《証治準繩‧女科》~ 卷之四 (1)
卷之四 (1)
1. 求子
胡氏（孝）曰：男女交姤，其所以凝結而成胎者，雖不離乎精血，猶為後天滓質之物，而一點先天真一之靈氣，萌於情欲之感者，妙合於其間，朱子所謂稟於有生之初，《悟真篇》所謂生身受氣初者是也。醫之上工，因人無子，語男則主於精，語女則主於血。著論立方，男以補腎為要，女以調經為先，而又參之以補氣行氣之說。
察其脈絡，究其虧盈，審而治之，夫然後一舉可孕。天下之男無不父，女無不母矣。
〔診脈〕
陳楚良曰：人身氣血，各有虛實寒熱之異，惟察脈可知，舍脈而獨言藥者妄也。脈有十二經，應十二時，一日一周，與天同運，循環無端。其至也即不宜太過而數，數則熱矣。又不宜不及而遲，遲則寒矣；不宜太有力而實，實非正氣能自實也，正氣虛而火邪來乘以實之也。治法先當散郁以伐其邪，邪去而後正可補也。
白話文：
陳楚良說：人體的氣血，各有虛弱、強盛、寒冷、炎熱的不同，只有檢查脈象才能知道，捨棄脈象而單獨談論藥物的人是錯的。脈搏有十二條經絡，應合十二個時辰，一天運行一週，與天地同運，循環不已。脈搏到達時，不宜太過而頻繁，頻繁則熱了。也不宜不及而緩慢，緩慢則冷了；不宜太有力而強盛，強盛不是正氣能夠自己強盛的，而是正氣虛弱而火邪乘虛而入導致的。治療方法首先應該是疏散鬱結以祛除邪氣，邪氣去了以後，然後才能補益正氣。
不宜太無力而虛，虛乃正氣正血虛也，治法惟當補其氣血耳。亦有男婦上熱下寒，表實裡虛而未得子者，法當臨睡時服涼膈之藥以清其上，每晨食未入口時，服補藥以溫其下，暫進升散之藥以達其表，久服厚味之藥以實其里。
白話文：
不可過於無力與虛弱，虛弱是指正氣和正血虛弱。治療方法只要補充氣血。也有男女上熱下寒、外表實熱內裡虛寒而沒有生小孩的人，治療方法應在睡前服用涼膈的藥物來清熱，每晨空腹時，服用補藥來溫暖下焦，暫時服用升散的藥物來透達外表，長期服用厚味食物的藥物來充實裡部。
又有女人氣多血少，寒熱不調，月水違期，或後或先，白帶頻下而無子者，皆當診脈而以活法治之，務欲使其夫婦之脈皆和平有力，不熱不寒，交合有期，不妄用精，必能生子，子不殤妖。故欲得子者，必須對脈立方，因病用藥。
白話文：
還有一些女性氣多血少，身體忽冷忽熱，月經週期紊亂，提前或延後，白帶頻繁下流且沒有孩子。遇到這些情況，都應該診斷脈象，並以靈活的方法進行治療。務必要讓夫妻雙方的脈象都和平有力，不冷不熱，性生活有規律，不隨意耗費精氣，這樣才能生育孩子，孩子也不會夭折或生病。因此，想要生育孩子的，必須根據脈象開藥方，根據病情用藥。
〔仲〕，男子脈浮弱而澀，為無子，精氣清冷。
〔脈〕，婦人少腹冷惡寒久，年少者得之，此為無子，年大者得之絕產。脈微弱而澀，年少得此為無子，中年得此為絕產。肥人脈細，胞有寒，故令少子。其色黃者，胸上有寒。少陰脈浮而緊，緊則疝瘕，腹中痛，半產而墮傷；浮則亡血，絕產惡寒。
白話文：
如果得到的脈象是：婦女少腹寒冷怕冷已久，年紀輕的女性得到此症，將沒有孩子，年紀大的女性得到此症，將沒有生育的能力。脈搏微弱而澀滯，年紀輕的女性得到此症，將沒有孩子，中年女性得到此症，將沒有生育能力。肥胖的女性脈搏細弱，胞宮有寒，所以使她生育能力差。脈象呈現黃色的女性，胸中有寒。少陰脈浮而緊，緊的話就會得疝氣和腫塊，腹中疼痛，生產到一半胎兒墮下而受傷；浮的話就會貧血，沒有生育能力，怕冷。
〔調經〕
〔婁〕，胎前之道，始於求子。求子之法，莫先調經。每見婦人之無子者，其經必或前或後，或多或少，或將行作痛，或行後作痛，或紫或黑或淡，或凝而不調，不調則血氣乖爭，不能成孕矣，詳夫不調之由，其或前或後，及行後作痛者虛也。其少而淡者血虛也，多者氣虛也。其將行作痛及凝塊不散者，滯也。紫黑色者，滯而挾熱也。治法：血虛者四物，氣虛者四物加參、耆。滯者香附、縮砂、木香、檳榔、桃仁、玄胡。滯久而沉痼者，吐之下之。脈證熱者，四物加芩、連。脈證寒者，四物加桂、附及紫石英之類是也。直至積去、滯行、虛回，然後血氣和平，能孕子也。予每治經不調者，只一味香附末，醋為丸服之，亦百發百中也。《素問》云：督脈生病，女子不孕。
白話文：
【穴道】穴位的名稱。
胎前之道，在懷孕之前就應著手。求子的方法，最重要的是調理經期。我經常看到許多沒有孩子的婦女，其經期一定或提前或延後，或經量多或少，或經期來時疼痛，或經期後疼痛，或經血顏色紫黑或淡紅，或經血凝結而不通暢。經期不調，則血氣就會混亂對立，無法懷孕。
詳細探究經期不調的原因，或提前或延後，以及經期後疼痛的是氣虛。經血量少而淡的是血虛。經血量多的是氣虛。經期即將來時疼痛，以及經血凝結不散的是血滯。經血顏色紫黑的是血滯且有熱。
治療的方法：血虛者服用四物湯，氣虛者服用四物湯加上黨參、黃耆。血滯者服用香附、縮砂、木香、檳榔、桃仁、玄胡。血滯時間久、病情嚴重的，以催吐、導瀉的方法治療。脈象證實有熱者，服用四物湯加上黃芩、黃連。脈象證實有寒者，服用四物湯加上桂枝、附子及紫石英等藥物。
直到病根消除、血滯消除、虛弱恢復，才能血氣調和，能夠懷孕。我每次治療經期不調的患者，只用香附末一味藥，以醋製成丸劑服用，也是屢試不爽。《素問》中說：督脈生病，女子就會不孕。
婦人經事不調，即非受孕光景，縱使受之，亦不全美，宜服，加味六味地黃丸，。
白話文：
女性月經不規律，自然不會懷孕；就算懷孕了，胎兒也不會發育良好。有這種情況的女性，建議服用加味六味地黃丸。
白話文：
熟地黃（四兩）、山茱萸肉、山藥（各二兩）、牡丹皮、白茯苓（各一兩五錢）、澤瀉、香附米（用童便浸泡三次，炒過，各一兩）、艾葉（去掉葉脈，用醋煮過，五錢）。
上為末，煉蜜丸如梧子大。每服七十丸，白沸湯送下。隨後證作湯使，或另作煎劑服。
白話文：
將藥材製成細末，加入蜂蜜製成梧桐子大小的藥丸。每次服七、八味藥，用白開水沖服。接著依症狀煎藥服用，或另煎藥服用。
經水過期者，乃血虛也，宜四物湯加參、耆，陳皮、白朮服之。若肥白人是痰多，宜二陳加南星、蒼朮、滑石、芎、歸、香附之類。經水不及期者，血熱也，四物加芩、連。肥人亦兼痰治，色紫黑者同血熱論。經將行而作疼者，氣滯也，用歸身、尾、香附米及桃仁、紅花、黃連以行之，或加四物、莪朮、玄胡索、木香。熱加黃芩、柴胡。
白話文：
