《女科要旨》~ 卷一 (4)
卷一 (4)
1. 時方三首
廠嗣丸（此方乃論中所謂奇砭納之戶內者也。）
沉香，丁香，吳萸，官桂，白芨（各一錢），蛇床子，木鱉子，杏仁，砂仁，細辛（各二錢）
白話文：
沉香、丁香、吳萸、官桂、白芨（各五公克），蛇牀子、木鱉子、杏仁、砂仁、細辛（各十公克）
上十味，煉蜜為丸，如綠豆大。
固精丸（以下二方，乃論中所謂養精調經之平和藥也。）
白話文：
上十種草藥，煉製成蜂蜜丸，大小如綠豆。
固精丸（以下是兩個方子，論中所稱的養精調經之平和藥物。）
附子（一枚，重八錢，臍心作竅如皂角子大，入硃砂三錢，濕紙包煨，用一半），牡蠣（一枚漳泉二府所出者，童便遍塗，厚紙裹，米醋浸透，鹽泥固濟候乾，以炭三斤煨之），桂心（去皮），龍齒，當歸（酒焙洗），石菖蒲（燒去毛），山茱（去枝梗），烏藥（天台者），益智（去枝梗），杜仲（酒洗去絲），牛膝（浸酒），秦艽，細辛，桔梗，半夏（鹽湯泡七次），防風，川椒（去子併合口者），茯神，白芍（各三錢），乾薑（一兩半，炒半生），遼參（一兩）
白話文：
- 附子（一個，重八錢，中間挖個洞，大小如皁角子，放入三錢硃砂，用濕紙包起來，用火煨，用一半）。
- 牡蠣（一個，用漳泉二府所產的，用童便塗滿，用厚紙包起來，用米醋浸泡透，用鹽泥封固，等乾後，用三斤木炭煨製）。
- 桂心（去掉樹皮）。
- 龍齒。
- 當歸（用酒焙洗）。
- 石菖蒲（燒掉毛）。
- 山茱（去掉枝梗）。
- 烏藥（天台產的）。
- 益智（去掉枝梗）。
- 杜仲（用酒洗去絲）。
- 牛膝（浸泡在酒中）。
- 秦艽。
- 細辛。
- 桔梗。
- 半夏（用鹽湯泡七次）。
- 防風。
- 川椒（去掉籽，合上嘴）。
- 茯神。
- 白芍（各三錢）。
- 乾薑（一兩半，炒至半生）。
- 遼參（一兩）。
上二十一味，研，糯米為丸，取附子肉、硃砂為衣，如桐子大，每服三十丸，加至七十丸，空心淡醋湯或鹽湯任下。
增損地黃丸，治月經不調，久而無子。
白話文：
將上述二十一種藥材研磨成粉，用糯米粉做成丸子，再用附子肉和硃砂做成衣，丸子的大小和桐子一樣，每次服用三十丸，逐漸增加至七十丸，空腹時用淡醋湯或鹽湯送服。
當歸（二兩，全用），熟地黃（半斤，懷慶者佳），黃連（一兩，淨）
上三味，酒浸一宿，焙乾為末，煉蜜為丸，桐子大，每服五十丸至一百丸。如經少，溫酒下；經多，米湯下。
白話文：
當歸（二兩，全株）。 熟地黃（半斤，產於懷慶的 أفضل）， 黃連（一兩，淨化）。
2. 外備方三首
五子衍宗丸，治男人精虛無子，陽事不舉。
白話文：
【五子衍宗丸】，用來治療男性精氣虛弱導致無法生育，以及性功能低下。
菟絲子（八兩），枸杞子，覆盆子（各四兩），五味子，車前子（各三兩）
白話文：
菟絲子（320克），枸杞子，覆盆子（各160克），五味子，車前子（各120克）
煉蜜為丸，如梧桐子大，每早米湯送下三錢。時法以左尺虛，為天一之水衰，宜合六味地黃丸；右尺虛，為地二之火衰，宜合桂附地黃丸；兩尺俱虛，為水火俱衰，宜合十補丸。余每用加人參、鹿茸、魚鰾各四兩，或以黃耆一斤，熬膏和蜜煉為丸，為效較速。
白話文：
將蜂蜜煉成丸劑，如梧桐子般大小，每天早上用米湯送服三錢。目前的療法是：如果左尺脈虛，是天一之水衰弱，宜與六味地黃丸合用；如果右尺脈虛，是地二之火衰弱，宜與桂附地黃丸合用；如果兩尺脈都虛，是水火俱衰，宜與十補丸合用。我通常會加入人參、鹿茸、魚鰾各四兩，或者用一斤黃耆，熬成膏狀，與蜂蜜煉成丸劑，效果比較快。
（長孫男心典）按：凡物之多子者，久服之亦令人多子。且菟絲子、車前煮汁，膠膩極似人精，故能益精而聚精；況又得枸杞、覆盆，皆滋潤之品以助之乎！尤妙在五味子收澀，與車前子之通利並用，大具天然開闔之妙，亦時方之頗有意義者。
白話文：
（長孫男心典）說：凡是多子的物品，長期服用也能使人多子。再者，菟絲子和車前草煮成的湯汁，濃稠粘膩，極像人的精液，因此能增益精液，匯聚精液；況且又有枸杞、覆盆子這些滋潤的物品來幫助它呢！最妙之處在於五味子收斂澀味，與車前子的通利並用，充分體現了自然界開合的奧妙，也是時方中較有意義的一味藥。
修園於女科擇用數方之後，必短注數語，諸子讀之，咸謂語短味長。起而問曰：脾胃之藥以米湯送下，正法也。而治肝之劑亦用之者，聚震坤合德之義也。治肺之劑亦用之者，取火歸土旺之義也。惟腎處最下，用藥宜速其下行，若雜以脾胃之藥，恐逗留其下行之性，濡滯於中而作脹。
