寇宗奭

《本草衍義》~ 卷十四 (3)

1. 桑根白皮

桑根白皮條中，桑之用稍多，然獨遺烏椹，桑之精英盡在於此。採摘，微研，以布濾去滓，石器中熬成稀膏，量多少入蜜，再熬成稠膏，貯瓷器中。每抄一二錢，食後、夜臥，以沸湯點服。治服金石發熱渴，生精神，及小腸熱，性微涼。

白話文：

在桑根和白皮條之中，桑根的使用量稍多，但卻獨獨遺漏了烏椹，而烏椹正是桑樹的精華所在。採摘烏椹後，將其稍微研磨，再用布濾去雜質，然後在石器中熬製成稀膏。根據所需用量加入蜂蜜，再次熬製成稠膏，並儲存在瓷器中。每次取一至二錢，於飯後或睡前，用沸水沖服。烏椹膏具有治療服食金石導致的發熱口渴、增強精神、以及小腸發熱等功效，其性質微涼。

2. 白棘

一名棘針，一名棘刺。按經如此甚明，諸家之意強生疑惑，今掠不取，求其經而可矣。其白棘，乃是取其肥盛紫色，枝上有皺薄白膜先剝起者，故曰白棘。取白之意，不過如此。其棘刺花，乃是棘上所開花也，余無他義。今人燒枝取油，塗垢發，使垢解。

白話文：

一種叫棘針，一種叫棘刺。按照經文記載的定義如此明確，各家醫書的說法卻生拉硬扯地讓人疑惑，現在就不挑剔了，只要求符合經書的定義就可以了。其中的白棘，就是採集它肥碩旺盛的紫色的枝條，有皺褶薄薄的白色膜先剝離的，所以叫白棘。採集白棘的用意，無非就是如此。其中的棘刺花，就是棘上面所開的花，沒有其他的意思。現在的人把棘刺的枝條燒成灰燼後取油，塗在頭髮上有污垢的地方，使污垢脫落。

3. 龍腦

條中與《圖經》所說各未盡。此物大通利關膈熱塞，其清香為百藥之先。大人、小兒風涎閉壅及暴得驚熱，甚濟用。然非常服之藥，獨行則勢弱，佐使則有功。於茶亦相宜，多則掩茶氣味，萬物中香無出其右者。西方抹羅矩吒國，在南印度境，有羯布羅香。干如松株，葉異，濕時無香。採，干之後折之，中有香，狀類雲母，色如冰雪，此龍腦香也。蓋西方亦有。

白話文：

條文中和《圖經》中所描述的，各有不足之處。這藥物可以暢通關膈，能夠清熱化痰，它的清香是在百藥之上。可以用於大人、小孩因為風涎閉塞、或是突然發燒的狀況。不過，它不可經常服用。獨自使用此藥，效果會很弱，如果用其他藥物搭配使用，就能發揮功效。它也可以和茶一起來服用，但如果加太多，就會掩蓋掉茶的味道。在所有香料中，沒有任何一種香氣可以勝過它。在西方抹羅矩吒國（位於南印度境內），出產一種羯布羅香。它的樹幹像松樹樹幹，葉子不同。採集的時候，在潮濕的時候不會有香氣。在曬乾後折斷，裡面有香氣。它的形狀類似雲母，顏色像冰雪，這就是龍腦香。龍腦香在西方也有出產。

4. 庵摩勒

余甘子也。解金石毒，為末，作湯點服。佛經中所謂庵摩勒果者是此。蓋西方亦有。

白話文：

甘子，也就是我的家鄉人稱爲“餘甘子”的一種果實。能解金石中毒。用甘子碾磨成粉末後，加入湯水中服下即可。佛經中所說的庵摩勒果，就是這種甘子。所以西方也有甘子。

5. 紫𨥥

（音礦）如糖霜結於細枝上，累累然，紫黑色，研破則紅。今人用造綿煙脂，邇來亦難得。余如經。

6. 天竹黃

自是竹內所生，如黃土著竹成片。涼心經，去風熱，作小兒藥尤宜，和緩故也。

7. 天竺桂

與牡菌桂同，但薄而已。

8. 烏藥

和來氣少，走泄多，但不甚剛猛。與沉香同磨作湯點。治胸腹冷氣，甚穩當。

9. 沒藥

大概通滯血，打撲損疼痛，皆以酒化服。血滯則氣壅淤，氣壅淤則經絡滿急，經絡滿急，故痛且腫。凡打撲著肌肉須腫脹者，經絡傷，氣血不行，壅淤，故如是。

白話文：

無論是疏通或凝滯的血，跌打損傷造成的疼痛，都可以用酒送服藥物來治療。血液凝滯則氣血壅滯不通，氣血壅滯不通，則經絡滿溢緊繃，經絡滿溢緊繃，所以會疼痛且腫脹。凡是跌打傷及肌肉而導致腫脹的，都是因為經絡受傷，使氣血不通暢，瘀滯不通，所以才會如此。

10. 墨

松之煙也。世有以粟草灰偽為者，不可用。須松煙墨，方可入藥，然惟遠煙為佳。今高麗國每貢墨於中國，不知用何物合和，不宜入藥。此蓋未達不敢嘗之義。又治大吐血，好墨細末二錢，以白湯化阿膠清調，稀稠得所，頓服，熱多者尤相宜。又鄜延界內有石油，燃之煙甚濃，其煤可為墨，黑光如漆，松煙不及，其識文曰延川石液者。是不可入藥，當附於此。

白話文：

松樹的煙。世上有人用稻草灰假冒，不能用。必須是用松煙墨，纔可以入藥，但是隻有遠處的煙纔好。現在高麗國經常向中國進貢墨，不知道用什麼東西混合而成的，不適合入藥。這可能是因為沒有了解不敢嘗試的道理。又治療大吐血，用上好的墨末二錢，用白開水化開阿膠清調，稀稠合適，一服服下，熱性大的人尤其適合。另外，鄜延轄區內有石油，燃燒它的煙很濃，煤可以做成墨，黑得發亮像漆一樣，松煙都比不上，它識別的文字是延川石液。這種墨不能入藥，應該附在此處。