如果月經過期了，表示是血虛，應該服用四物湯加黨參、黃耆、陳皮、白朮。如果肥胖白淨的人是痰多引起的，應該服用二陳湯加上南星、蒼朮、滑石、川芎、當歸、香附之類的藥物。如果月經來早，是血熱所致，應該服用四物湯加上黃芩、黃連。肥胖者也應該同時治療痰症。如果月經來之前腹痛，是氣滯所致，應該服用當歸、川芎、香附、桃仁、紅花、黃連來治療。如果疼痛較劇烈，可以加四物湯、莪朮、玄胡索、木香。如果伴有熱象，可以加黃芩、柴胡。
經行後作疼者，血氣虛也，八物湯。
〔丹〕，婦人肥盛者多不能孕育，以身中有脂膜閉塞子宮，以致經事不行。瘦弱婦人不能孕育，以子宮無血，精氣不聚故也。肥人無子，宜先用調理藥。
白話文：
月經。肥胖的女人大多不能生育，是因身體內有脂肪膜堵塞子宮，導致月經不調。消瘦的女人不能生育，是因體內沒有血，精氣不聚。肥胖的人想要生育，需要先服用調理的藥物。
白話文：
當歸（一兩，用酒清洗），茯苓（二兩），川芎（七錢半），白芍藥、白朮、半夏（用熱水清洗），香附米、陳皮、甘草（各一兩）。
作十帖，每帖姜三片，水煎吞後丸子。
白話文：
白朮（二兩），半夏曲，川芎，香附米（各一兩），神麯（炒），茯苓（各半兩），橘紅（四錢），甘草（二錢，以上併為粉末）。
白話文：
粥丸，每次服用八十丸。如果熱症較多，再加入黃連、枳實（各一兩），先服用前一種藥，然後服用後一種藥，也就是螽斯丸。
白話文：
附子、茯苓（各 36 公克），厚朴、杜仲、桂心、秦艽、白薇、半夏、乾薑、牛膝、沙參（各 12 公克），人參（24 公克），細辛（30 公克）。
上為末，煉蜜和丸小豆大。每服五丸，空心酒下，加至十丸不妨。覺有娠，三月後不可更服。忌食牛馬肉。則難產當出月。
白話文：
把它搗成粉末，與蜂蜜和成小豆般大小的丸劑。每次服用五丸，空腹時以酒送服，逐漸增加至十丸也無妨。若感覺已懷孕，三個之後切勿再服用。禁止食用牛馬肉。如果難產的話，應該會順利生產。
按：此方即秦桂丸也。丹溪忌服之者，蓋忌於瘦人無血者，若肥人濕多者，又兼前調理藥，而所服丸數十減其九，只服五分無妨也。上三方得之於丹溪之子朱懋誠者，累試有效。
白話文：
按：這個方子就是秦桂丸。丹溪不建議吃它的人，是因為他擔心瘦人沒有血。但是如果是胖人濕氣重，再配合前面的調理藥物，那麼服用丸藥的數量可以減少九分之九，只服用五分無妨。上述三個方子是我從丹溪的兒子朱懋誠那裡得到的，經過多次試驗，效果很好。
抑氣散，治婦人氣盛於血，所以無子。尋常頭眩暈，膈滿體疼怔忡，皆可服。
白話文：
《抑氣散》，治療女性因氣勢過盛而導致血虛，因而沒有孩子。經常出現頭暈目眩、胸悶氣堵、全身疼痛和心神不寧的症狀，都可以服用此方藥。
白話文：
天門冬、麥門冬（去掉根部），菖蒲、茯苓、人參、益智、枸杞子、地骨皮、遠志肉和熟地黃（各等分）。
上為細末，煉蜜丸如桐子大。空心酒下三十丸。服本方數服後，以七宣丸泄之。
白話文：
研磨成細末，煉成蜜丸，大小如桐子。空腹時以酒送下三十丸。服用本方數次後，再以七宣丸通便。
增損三才丸
白話文：
天門冬（用酒浸泡，去掉中間的芯），熟地黃（用酒蒸熟），人參（去掉蘆頭），遠志（去掉果核），五味子，茯苓（用酒浸泡），鹿角（用酥油炙烤）。
白話文：
一法：加入白馬莖（酥油烤）。
二法：加入麥門冬，使人有力。
三法：加入續斷，以續接筋骨。
四法：加入沉香，溫暖下焦虛冷。
上為細末，煉蜜和杵千下，丸如桐子大。每服五十丸，空心好酒下。年老欲補，加混元衣全個入藥。（混元衣者是胎衣，頭生兒者方佳，用酒浸曬乾，細銼為末。）
白話文：
將細末加入蜂蜜，用杵搗打 1,000 下，搓成像桐子大小的丸藥。每次服用 50 顆，空腹時以美酒送服。年紀大想要補身體，再加入混元衣一個整顆入藥。（混元衣是指胎衣，生的是男嬰的胎衣最好，用酒浸泡曬乾，搗碎成細末。）
白話文：
紫石門冬丸（又名紫石英丸）：
此方藥丸以紫石英為主要成分，輔以生地黃、玉竹、麥冬、五味子等藥材製成。具有滋陰益氣、清熱除煩、生津止渴的功效。
主治：陰虛津虧引起的口渴、咽乾、煩躁失眠、心悸盜汗等症狀。
用法用量：口服，一次10-15克，一日2-3次。
注意事項：
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本品性寒，脾胃虛寒者慎用。
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服用本品時應忌食辛辣、油膩的食物。
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孕婦及哺乳期婦女應慎用。
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服用本品期間應避免飲酒。
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如果服用本品後出現不適症狀，應立即停藥並就醫。
紫石英，鐘乳石（鵝管通明者，二味各七日研之，得上浮即熟），天門冬（以上各三兩），當歸，芎藭，紫葳，卷柏，肉桂，乾地黃，牡蒙，禹餘糧（煅，醋淬），石斛，辛夷（以上各二兩），人參，桑寄生，續斷，細辛，厚朴（薑製），乾薑，食茱萸，艾葉，白薇，薯蕷，烏賊骨，甘草（炙，以上各一兩半），柏子仁（一兩），
白話文：
紫水晶，鐘乳石（最好是色澤通透像鵝管的，這兩種材料都要研磨七日，研到浮在水面上就熟了），天門冬（以上各三兩），當歸、川芎、紫葳、卷柏、肉桂、生地黃、牡蒙、禹餘糧（煅燒後，用醋淬），石斛、辛夷（以上各二兩），人參、桑寄生、續斷、細辛、厚朴（用生薑加工過的）、乾薑、茱萸、艾葉、白薇、山藥、烏賊骨、甘草（炙過的，以上各一兩半），柏子仁（一兩）。
上件搗羅為末，煉蜜丸如梧桐子大。酒服十丸，三日漸增至三十丸，以腹中熱為度。不禁房室，夫行不在不可服，禁如藥法。比來服者不至盡劑，即有娠。
白話文：
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將上記藥物搗碎成粉末，再加入煉製好的蜜糖，製成梧桐子大小的丸劑。
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用酒服下十粒藥丸，連續服用三天，每天逐漸增加劑量至三十粒，以腹中感到溫熱為準。
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服藥期間不必禁慾，丈夫外出不在家時也不必停止服藥，只要按照一般的藥物禁忌即可。
