寇宗奭

《本草衍義》~ 卷六 (1)

1. 青琅玕

《書》曰：三危既宅。三危，西裔之山也，厥貢惟球琳琅玕。孔穎達以謂琅玕石似玉。《新書》亦謂三苗，西戎。《西域記》云：天竺國正出此物。陶隱居謂為本名大丹石。既是大丹石，則《本經》豈可更言煮煉服之。又曰：可化為丹。陶不合遠引，非此琅玕也。《唐本》注云：是琉璃之類。

白話文：

《尚書》中記載：「三危既宅。」三危是位於西邊的羣山，那裡的貢品只有圓形的玉石或美石。孔穎達認為，琅玕石好像玉石。《新書》中也提到三苗是西方少數民族。《西域記》中說：天竺國正盛產這種東西。陶隱居認為，這是本名為大丹石的玉石。既然是大丹石，那麼《本經》中怎麼能再次提到煮煉服用它呢？又說：它可以變成丹砂。陶隱居不應該遠引，這不是琅玕。《唐本》註解說：這是琉璃一類的寶石。

且琉璃火成之物，琅玕又非火成。經曰：生蜀郡平澤。安得同類言之，其說愈遠。且《佛經》所謂琉璃者，正如鬼谷珠之礜，乃火成之物也，今人絕不見用。

白話文：

即使琉璃是火成之物，而琅玕卻不是火成之物。古籍記載：琅玕產於蜀郡的平澤。怎麼可能將同類的東西來討論呢？這樣的說法更加牽強。而且，《佛經》中所說的琉璃，就像鬼谷珠的原石一樣，是火成之物，現在的人根本沒見過，也派不上用場。

2. 礜石、特生礜石

《博物志》及陶隱居皆言此二石鸛取之以壅卵，如此則是一物也。隱居又言：仙經不云特生，則只是前白礜石。今《補註》但隨文解義，不見特生之意。蓋二條只是一物，但以特生不特生為異耳。所謂特生者，不附著他石為特耳。今用者絕少，惟兩字礜石入藥，然極須謹用，其毒至甚。

白話文：

《博物志》和陶隱居都說這兩種石頭是鸛鳥用來墊卵的，這樣看來應該是一種東西。陶隱居又說：仙經沒有說特生（產出的）是另外一種石頭，說明特生石就是白礜石。現在的《補註》只是根據文章的字面意思解釋，沒有理解特生的含義。其實這兩條所說的只一種東西，只是特生和非特生有所不同罷了。所謂特生，是它不附著在其他石頭上。現在這種石頭用的很少，只有礜石兩個字入藥，但是一定要謹慎使用，它的毒性很大。

及至論鸛巢中者，又卻從謬說。鸛巢中皆無此石，乃曰：鸛常入水，冷，故取以壅卵。如此則鸕鷀、雁、鶩之類，皆食於水，亦自繁息生化，復不用此二石。其說往往取俗士之言，未嘗究其實而窮其理也。嘗官於順安軍，親檢鸛巢，率無石。矧礜石焉得處處有之。然治久積及久病胸腹冷有功，直須謹用，蓋其毒不可當。

白話文：

直到談到鶴巢裡面的石頭，更是荒謬的說法。鶴巢裡面根本沒有這種石頭，他們卻說：鶴時常進入水中，感到寒冷，因此取石頭來溫暖卵。若真是如此，那麼鸕鶿、雁、鴨等種類的鳥，也都以水為生，同樣繁衍生息，卻不使用這兩種石頭。他們的說法常常聽信俗人的話，並沒有親自探究事實和道理。我曾經在順安軍做官，親自檢查鶴巢，通常沒有石頭。況且礜石怎麼可能處處都有。然而，它治療久積的疾病和因久病而導致的胸腹虛寒，確實有效，但必須謹慎使用，因為它的毒性極大。

3. 代赭

方士爐火中多用，丁頭光澤、堅實、赤紫色者佳。

白堊，即白善土，京師謂之白土子。方寸許切成段，鬻於市，人得以浣衣。今人合王瓜，等分為末，湯點二錢服，治頭痛。

白話文：

白堊，就是白色的土，京師的人稱它為白土子。把白堊切成一寸見方的段塊，在市集上出售，人們用它來浣洗衣服。現在的人把它和王瓜等分研成細末，用熱湯送服二錢，可以治療頭痛。

赤土，今公府用以飾椽柱者。水調細末一二錢服，以治風疹。

4. 大鹽

新者不苦，久則鹹苦。今解州鹽池所出者，皆成斗子，其形大小不等，久亦苦。海水煎成者，但味和，二鹽互有得失。入藥及金銀作，多用大鹽及解鹽。傍海之人多黑色，蓋日食魚鹽，此走血之驗也。齒縫中血出，鹽湯嗽之，及接藥入腎。北虜以鹽淹屍，使不腐。

白話文：

新產的鹽並沒有很鹹，放久了就會變苦。現在解州鹽池產出的鹽，都結成了像斗笠一樣的形狀，其大小不一，也是越陳越苦。而從海水中取出的鹽，味道溫和，相比之下，兩種鹽各有優點和缺點。在中藥和金屬加工中，多用大鹽和解鹽。臨海的人大多皮膚較黑，是因為經常吃魚和鹽，這使得血液運行較快。如果牙縫中出血，可以用鹽水漱口，或將藥物直接塗抹在腎臟上。北方遊牧民族會用鹽來醃製屍體，以防止腐爛。

5. 戎鹽

戎鹽成垛，裁之如枕，細白，味甘鹹，亦功在卻血。入腎，治目中瘀赤、澀昏。

6. 鉛丹

本謂之黃丹，化鉛而成，別有法。《唐本》注：炒錫作。然經稱鉛丹，則炒錫之說誤矣，亦不為難辨。蓋錫則色黯暗，鉛則明白，以此為異。治瘧及久積皆用。