《女科要旨》~ 卷一 (9)
卷一 (9)
1. 古今方十九首
「解鬱」二字，不見經傳，切不可惑此邪說。若經水不調因實而閉者，不妨以此決之。若因虛而閉者，是其寇仇。且病起於郁者，即《內經》所謂「二陽之病發心脾」，大有深旨。若錯認此藥為解鬱而頻用之，十不救一。至於懷孕，最忌攻破，此藥更不可以沾唇。即在產後，非熱結停瘀者，亦不可輕用。
若外邪未淨者，以此擅攻其內，則邪氣乘虛而內陷。若氣血兩虛者，以此重虛其虛，則氣血無根而暴脫。此女科習用鬱金之害人四也。聖經灼然可據，雜書雜說居然魚目混珠，甚為不解。昔人謂不讀人間非聖書，吾深有味乎斯言也！嘗考神農作赭鞭鉤𨨪，從六陰陽與太乙，外五嶽四瀆，土地所生，草石骨肉心灰毛羽干類，皆鞭問之。得其所能治主，當其五味，一日七十毒，是《神農本草經》為辨藥之祖。
何以後人食唐、宋以後之唾餘，或取雜書附會鋪張之說，及各氏臆斷邪說，竟與聖經為難？斯人也，侮聖人之言，吾有四字勘語曰：「庸惡陋劣」，不可以為醫。《人鏡經》謂當碎其碑，汙其面，正非過激之談。
白話文：
「解鬱」這兩個字，在經典醫書中找不到，千萬不要被這種錯誤的說法迷惑。如果月經不調是因為身體有實邪而導致閉經，或許可以用這個方法來疏通。但如果是因為身體虛弱而導致閉經，那這個方法就如同仇敵一般有害。而且疾病如果是由於氣機鬱滯引起的，這就如同《內經》所說的「二陽的病會影響心脾」，其中有很深的道理。如果錯誤地認為這個藥可以解鬱而頻繁使用，十個裡面有九個救不回來。至於懷孕期間，最忌諱使用攻伐的藥物，這個藥更是碰都不能碰。即使是產後，如果不是因為體內有熱邪積聚或瘀血停滯，也不可以輕易使用。
如果體表的外邪還沒有清除乾淨，就用這個藥物來攻伐體內，那麼邪氣就會趁虛侵入體內。如果本身就氣血兩虛，再用這個藥物加重虛弱，那麼氣血就會因為失去根基而突然脫失。這就是婦科常常使用鬱金導致的四種害處。聖賢經典的教誨清清楚楚，但那些雜亂的書籍和說法卻像魚目混珠一樣混淆視聽，實在令人不解。以前的人說不要讀那些不是聖賢所寫的書，我現在深深體會到這句話的含義了！我曾考證過神農氏拿著赭鞭來抽打各種草藥，從六陰六陽和太乙，到外面的五嶽四瀆，以及土地上生長的各種草石骨肉，甚至灰燼、毛髮等等，都用鞭子抽打來辨識。從中得知它們的功效，掌握它們的五味，一天之內就嘗遍了七十種毒藥，這就是《神農本草經》成為辨藥之祖的原因。
為什麼後人反而去吃唐宋之後的剩飯，或者採用雜書中附會鋪張的說法，以及各家的臆斷邪說，竟然與聖賢經典作對呢？這種人是侮辱聖賢的言論，我用四個字來評價他們：「庸俗、惡劣、淺陋、低劣」，這種人不可以當醫生。《人鏡經》說應該把他們的碑砸碎，把他們的臉塗污，這話一點也不過分。