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近來有不少服用此藥的人，還沒吃完一整劑藥就已經懷孕了。
白話文：
這個藥方原本使用烏頭、牡丹、牛膝，根據藥物證據，這三種藥物都會導致墮胎，因此在求子藥中使用，僅限於懷孕之前。如果已經懷孕了，無論是否知道，再服用這些藥物，反而會造成傷害。現在已經將這三種藥物全部去除，並添加了鍾乳、艾葉、白薇，這樣就沒有問題了。
白薇丸，治婦人無子或斷緒，上熱下冷，百病皆主之。
白薇，熟乾地黃，川椒（去目及閉口者，微炒出汗），白龍骨（以上各一兩），麥門冬（去心焙，一兩半），藁本，卷柏，白芷，覆盆子，桃仁（湯浸去皮尖雙仁，麩炒微黃），人參，桂心，菖蒲，白茯苓，遠志（去心，以上各七錢半），車前子，當歸（銼，微炒），芎藭，蛇床子，細辛，乾薑（炮製，各半兩），
白話文：
白薇、熟地黃、川椒（去掉辣椒柄及封閉的辣椒，微炒至出汗）、白龍骨（以上各一兩）、麥門冬（去中心並烘焙，一兩半）、藁本、卷柏、白芷、覆盆子、桃仁（用熱水浸泡去皮尖，並用麩子炒至微黃）、人參、桂心、菖蒲、白茯苓、遠志（去中心，以上各七錢半）、車前子、當歸（切碎，微炒）、芎藭、蛇牀子、細辛、乾薑（炮製，各半兩）。
上件藥杵羅為末，煉蜜為丸梧子大。每服三十丸，空心日午以溫酒下三十丸。予之故友江君雅，曾仲容俱無嗣，因以此方贈之，逾年而皆有子。後有艾君肅，黃翰公者亦然，故述之。
白話文：
將上列藥物磨碎成粉，用蜂蜜拌勻製成梧桐子般大小的丸藥。每次服用三十丸，空腹在中午時以溫酒送服。我的老朋友江君雅、曾仲容都膝下無子，因此我把這個方子送給他們，不到一年都生了兒子。後來艾君肅、黃翰公也是如此，因此記載下來。
趙氏蓯蓉菟絲子丸
白話文：
肉蓯蓉（52克，約1.8盎司），覆盆子、蛇牀子、川芎、當歸、菟絲子（各49克，約1.7盎司），白芍藥（40克，約1.4盎司），牡蠣（鹽泥固濟煅）、烏賊魚骨（各33克，約1.1盎司），五味子、防風（各25克，約0.9盎司），條苓（20克，約0.7盎司），艾葉（12克，約0.4盎司）
此方不寒不熱，助陰生子。前藥俱焙乾為末，煉蜜丸如桐子。每服三四十丸，清鹽湯下，早晚皆可服。
白話文：
加味香附丸，男性服用聚精丸，女性服用加味香附丸。
香附（一斤四兩，老酒浸兩宿，炒，搗碎，再焙乾磨為末。四兩米醋浸，同上。四兩童便浸，同上。四兩用山梔四兩，煎濃汁，去渣，入香附浸，同上。），澤蘭（淨葉六兩，酒洗），海螵蛸（六兩，搗稍碎，炒），當歸（四兩，酒洗），川芎（三兩），白芍藥（四兩，酒炒），懷熟地（八兩，搗膏焙乾）
白話文：
香附（一斤四兩，用老酒浸泡兩天，然後炒香，搗碎，再焙乾研磨成粉末。四兩米醋浸泡，同上。四兩童便浸泡，同上。四兩香附與四兩山梔子一起煎煮成濃汁，去渣，將香附浸泡其中，同上。）
澤蘭（淨葉六兩，用酒清洗）
海螵蛸（六兩，搗碎，炒香）
當歸（四兩，用酒清洗）
川芎（三兩）
白芍藥（四兩，用酒炒）
懷熟地（八兩，搗成膏狀，焙乾）
白話文：
將各味藥研成細末，用麵粉與酒醋水和成糊狀，做成綠豆大小的藥丸。每天早晚服用兩次。忌食蘿蔔和牛肉，以及生冷食物。
香附（半斤，童便、酒、醋各浸一分，生一分，俱酒炒），川杜仲（薑汁炒，半斤），大川芎，白芍藥，當歸（去尾），懷生地，廣陳皮，小茴香（酒炒），延胡索（略炒），肉蓯蓉（酒浸），舊青皮（麩炒），臺烏藥（炒），枯黃芩（酒炒），烏賊魚骨（酥炙，以上各四兩），
白話文：
香附（半斤，分別用童便、酒、醋浸泡一部分，生一部分，全部用酒炒熟），川杜仲（用薑汁炒熟，半斤），大川芎，白芍藥，當歸（去除尾部），懷生地，廣陳皮，小茴香（用酒炒熟），延胡索（稍微炒一下），肉蓯蓉（用酒浸泡），舊青皮（用麩皮炒熟），臺烏藥（炒熟），枯黃芩（用酒炒熟），烏賊魚骨（用酥油炙烤，以上各四兩），
上十四味足秤，真正好料醋和麵打糊為丸如梧桐子大。每服百丸，空心好酒送下。一方無陳皮、地黃，有人參、黃耆各二兩。
白話文：
將以上十四種藥材秤重，用真正的上好料醋和麵粉打成糊，做成梧桐子大小的丸劑。每次服用 100 丸，空腹時，用好酒送服。另一種方法沒有陳皮和生地黃，但添加了人參、黃耆，各二兩。
正元丹，調經種子。
香附（一斤，同艾三兩，先以醋同浸一宿，然後分開制之，酒、鹽、酥、童便各制四兩），阿膠（蛤粉炒，二兩），枳殼（四兩，半生用，半麩炒），懷生地（酒洗），熟地（酒浸），當歸身（酒洗），川芎（炒，各四兩），白芍藥（八兩，半生，半酒炒），加白茯苓、琥珀治帶。
白話文：
香附（一斤，連同艾草三兩，先用醋浸泡一宿，然後分開制備，各四兩分別用酒、鹽、酥、童便來製備），阿膠（用蛤粉炒熟，二兩），枳殼（四兩，分別用半生和半麩炒），懷生地（用酒洗淨），熟地（用酒浸泡），當歸身（用酒洗淨），川芎（炒熟，各四兩），白芍藥（八兩，分別用半生和半酒炒），加上白茯苓和琥珀用於治療帶下。
末之，醋糊丸如桐子大。空心鹽湯吞五六十丸。
〔子和〕，戴人過譙都營中飲，會有一卒說出妻事。戴人問其故，答曰：吾婦為室女時，心下有冷積如覆盆，按之如水聲，以熱手熨之如冰，娶來已十五年矣，恐斷吾嗣，是以去之。戴人曰：公勿黜也，如用吾藥，病可除，孕可得。卒從之。戴人診其脈，寸脈沉而遲，尺脈洪大有力，非無子之候也，可不逾年而孕。其良人嘆曰：試之。先以三聖散吐涎一斗，心下平軟，次服白朮調中湯、五苓散，後以四物湯和之，不再月，氣血合度，數月而娠一子。戴人常曰：用吾此法，無不子之婦。此言不誣。一婦人年三十四歲，夢與鬼神交，驚怕異常，及見神堂、陰司、舟楫、橋梁，如此一十五年，竟無妊娠，巫祈覡禱，無所不至，鑽肌炙肉，孔穴萬千，黃瘦發熱引飲，中滿足腫，委命於天。一日苦請戴人，戴人曰：陽火盛於上，陰水盛於下。見鬼神者陰之靈，神堂者陰之所，舟楫、橋梁水之用。兩手寸脈皆沉而伏，知胸中有實痰也。凡三湧，三泄，三汗，不旬日而無夢，一月而有娠。
白話文：
