王肯堂

《証治準繩‧女科》~ 卷之四 (10)

1. 求子

婦人所構之血，固由於百脈合聚，較之男子之精，不能無輕重之分也。孔子贊乾元資始曰大，贊坤元資生曰至，得無意乎？若男女之辨，又不以精血先後為拘，不以經盡幾日為拘，不以夜半前後交感為拘，不以父強母弱，母強父弱為拘，只以精血各由百脈之齊到者別勝負耳。是故精之百脈齊到，有以勝乎血則成男矣，血之百脈齊到，有以勝乎精則成女矣。

至有既孕而小產者，有產而不育，有育而不壽者，有壽而黃耆無疆者，則亦精血之堅脆分為修短耳。世人不察其精血之堅脆，已定於稟受之初，乃以小產專責之母，以不育專付之兒，以壽夭專諉之數，不亦謬乎？

白話文：

婦女懷孕的基礎，確實是因為全身的血液匯聚，相較於男子的精液，在份量上必然有輕重之別。孔子讚美乾元（男性）是萬物起始的「大」，讚美坤元（女性）是萬物化生的「至」，難道沒有其中深意嗎？至於男女的區別，並不拘泥於精血的先後到達，不拘泥於月經結束幾天後，不拘泥於半夜前後性交，也不拘泥於父親強壯或母親虛弱，而是取決於精子和卵子各自從全身脈絡同時到達的強弱來決定勝負。所以，如果精子的全身脈絡同時到達，而且強過卵子，就會生男孩；如果卵子的全身脈絡同時到達，而且強過精子，就會生女孩。

至於有已經懷孕卻流產的，有順利生產卻無法養育長大的，有養育長大卻不長壽的，有長壽而且健康無憂的，這些都是因為精血的強健或脆弱，決定了壽命的長短。世人不了解精血的強健或脆弱，其實早在稟賦受孕之初就已決定，卻把流產完全歸咎於母親，把孩子夭折完全推給孩子本身，把壽命長短完全歸咎於命運，這不是很荒謬嗎？