白話文：
我寫了許多有關《女科》的藥方，並簡要註明。各位學生的讀後感想是：話不多但意味悠長。有人提出問題問我：脾胃的藥用米湯服用，是正法，治療肝病的藥方也用米湯服用，這是採納男女合歡之德。治療肺病的藥方也用米湯服用，是取火生於下土之義。只有腎處於最下方，用藥應該使其快速到達腎臟，如果再加脾胃藥，恐怕藥性停留，不能夠到達腎臟，反而會導致腹脹。
前者時行之某醫，治一老婦，評於方後云：老年陰虛，當以六味地黃丸為主，而脾胃又須兼顧，加入粳米八錢，為脾胃雙補立法。夫子聞之而噴飯。茲何以補腎諸丸，而以米湯送下乎？
白話文：
以前有一位醫生，治療一位老年婦女，在藥方上寫著：「老年人陰虛，應該以六味地黃丸為主，但脾胃也需要兼顧，加入八錢粳米，以補脾胃。」孔子聽到後噴飯。為什麼補腎的藥丸，要用米湯送服呢？
曰：《內經》云：「精不足者補之以味。」味者，五穀之正味也。扁鵲云：「損其腎者益其精。」精者，五穀之精華也。《洪範》論味，而曰稼穡作甘。甘者，正味也。世間物惟五穀得味之正，但能淡食穀味，最能養精。袁了凡云：煮粥飯中，有厚汁滾作一團者，此米之精液所聚，食之最能補精。
白話文：
《內經》上說：「精氣不足的人，應以食物來補充。」食物是指五穀正宗的味道。扁鵲說：「損害腎的人，要增加他的精氣。」精氣是指五穀的精華。《洪範》中討論味道，並說稼穡作甘。甘就是正宗的味道。世俗間的物只有五穀的味道純正，但能淡食穀物味道，最能滋養精氣。袁了凡說：煮粥、煮飯的時候，飯鍋中會有一團厚厚的汁滾動，這是米精華液的聚集，食用它最能補益精氣。
余於補腎各丸，必以米湯送下者，此物此志也。若時醫以熟地黃與白朮、粳米同用者，則有毫釐千里之差耳！
十補丸，治血氣兩虛，先天之水火俱衰，少年而有老態者。
白話文：
我對補腎的藥丸，一定要用米湯送服，這種做法是有其用意的，如果當時的醫生用熟地黃和白朮、粳米一起使用，那麼與我的做法之間就差之毫釐了！
鹿茸，澤瀉，附子，肉桂，山茱，薯蕷，茯神，人參，當歸，白朮（各等分）
白話文：
鹿茸、澤瀉、附子、肉桂、山茱萸、山藥、茯苓、人參、當歸、白朮（各等分）
煉蜜為丸，如梧桐子大，米湯送下三錢。此方與十全大補同意。但十全大補湯從氣血之流行處著眼，氣血者，後天有形之用也；此方從水火之根本處著眼，水火者，此是先天無形之體也；二方之分別在此。
新定加味交感丸，治婦人不育。
白話文：
將蜂蜜製成梧桐子大小的丸劑，用米湯送服三錢。此方劑與十全大補湯具有相同的作用。但十全大補湯從氣血的運行處著眼，氣血是後天有形的功能；此方劑從水火的根本處著眼，水火是先天無形的身體；二者的區別就在此。
香附（去毛，水浸一晝夜，炒老黃色，半斤），菟絲子（一斤，制），當歸（童便浸，曬乾），茯神（各四兩，生研）
白話文：
香附（去掉毛，用水中浸泡一晝夜，炒至老黃色，半斤）、菟絲子（一斤，經過處理）、當歸（用童便浸泡，曬乾）、茯神（各四兩，生研）
（次孫男心蘭稟）按：水與土相調，則草木生；脾與腎相和，則胎息成。菟絲子一物而備水土之氣，故取之為君；當歸能滋子宮之乾燥，故取之為使；至於香附、茯神，鐵甕翁名交感丸，其效詳載於《內經拾遺》中，不待贅論。
門人問曰：轉女為男，果有此法否乎？
白話文：
（我的後代孫男心蘭稟）水和土相互調和，草木就會生長；脾和腎臟相和諧，就會形成胎息。菟絲子是一種具備水土之氣的植物，所以取它為君藥；當歸能夠滋潤子宮的乾燥，所以取它為臣藥。至於香附和茯神，鐵甕翁稱之為交感丸，其功效詳載於《內經拾遺》中，不用多說。
曰：於傳有之。有令孕婦佩極大之雄黃者；有令著本夫之衣冠，環水井而左旋三周，面覷井中之形，不令人見者；又於床下暗存刀斧，刀背向上，刀口向下者；密存雄雞毛羽於席下者。吾亦姑藏其說而弗論之。大抵厚積陰功廣行善事，而不沒人善，更為第一善事，不必持齋祈禱，定叫熊羆之占。
白話文：
傳說中：
- 有人讓孕婦佩戴極大的雄黃。
- 有人讓孕婦穿上丈夫的衣服帽子，圍繞水井向左旋轉三圈，並且面向井中自己的倒影，不讓別人看見。
- 還有人在牀下暗藏刀斧，刀背朝上，刀口朝下。
- 在席子下面祕密地藏著雄雞的羽毛。 我姑且將這些說法收藏起來，而不去評論它。總的來說，多積陰德，廣行善事，不隱沒別人的恩惠，纔是第一善事，不必一定要持齋祈禱，才能得到好的預兆。