有位名叫「戴人」的人，到譙都營地飲酒，剛好聽到一個士兵在講述他妻子的事。戴人問他原因，他回答說：我妻子在未嫁人之前，心窩底下有一塊積寒，像倒置的臉盆一樣，用手按壓時可以聽到水聲，用熱手熨燙時卻像冰一樣。自從十五年前娶了她，恐怕會斷了我家的香火，所以把她休了。戴人說：你別把妻子休了，如果用我的藥，她的病可以治好，也可以懷孕。士兵聽從了他的話。戴人診斷她的脈象，寸脈沉而遲，尺脈洪大有力，不是沒有孩子的徵兆，可能不到一年就能懷孕。她的丈夫聽了很高興，說：那就試一試吧。先用三聖散吐出涎水一斗，去除心窩下的積寒，再服白朮調中湯、五苓散，最後用四物湯調理，不到兩個月，氣血調和，過了幾個月便懷孕生了一個兒子。戴人經常說：用我的這個方法，沒有不懷孕的婦女。這句話一點也不假。有個婦人，三十四歲，夢中與鬼神交合，驚恐異常，並且看到了神堂、陰司、舟楫、橋梁，如此反復十五年，始終沒有懷孕，找巫師、求神拜佛，什麼都做過了，把身上的皮膚刺得密密麻麻，又用火燒，導致身體消瘦、發熱、口渴，腹部腫脹，完全聽天由命了。有一天，她苦苦哀求戴人給她治病。戴人說：你的陽火在上盛，陰水在下盛。你所看到的鬼神是陰間的靈魂，神堂是陰間的住所，舟楫、橋梁是水上面用的交通工具。你兩手寸脈都沉而伏，我知道你的胸中有實痰。於是用吐、瀉、汗的方法治療她三次，不到十天，她的夢魘就消失了，一個月後就懷孕了。
〔大〕蕩胞湯，治婦人立身以來，全不產育，及斷絕久不產三十年者宜服。
白話文：
「[大]蕩胞湯」，用於治療女性自成年以來，一直沒有生育，以及斷絕生育很久、長達三十年的人。
朴硝，牡丹皮，當歸，大黃（蒸一飯久），桃仁（去皮尖，各三兩），細辛，厚朴（薑汁炙），桔梗，赤芍藥，人參，茯苓，桂心，甘草，牛膝（去苗），陳橘皮（以上各二兩），附子（炮，一兩半），虻蟲（去翅足，炒焦），水蛭（炒枯，各十枚）
白話文：
朴硝、牡丹皮、當歸、大黃（蒸一鍋飯的時間）、桃仁（去皮尖，各三兩）、細辛、厚朴（薑汁炙）、桔梗、赤芍藥、人參、茯苓、桂心、甘草、牛膝（去苗）、陳橘皮（以上各二兩）、附子（炮製，一兩半）、虻蟲（去翅足，炒焦）、水蛭（炒枯，各十枚）
上件以清酒五升，水六合，煮取三升，分四服，日三夜一，每相去三辰，少時更服。如常覆被少時取汗，汗不出，冬月著火籠，必下積血及冷赤膿如赤小豆汁，本為婦人子宮內有此惡物冷然。或天陰臍下痛，或月水不調，為有冷血不受胎。若斟酌下盡，氣久弱大困不堪，更服亦可，二三服即止。
白話文：
首先用清酒五升，水六合，煮成三升，分成四次服用，白天三次，晚上一次，每次服用的間隔時間為三個時辰，過一陣子再服一次。服用後蓋上被子，一會兒就會出汗了，如果沒有出汗，在冬天時可以用火籠烘烤，一定會排出積血和冷赤膿，像赤小豆汁一樣，本是因為婦人子宮內有這些冷邪之物。還有些人陰天才會出現臍下疼痛，或月經不調，都是因為有冷血而不受孕。如果斟酌服藥，下盡了這些冷血，以至於氣久弱大困不堪，也可以繼續服用，兩三次就會停止。
如大悶不堪，可食酢飲冷漿一口即止。然恐去惡物不盡，不大得藥力，若能忍服盡大好，一日後仍著坐導藥。
白話文：
如果悶熱難耐，可以吃點醋，喝一口冰涼的漿汁就能解決。但擔心清除邪氣不徹底，沒法完全發揮藥效。如果能夠忍住，把藥全部喝完，一天後再服用坐藥。
坐導藥，治全不產及斷緒，服前蕩胞湯惡物不盡，用此方。
白話文：
皁角（去掉外皮），吳茱萸，當歸（各兩兩），細辛（去掉根鬚），五味子，乾薑（炮製過，各一兩），黃葵花，白礬（枯的），戎鹽，蜀椒（各半兩）。
上為細末，以絹袋大如指，長三寸余，盛藥令滿，縛定，納婦人陰中，坐臥任意，勿行走，小便時去之，更安。一日一度易新者，必下清黃冷汁，汁盡止。若未見病出，可十日安之。本為子宮有冷惡物，故令無子，值天陰冷則發疼痛，須候病出盡方已，不可中輟，每日早晚用蕒菜煎湯薰之。
白話文：
將藥研成細末，用絹袋做成手指大小、長度約三寸的藥袋，將藥裝滿，綁好後放入婦女陰道中，坐臥皆可，但不要走動。小便時取出藥袋，再放入新的藥袋。每天更換一次藥袋，直到排出清黃色的冷汁液，汁液排盡後停止使用。如果沒有病症排出，可以連續使用十天。此方藥主要針對子宮有寒邪惡物，導致不孕。在天氣陰冷時容易發作疼痛，必須等到病症全部排出後才能停藥，不可間斷。每天早晚用蕒菜煎煮湯汁，薰洗患處。
〔丹〕，秦桂丸論，無子之因，多起於婦人，醫者不求其因起於何處，遍閱古方，惟秦桂丸，其辭確，其意專，用溫熱藥近乎人情，欣然受之，銳然服之，甘受燔灼之禍，猶懵然不悔。何者？陽精之施，陰血能攝之，精成其子，血成其胞，胎孕乃成。今婦人之無子者，率由血少不足以攝精也。血之少也，固非一端，然欲得子者，必須調補陰血，使無虧欠，乃可推其有餘以成胎孕，何乃輕用熱劑，煎熬臟腑，血氣沸騰，禍不旋踵矣。或曰：春氣溫和則萬物發生，冬氣寒凜則萬物消隕，非秦桂丸之溫熱，何以得子臟溫暖而成胎耶？予曰：詩曰：婦人和平，則樂有子。和則血氣均，平則陰陽不爭。今得此藥，經血必轉紫黑，漸成衰少，或先或後，始則飲食驟進，久則口苦而干，陰陽不平，血氣不和，疾病蜂起，焉能成胎，縱然成胎，生子亦多病而不壽，以秦桂丸耗損天真之陰也。戒之慎之。按：秦桂丸施於肥人而少其丸數，兼服調理補藥亦無妨，但忌施於瘦人火多者也。
白話文：
［丹］，秦桂丸的理論，沒有孩子的因素，大多來源於婦女，醫生不追求起因在哪裡，廣泛閱讀古方，只有秦桂丸，它的話語確實，它的意圖專一，使用溫熱藥物接近人情，欣然接受，銳利地服用了它，甘願遭受焚灼的痛苦，仍然蒙然不後悔。為什麼呢？陽精的施放，陰血能夠攝取，精液凝結為胎兒，血液凝結成胎盤，胎孕才得以形成。如今婦女沒有孩子，通常是因為血少，不足以攝取精液。血少的原因，肯定不是單一的，但是想要得子，必須調養補充陰血，使它沒有虧欠，纔可以用它的剩餘部分生成胎孕，為什麼要輕易使用熱性藥物，煎熬臟腑，血氣沸騰，禍事接連不斷呢。有人說：春天的氣候溫和，萬物生長，冬天的氣候寒冷，萬物凋零，不是秦桂丸溫熱，怎麼能使子宮溫暖而形成胎兒呢？我說：詩經上說：婦女平和，那麼她就會高興地有孩子。平和，那麼血氣平均，平衡，那麼陰陽不爭。現在服用這種藥物，經血一定會變成紫黑色，逐漸衰退，有的早有的晚，開始時飯量猛增，時間久了嘴裡發苦而乾燥，陰陽不平，血氣不和，疾病蜂擁而至，怎麼能夠形成胎兒？縱然形成胎兒，生下的孩子也多病不長壽，這是秦桂丸消耗了先天的陰氣。戒之慎之。按：秦桂丸用於胖人，並且減少藥丸數量，同時服用調理補藥也沒有妨礙，只忌諱用於瘦人和火氣多的人。
〔東〕，婦人無子，胞門。（在關內左邊二寸，灸五十壯。）又法：氣門。（在關元傍各開三寸，灸五十壯。）
白話文：
東，婦人沒有孩子，胞門在關的內左邊二寸，灸五十壯。另一種方法：氣門在關元旁各開三寸，灸五十壯。
〔集〕，又法：子宮（在中極傍各開三寸，針入二寸，灸三七壯。）中極
