肉桂之類的藥材就屬於這類。