〔垣〕，又法：（關元二十壯，三報穴。）
〔甲〕，絕子，灸臍中，令人有子。女子手腳拘攣，腹滿疝，月水不下，乳余疾，絕子，陰癢，陰交主之。腹滿疝，積聚余疾，絕子，陰癢，刺石門。（《千金》云：奔豚上少腹堅痛，下引陰中，不得小便。）女子絕子，衃血在內不下，關元主之。（《千金》云：轉胞不得溺，小腹滿，名石水痛。）婦人子門不端，少腹苦寒，陰癢及痛，經閉不通，中極主之。婦人無子，湧泉主之。大疝絕子，築賓主之。絕子，商丘主之。（穴在內踝前宛宛中。）婦人絕產，若未曾產，陰廉主之。（刺入分半，灸下一寸。）
白話文：
〔甲〕，不生子，灸臍中，令人有子。女子手腳拘攣，肚子積滿而小腸疝氣，月水不來，乳房有疾病，不生子，陰部癢，皆由陰交穴主治。肚子積滿有疝氣，積存而阻塞的疾病，不生子，陰部癢，皆由石門穴刺治。（《千金》說：奔豚病，小腹上面堅實疼痛，下面牽引陰部，不能小便。）女子不生子，壞血在體內而不下，皆由關元穴主治。（《千金》說：轉胞病，不能小便，小腹脹滿，名叫石水痛。）婦女子宮不正，小腹十分寒冷，陰部癢且疼痛，經血閉塞不通，皆由中極穴主治。婦人沒有孩子，皆由湧泉穴主治。疝氣很大不能生子，皆由築賓穴主治。不能生子，皆由商丘穴主治。（穴位在內踝前，凹陷之中。）婦人難產，若從來沒有生產過，皆由陰廉穴主治。（刺入一分半，灸下一寸。）
〔養精〕
袁了凡先生云：聚精之道，一曰寡欲，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。今之談養生者，多言採陰補陽，久戰不泄，此為大謬。腎為精之府，凡男女交接，必擾其腎，腎動則精血隨之而流，外雖不泄，精已離宮，雖能堅忍者，亦必有真精數點，隨陽之痿而溢出，此其驗也。如火之有煙焰，豈有復反於薪者哉？是故貴寡欲。
白話文：
袁了凡先生說：聚精之法，第一要寡慾，第二要節勞，第三要息怒，第四要戒酒，第五要慎味。現在談養生的人，大多說採陰補陽，久戰不泄，這是大錯特錯的。腎是精的倉庫，凡是男女交接，必定攪擾腎臟。腎臟一動，精血就跟著流失。即使外表沒有洩精，精氣也已經離開了宮室。即便能夠堅忍的人，也必定有幾滴真精，隨著陽痿而流出。這是可以驗證的。就像火有煙霧，難道還能回到柴火中嗎？所以貴在寡慾。
精成於血，不獨房室之交，損吾之精，凡日用損血之事，皆當深戒。如目勞於視，則血以視耗。耳勞於聽，則血以聽耗。心勞于思，則血以思耗。吾隨事而節之，則血得其養而與日俱積矣。是故貴節勞。主閉藏者腎也，司疏泄者肝也，二臟皆有相火，而其繫上屬於心，心，君火也，怒則傷肝而相火動，動則疏泄者用事，而閉藏不得其職，雖不交合，亦暗流而潛耗矣。是故當息怒。
人身之血，各歸其舍則常凝，酒能動血，人飲酒則面赤，手足俱紅，是擾其血而奔馳之也。血氣既衰之人，數月無房事，精始厚而可用，然使一夜大醉，精隨薄矣。是故宜戒酒。《內經》云：精不足者，補之以味。然醲郁之味，不能生精，惟恬澹之味，乃能補精耳。蓋萬物皆有真味，調和勝而真味衰矣。
白話文：
人體中的血液，各自歸屬於它的臟器，就會經常凝固。喝酒能讓血液流動更快，人喝酒後就會臉紅、手腳也紅，這是因為酒擾亂了血液的運行，讓它流動得更加迅速。血氣已經衰弱的人，幾個月沒有房事，精華才會逐漸增多變厚，可以用了，但若是一夜大醉，精華就會變少了。因此應該戒酒。《內經》說：精華不足的人，用味道來滋補。但是濃鬱的味道不能生精，只有清淡的味道才能滋補精華。因為萬物都有真味，調和過多，真味就會消弱。
不論腥素，淡煮之得法，自有一段沖和恬澹之氣，益人腸胃。《洪範》論味而曰稼穡作甘，世間之物，惟五穀得味之正，但能淡食穀味，最能養精。又凡煮粥飯而中有厚汁滾作一團者，此米之精液所聚也，食之最能生精，試之有效。
白話文：
無論是肉類還是蔬菜，淡煮的方式較佳，食物本身就有一股清淡爽口的氣息，有益腸胃。《洪範》論味道時說「耕種採集，使食物甘美」，世間萬物，只有五穀得味道的精華，只要能清淡地吃穀物，就能滋養精神。另外，煮粥或飯時，如果有濃稠的汁液結成一團，那就是米中最精華的液體聚集在一起了，食用這種粥或飯最能滋生精氣，試一試就會知道效用。
煉精有訣，全在腎家下手，內腎一竅名玄關，外腎一竅名牝戶，真精未泄，乾體未破，則外腎陽氣至子時而興，人身之氣與天地之氣兩相吻合，精泄體破而吾身陽生之候漸晚，有醜而生者，次則寅而生者，又次則卯而生者，有終不生者，始與天地不相應矣。煉之之訣，須半夜子時即披衣起坐，兩手搓極熱，以一手將外腎兜住，以一手掩臍而凝神於內腎，久久習之，而精旺矣。
白話文：
煉精是有訣竅的，主要在於腎臟上下功夫。內腎有一竅叫玄關，外腎有一竅叫牝戶。真精沒有泄露，乾體沒有破損，那麼外腎的陽氣在子時就會興起，人體之氣與天地之氣兩相吻合。精泄體破，我身陽氣生長的時間就漸漸晚了，有的人在醜時生氣，再其次是寅時生氣，再其次是卯時生氣，有人終究不能生氣，這是開始與天地不相應了。煉精的訣竅，要在半夜子時就披衣而起，兩手搓得很熱，用一隻手兜住外腎，用一隻手掩住肚臍，而精神集中在內腎。長時間這樣鍛鍊，精氣就會旺盛了。
葆真丸，專治九醜之疾，言莖弱而不振，振而不豐，豐而不循，循而不實，實而不堅，堅而不久，久而無精，精而無子，謂之九醜之疾。此藥補十二經絡，起陰發陽，能令陽氣入胸，安魂定魄，開三焦積聚，消五穀進食，強陰益子精，安五臟，除心中伏熱，強筋骨，輕身明目，去冷除風，無所不治。此藥平補，多服常服最妙。七十歲老人尚能育子，非常之力，及治五勞七傷無子嗣者。
白話文：
「葆真丸」，是一種專門治療九種醜陋疾病的藥物。這些疾病包括：莖弱而不振、振而不豐、豐而不循、循而不實、實而不堅、堅而不久、久而無精、精而無子。
此種藥物能補充人體十二經絡，起到促進陰陽平衡的效果。它能使陽氣進入胸中，安定魂魄，消除三焦積聚，幫助消化五穀進食，增強精子活力，安撫五臟，去除心中的伏熱，增強筋骨，減輕體重，明目安目，祛除寒冷和風邪等。
此種藥物性質溫和，長期服用最為合適。即使是七十歲的老人，服用此種藥物後，依然能夠生育子女。此種藥物還可以治療各種勞累、損傷引起的無子症。
鹿角膠（半斤，銼作豆大，就用鹿角霜拌炒成珠，研細），杜仲（去粗皮切碎，用生薑汁一兩，同蜜少許，拌炒斷絲，三兩），乾山藥，白茯苓（去粗皮，人乳拌曬乾，凡五七次），熟地黃（各二兩），菟絲子（酒蒸，搗焙），山茱萸肉（各一兩半），北五味子，川牛膝（去蘆，酒蒸），益智仁（去殼），遠志（泔煮，去骨），小蘹香（青鹽三錢同炒），川楝子（去皮核，取淨肉酥炙），川巴戟（酒浸，去心，以上各一兩），破故紙，胡蘆巴（同故紙入羊腸內煮，焙乾各一兩），柏子仁（去殼，另研如泥，半兩），穿山甲（酥炙），沉香（各三錢），全蠍（去毒，一錢半），
白話文：
鹿角膠（半斤。先弄成豆子大小的塊狀，之後再和鹿角霜一起攪拌並炒熱，直到成為珠狀，然後再研磨成粉末）、杜仲（去掉粗皮後把木頭切碎，再放入一兩生薑汁和少許的蜂蜜，拌炒成斷絲狀，使用三兩）、乾山藥、白茯苓（去掉粗皮後，把白茯苓和人乳混合後曬乾，重複五到七次）、熟地黃（各取兩兩）、菟絲子（先用酒蒸過，然後搗碎後烘焙）、山茱萸肉（各一兩半）、北五味子、川牛膝（去除後層硬皮，用酒蒸過）、益智仁（先把益智仁的殼去掉）、遠志（用泔水煮過，去除骨頭）、小蘹香（將小蘹香和三錢的青鹽一起炒）、川楝子（去掉皮和核，烤熟後取出乾淨的果肉）、川巴戟（泡過酒後，取出中間的果核，以上各一兩）、破故紙、胡蘆巴（將破故紙與胡蘆巴一起放入羊腸裏面煮熟，後烘焙乾燥，各取一兩）、柏子仁（去掉外殼後，另行研磨成泥狀，半兩）、穿山甲（炒到酥炙）、沉香（各三錢）、全蠍（先去除蠍子的毒，一錢半）、
上件各制度為極細末，以好嫩肉蓯蓉四兩，酒洗淨，去鱗甲皮垢，開心，如有黃白膜亦去之，取淨二兩，好酒煮成膏，同煉蜜和前藥末搗千餘下，丸如桐子大。每服五十丸，淡秋石湯、溫酒任下，以乾物壓之，漸加至百丸。服七日，四肢光澤，唇臉赤色，手足溫和，面目滋潤，又能消食理脾，輕身和氣，語言清亮，是其效也。
白話文：
以上各種制度極其細微，取嫩肉蓯蓉四兩，用酒洗淨，去除鱗甲、皮垢，剖開，如有黃白色薄膜也去除，取淨肉二兩，用酒煮成膏，與煉蜜和前面藥末搗一千多次，丸成桐子大小。每次服用五十丸，用溫水送服，逐漸增加到一百丸。服用七天，四肢光澤，脣臉紅潤，手足溫暖，面色滋潤，還能消食健脾，輕身和氣，語言清亮，這是它的功效。
千金種子丹，此方服之令人多子，並治虛損夢遺，白濁脫卸。（男子服。）
白話文：
「千金種子丹」這種藥方服用後可以讓人多子，並治療虛弱損傷引起的夢遺、白濁和脫卸的症狀。（適用於男性服用。）
沙苑蒺藜（取淨末四兩如蠶種，同州者佳。再以重羅羅二兩極細末，二兩粗末，用水一大碗熬膏伺候），蓮鬚（四兩極細末，金色者固精，紅色者敗精），山茱萸（極細末三兩，須得一斤，用鮮紅有肉者佳，去核取肉制末），覆盆子（南者佳，去核取細末二兩），雞頭實（五百個，去殼，如大小不一等，取細末四兩），龍骨（五錢，五色者佳，火煅，煅法以小砂鍋入龍骨鍋內，連鍋煅通赤，去火毒方用。）
白話文：
沙苑蒺藜：取淨末四兩，如蠶種大小，以同州產者為佳。再取重羅羅二兩，極細末，二兩粗末，用水一大碗熬膏備用。
蓮鬚：四兩，極細末，金黃色者固精，紅色者敗精。
山茱萸：極細末三兩，需用一斤鮮紅有肉者為佳，去核取肉製成末。
覆盆子：南方產者為佳，去核取細末二兩。
雞頭實：五百個，去殼，大小不一等，取細末四兩。
龍骨：五錢，五色者為佳，火煅。煅龍骨法：將龍骨放入小砂鍋內，連鍋煅燒至通紅，去除火毒方可使用。
上用伏蜜一斤煉，以紙黏去浮沫數次，無沫滴水中成珠者伺候，止用四兩，將前五味重羅過，先以蒺藜膏和作一塊，再入煉蜜，石臼內搗千餘下，丸如豌豆大。每服三十丸，空心鹽湯送下。忌欲事二十目。此藥延年益壽，令人多子，不可盡述。
白話文：
將質量一斤的上等蜂蜜熬煉，用紙黏住並將表面的浮沫多次去除，直到將泡沫滴進水中後成圓珠狀即可，只需要四兩的份量，再將前面五味藥材研磨過篩，先用蒺藜膏和成一塊，再加入熬煉好的蜂蜜，放入石臼中搗一千多次，丸成豌豆大小。每次服用三十丸，空腹時以鹽湯送服。服用期間忌房事二十天。這種藥物可以延年益壽，讓人多子多福，其好處難以盡說。
聚精丸，（男服。）
白話文：
黃魚魚鰾膠（選擇乾淨的，一斤，切碎，用蛤粉炒成珠狀，炒到沒有聲音為度），沙苑蒺藜（八兩，用馬乳浸泡兩個晚上，隔水蒸一炷香的時間，取出後烘乾）
上為末，煉蜜丸如梧子大。每服八十丸，空心溫酒白湯任下。忌食魚及牛肉。
五子衍宗丸，男服此藥，添精補髓，疏利腎氣，不問下焦虛實寒熱，服之自能平秘。舊稱古今第一種子方，有人世服此藥，子孫蕃，遂成村落之說。嘉靖丁亥，於廣信鄭中丞宅得之，張神仙四世孫子及數人用之殊驗。
白話文：
五子衍宗丸，男性服用此藥，可以補充精華，補益骨髓，疏通腎氣，不論下焦虛實寒熱，服用之後都能使身體平衡。它被認為是過去到現在最好的補腎藥方，有服用此藥生了很多子孫，以致形成村落之說。嘉靖丁亥年，在廣信鄭中丞的府第裡得到此方，張神仙的第四代子孫及其數人服用，皆效驗顯著。
甘州枸杞子，菟絲子（酒蒸搗成餅，各八兩），遼五味子（一兩），覆盆子（四兩，酒洗去目），車前子（炒，二兩），
白話文：
甘肅出的枸杞子、菟絲子（用酒蒸過後搗成餅，各八兩）、遼寧產的五味子（一兩）、覆盆子（四兩，用酒洗過去除果柄）、車前子（炒過，二兩）
上五品，俱擇道地精新者，焙曬乾，共為細末，煉蜜丸如桐子大。每服空心九十丸，上床時五十丸，白沸湯或鹽湯送下，冬月用溫酒送下。修合日，春取丙丁己午，夏取戊己辰戌丑未，秋取壬癸亥子，冬取甲乙寅卯，忌師尼鰥寡之人及雞犬六畜見之。
白話文：
將上述的藥材中，全部挑選出自產地而且品質上乘的，經過烘焙曬乾後，共同研磨成細末，加入蜂蜜做成像桐子般大小的丸劑。每天空腹時服用九十粒，睡覺前服用五十粒，以煮沸的水或鹽湯送服。冬天的時候，可以用溫酒送服。在製作藥丸的日期，春季選擇丙丁己午日，夏季選擇戊己辰戌醜未日，秋季選擇壬癸亥子日，冬季選擇甲乙寅卯日。製作藥丸時忌諱讓師父、尼姑、鰥夫、寡婦、雞、狗、六畜等動物看到。
十子丸，四明沈嘉則無子，七十外服之，連舉子。
槐角子（和何首烏蒸七次），覆盆子，枸杞子（去枯者及蒂），桑堪子，冬青子（四味共蒸，各四兩），菟絲子（制，去殼，酒蒸），柏子仁（酒浸蒸），沒石子（照雷公制），蛇床子（蒸），北五味子（去枯者，打碎蜜蒸。以上各二兩），
白話文：
槐角子（與何首烏一起蒸七次）、覆盆子、枸杞子（去除老梗和蒂頭）、桑堪子、冬青子（四種藥材一起蒸，各四兩）、菟絲子（加工，去殼，用酒蒸）、柏子仁（用酒浸泡後蒸）、沒石子（按照雷公的方法加工）、蛇牀子（蒸）、北五味子（去除老梗，打碎後用蜜蒸。以上各二兩）
上為末，煉蜜丸如梧桐子大。每服五、六十丸，淡鹽湯下，乾點心壓之。
菟絲子（淘洗，酒蒸），川牛膝（去蘆，酒蒸），麥門冬（去心，酒蒸），山茱萸（取肉），原蠶蛾，五味子（各一兩三錢），蛇床子（酒蒸，一兩六錢），車前子（淘洗，一兩七錢），大甘草（炙，一兩），沙苑蒺藜（馬乳浸蒸），覆盆子（各二兩二錢），破故紙（二兩三錢，淘洗炒），肉蓯蓉（二兩五錢，酒浸去鱗）
白話文：
菟絲子（洗淨，用酒蒸）。
川牛膝（去除蘆頭，用酒蒸）。
麥門冬（去除根莖，用酒蒸）。
山茱萸（取果肉）。
原蠶蛾。
五味子（各一兩三錢）。
蛇牀子（用酒蒸，一兩六錢）。
車前子（洗淨，一兩七錢）。
大甘草（炙甘草，一兩）。
沙苑蒺藜（用馬乳浸泡並蒸熟）。
覆盆子（各二兩二錢） 。
破故紙（二兩三錢，洗淨並炒至微焦）。
肉蓯蓉（二兩五錢，用酒浸泡去除外皮）。
腎雖屬水，不宜太冷，精寒則難成孕，如天地寒冷，則草木必無萌芽也。此方極意斟酌，不寒不熱，得其中和，修合服之，如一陽初動，萬物化生，二三月後，必孕成矣。前藥俱焙乾銼碎為末，煉蜜丸如桐子大。每服三十丸或四十丸，清鹽湯送下，早晚皆服。
白話文：
腎臟雖然屬於水元素，但不宜太過寒冷，精氣寒冷就不容易受孕，正如天地寒冷時，草木必定不會發芽。此方精心地斟酌，不寒不熱，取得了其中的平衡，修合服用之後，如同初春陽氣初動，萬物開始生長，服用二、三月後，就必定會懷孕。以上藥物都焙乾後磨碎成粉末，用蜂蜜煉製成桐子大小的丸子。每次服用三十丸或四十丸，用清鹽湯送下，早晚皆服。
〔針灸〕
治男子無子者，用熟艾一團，用鹽填臍滿，卻於鹽上隨鹽大小做艾丸灸之，如痛即換鹽，直灸至艾盡為度，如一日灸不盡，二日三日灸之。曾效。
白話文：
如果是治療男子沒有孩子，可以使用熟艾草一團，用鹽將肚臍填滿，然後在鹽上面隨鹽的大小做艾丸灸之，如果感到疼痛就立刻換鹽，一直灸到艾草用盡為止，如果一天沒有灸完，就繼續灸到第二天或第三天。這個方法以前曾經有效。
〔知時〕
袁了凡先生云：天地生物必有絪縕之時，萬物化生必有樂育之時，如貓犬至微，將受妊也，其雌必狂呼而奔跳，以絪縕樂育之氣觸之而不能自止耳。此天然之節候，生化之真機也。世人種子，有云：三十時辰兩日半，二十八九君須算。此特言其大概耳，非的論也。《丹經》云：一月止有一日，一日止有一時，凡婦人一月經行一度，必有一日絪縕之候於一時辰間，氣蒸而熱，昏而悶，有欲交接不可忍之狀，此的候也。於此時逆而取之則成丹，順而施之則成胎矣。
其曰三日月出庚，又曰溫溫鉛鼎，光透簾幃，皆言其景象也。當其欲情濃動之時，子宮內有如蓮花蕊者，不拘經淨幾日，自然挺出陰中，如蓮蕊初開，內人洗下體，以手探之自知也，但含羞不肯言耳。男子預密告之，令其自言，一舉即中矣。
〔成胎〕
丹溪云：成胎以精血之後先分男女者，褚澄之論也，愚竊惑焉。後閱東垣方有曰：經水斷後一二日，血海始淨，精勝其血，感者成男。四五日後，血脈已旺，精不勝血，感者成女。此論亦為未瑩，何以言之？《易》曰：乾道成男，坤道成女。夫乾坤，陰陽之性情也。左右，陰陽之道路也。
白話文：
丹溪說：認為胎兒形成以後，分男女是在精血之後，是褚澄的看法，我私下覺得疑惑。後來讀到東垣的方書中說：月經斷後一兩天，血海才開始乾淨，精液強於血液，受孕者生男孩。四五天後，血脈已經旺盛，精液不強於血液，受孕者生女孩。這個理論也不夠清楚，為什麼這樣說呢？《易經》說：乾道成就男性，坤道成就女性。乾坤是陰陽的性質；左右是陰陽的道路。
男女，陰陽之儀象也。父精母血，因感而會，精之泄，陽之施也，血能攝之，陰之化也。精成其骨，此萬物之資始於乾元也。血成其胞，萬物之資生於坤元也。陰陽交姤，胎孕乃凝，胎之所居，名曰子宮，一系在下，上有兩歧，一達於左，一達於右。精勝其血，及剛日陽時感者，則陽為之主，受氣於左子宮而男形成。
白話文：
男女，是陰陽的符號。父親的精子和母親的血液，因感動而結合，精子的釋出，是陽的施放，血液能攝取它，是陰的轉化。精子形成骨骼，這是萬物資源的開始，源於乾元。血液形成胎膜，萬物的資源生於坤元。陰陽交合，胎兒便凝結形成，胎兒所寄居的地方，叫做子宮，一條連接在下端，上面有兩個分支，一個通向左側，另一個通向右側。精子勝過血液，以及在剛日陽時受孕者，則陽為之主導，受氣於左側子宮而形成男性。
精不勝血，及柔日陰時感者，則陰為之主，受氣於右子宮而女形成。或曰：分男分女，吾知之矣，其有雙胎者將何如？曰：精氣有餘，歧而分之，血因分而攝之故也。若夫男女同孕者，剛日陽時，柔日陰時，感則陰陽混雜，不屬左，不屬右，受氣於兩歧之間者也，亦有三胎、四胎、五胎、六胎者，猶是而已。
白話文：
精氣被血液所剋制，並在柔和的日子和陰暗的時候感受（陰氣），那麼陰氣就成為主宰，而在右邊的子宮中接受精氣，而形成女性。有人說：分辨男女，我已經知道了，那麼有雙胞胎的將是怎麼回事？答道：精氣有餘，就分而派生出來，血液因為派生而攝取它的緣故。至於男女同孕的，剛強的日子和陽光的時候，柔和的日子和陰暗的時候，感受（陰氣）就陰陽混雜，既不屬於左邊，也不屬於右邊，而在兩邊之間接受精氣的，也有三個胎兒、四個胎兒、五個胎兒、六個胎兒的，也就是如此罷了。
或曰：其有男不可為父，女不可為母，與男女之兼形者，又若何而分之耶？予曰：男不可為父，得陽道之虧者也。女子不可為母，得陰道之塞者也。兼形者，由陰為駁氣所乘而為狀不一。以女兼男形者有二，一則遇男為妻，遇女為夫，一則可妻而不可夫。又有下為女體，上具男之全形，此又駁之甚者也。
或曰：駁氣所乘，獨見於陰，而所成之形，又若是之不同耶：予曰：陰體虛，駁氣易於乘也。駁氣所乘，陰陽相混，無所為主，不可屬左，不可屬右，受氣於兩歧之間，隨所得駁氣之輕重而成形，故所兼之形，有不可得而同也。
白話文：
有人說：駁氣所乘，獨在陰處，而所造成的形狀，又有如此的不同，這是為什麼呢？
我說：陰的體質虛弱，駁氣容易侵入。駁氣侵入後，陰陽混雜，沒有主導，不能歸屬於左，也不能歸屬於右，在兩歧之間接收駁氣，隨所受到的駁氣輕重而形成形狀，所以所兼的形狀，不可能相同。
婁全善云：丹溪此論極造精微，發前人之未發。是知男女之分，已定於萬物資始乾元之際，陰陽交姤之時。昧者不悟是理，妄有轉女為男之法，惑矣。夫萬物皆資始於乾元，獨男女之分，不資始於乾元乎？袁先生云：巢氏論婦人妊娠一月名始胚，足厥陰脈養之。二月名始膏，足少陽脈養之。
白話文：
婁全善說：丹溪的這番論述，極為精妙，發掘了前人沒有發掘的內容。由此可以知道，男女的區別，早在天地初開之際，陰陽交合之時，就已經確定了。糊塗的人不理解這個道理，胡亂地有把女性轉變為男性的方法，真是迷惑了。世間萬物都起源於乾元，只有男女的區別，不是起源於乾元嗎？袁先生說：巢氏論述婦女妊娠，一個月稱為始胚，由足厥陰脈供養。兩個月稱為始膏，由足少陽脈供養。
三月名始胎，手心脈養之。四月始受水精以行血脈，手少陽脈養之。五月始受火精以成其氣，足太陰養之。六月始受金精以成其筋，足陽明脈養之。七月始受木精以成其骨，手太陰脈養之。八月始受土精以成膚革，手陽明脈養之。九月始受石精以成毛髮，足少陰脈養之。十月臟腑、關節、人神俱備。
白話文：
三月，是胎兒開始形成的時候，手心脈負責滋養胎兒。四月，胎兒開始接受水精，以形成血脈，手少陽脈負責滋養。五月，胎兒開始接受火精，以形成元氣，足太陰脈負責滋養。六月，胎兒開始接受金精，以形成筋骨，足陽明脈負責滋養。七月，胎兒開始接受木精，以形成骨骼，手太陰脈負責滋養。八月，胎兒開始接受土精，以形成皮膚和皮革，手陽明脈負責滋養。九月，胎兒開始接受石精，以形成毛髮，足少陰脈負責滋養。十月，胎兒的臟腑、關節、人神都已具備。
此其大略也。若求其細，則受胎在腹，七日一變，展轉相成，各有生相大集經備矣。今婦人墮胎在三月、五月、七月者多，在二。四、六月者少，臟陰而腑陽，三月屬心，五月屬脾，七月屬肺，皆在五臟之脈，陰常易虧，故多墮耳。如昔曾三月墮胎，則心脈受傷，須先調心，不然至三月復墮。
白話文：
以上的說明大概就是如此。若要細說，胎兒在腹中孕育，每七天會有一次變化，逐漸發育，都有生長的形態及發展的過程。如今，婦女流產多發生在三月、五月、七月，少發生在二月、四月、六月。這是因為臟為陰，腑為陽，三月屬心，五月屬脾，七月屬肺，都屬於五臟的脈絡，陰氣容易虧損，因此容易流產。例如，曾經三月流產，心脈就會受損，必須先調養心臟，否則到了三月又會流產。
昔曾五月墮胎，則脾脈受傷，後至五月復墮，宜先治脾。惟有一月之內墮胎，則人皆不知有胎，但知不受妊，不知其受而墮也。一月屬肝，怒則墮，多洗下體，則竅開亦墮，一次既墮，則肝脈受傷，他次亦墮。今之無子者，大半是一月墮胎，非盡不受妊也，故凡初交之後，最宜將息，勿復交接，以擾其子宮，勿令怒，勿令勞，勿令舉重，勿令洗浴，而又多服養肝平氣之藥，胎可固矣。
白話文：
過去曾經在五月份墮胎，那麼脾臟脈絡就會受傷，之後到了五月份又墮胎，應該先調理脾臟。只有在懷孕一個月以內墮胎，那麼大家都不會知道有懷孕，只知道沒有懷孕，不知道已經懷孕又流產了。懷孕一個月屬於肝，生氣就會流產，經常清洗下體，那麼私處就會鬆弛而導致流產，墮胎一次以後，肝脈就會受傷，之後也容易流產。現在沒有孩子的人，有一大半都是懷孕一個月時流產，並不是完全沒有懷孕，所以凡是剛交配之後，最合適的方法是靜養，不要再交配，避免擾動子宮，不要生氣，不要勞累，不要舉重物，不要洗澡，又要多服用滋養肝臟、平定肝氣的藥物，胎兒纔能夠安穩。
程鳴謙云：褚澄氏言男女交合，陰血先至，陽精後沖而男形成。陽精先入，陰血後參而女形成。信斯言也，人有精先泄而生男，精後泄而生女者，獨何歟？東垣曰：經水才斷一二日，血海始淨，感者成男。四五日血脈已旺，感者成女。至於六七日後，則雖交感亦不成胎。
信斯言也，人有經始斷交合生女，經久斷交合生男者，亦有四五日以前交合無孕，八九日以後交合有孕者，獨何歟？俞子木撰《廣嗣要略》著方立圖，謂實陽能入虛陰，實陰不能受陽，即東垣之故見也。又謂微陽不能射陰，弱陰不能攝陽。信斯言也，世有尪羸之夫，怯弱之婦，屢屢受胎，雖欲止之而不能止者。
亦有血氣方剛，精力過人，顧乃艱於育嗣而莫之救者，獨何歟？朱丹溪論治專以婦人經水為主，然富貴之家，侍妾已多，其中寧無月水當期者乎？有已經前夫頻頻生育，而娶此以圖其易者，顧亦不能得胎，更遣與他人，轉盼生男矣，豈不能受孕於此，而能受孕於彼乎？愚以為父母之生子，如天地之生物，《易》曰：坤道其順乎，承天而時行。夫知地之生物，不過順承乎天，則知母之生子，亦不過順承乎父而已。
白話文：
也有血氣方剛、精力過人，卻苦於無法生兒育女而找不到辦法的人，這是為什麼呢？朱丹溪治療不孕症，專門以婦女月經為主要原因，但是富貴人家，侍妾很多，其中難道沒有月經正常的時候嗎？有的女子曾經在之前的丈夫那裡經常生育，改嫁後想再懷孕卻無法懷孕了，再嫁給其他人後，馬上就生了兒子，難道她在前夫那裡懷不上孕，嫁給其他人就懷孕了嗎？我認為父母生孩子，就像天地生長萬物，《易經》說：大地之道很順暢，順應天意，按時運轉。知道大地的生物，不過是順應天意而生，那麼就知道母親生孩子，也不過是順應父親而已。
知母之順承乎父，則種子者果以婦人為主乎？以男子為主乎？然所謂主於男子者，不拘老少，不拘強弱，不拘康寧病患，不拘精易泄難泄，只以交感之時，百脈齊到為善耳。交感而百脈齊到，雖老雖弱，雖病患，雖易泄，亦可以成胎。交感而百脈參差，雖少雖強，雖康寧，雖難泄，亦難以成胎矣。
白話文：
知母是滋陰的藥材，順承於父，那麼種子的產生到底是以女性為主還是以男性為主呢？所謂以男性為主，不論年老還是年少，不論強壯還是衰弱，不論健康還是患病，不論精子容易排出或難以排出，只要在交感的時候，百脈都能同時到達，就是好的。交感而百脈齊到，即使年老、衰弱、患病、容易排出精子，都可以形成胎兒。交感而百脈參差，即使年輕、強壯、健康、難以排出精子，也很難形成胎兒。
婦人所構之血，固由於百脈合聚，較之男子之精，不能無輕重之分也。孔子贊乾元資始曰大，贊坤元資生曰至，得無意乎？若男女之辨，又不以精血先後為拘，不以經盡幾日為拘，不以夜半前後交感為拘，不以父強母弱，母強父弱為拘，只以精血各由百脈之齊到者別勝負耳。是故精之百脈齊到，有以勝乎血則成男矣，血之百脈齊到，有以勝乎精則成女矣。
至有既孕而小產者，有產而不育，有育而不壽者，有壽而黃耆無疆者，則亦精血之堅脆分為修短耳。世人不察其精血之堅脆，已定於稟受之初，乃以小產專責之母，以不育專付之兒，以壽夭專諉之數，不亦謬乎？
白話文：
有些人懷孕後就會小產，有些人生了孩子後也無法使孩子長大，有些人生了孩子但孩子在長大過程中就夭折了，有些人活得長壽，這都是人的精血堅固或脆弱所決定的，有的人精血堅固就能長壽，有的人精血脆弱就容易生病夭折。世人不知道人的精血堅固或脆弱，是從出生就決定的，卻把小產歸咎於母親，把不能生孩子歸咎於妻子，把壽命長短歸咎於命運，這不是錯誤的嗎？