陳自明

《婦人大全良方》~ 卷之六 (6)

1. 婦人夢與鬼交方論第八

夫人稟五行秀氣而生，承五臟神氣而養。若陰陽調和，則臟腑強盛，風邪鬼魅不能傷之。若攝理失節而血氣虛衰，則風邪乘其虛、鬼邪干其正。然婦人與鬼交通者，由臟腑虛，神不守，故鬼氣得為病也。其狀不欲見人，如有對誤，時獨言笑，或時悲泣是也。脈息遲伏，或如鳥啄，皆鬼邪為病也。又脈來綿綿，不知度數，而顏色不變者，亦是此候也。

白話文：

每個人都秉承五行的靈氣而生，依靠五臟的精氣來滋養。如果陰陽調和，那麼臟腑就會強壯，風邪鬼魅就不能傷害他們。如果保健失調，血氣虛弱，風邪就會乘虛而入，鬼邪就會干擾正氣。但是，婦女與鬼交通，是由於臟腑虛弱，精神不守，所以鬼氣就會致病。這種情況下，患者不喜歡見人，如果有人誤認為他們，他們有時會獨自說話和發笑，有時會悲傷地哭泣。脈搏遲緩、隱伏，或者像鳥啄一樣，都是鬼邪致病的表現。另外，脈搏綿綿不斷，沒有規律，但面色不變的也是此候。

2. 茯神散

治婦人風虛，與鬼交通，妄有所見聞，言語雜亂。

茯神（一兩半），茯苓，人參，石菖蒲（各一兩），赤小豆（半兩）

白話文：

茯神（15 公克）、茯苓、人參、石菖蒲（各 15 公克）、赤小豆（7.5 公克）

上㕮咀，每服三大錢。水一盞，煎至六分，去滓，食前溫服。

3. 桃仁丸

治婦人與鬼魅交通。

辰砂，檳榔，當歸，桃仁（各三分），水銀（一分，棗肉研令星盡），麝香，阿魏（麵裹煨），沉香（各半兩）

白話文：

辰砂、檳榔、當歸、桃仁（各三分），水銀（一分，與棗肉研磨至水銀星消失），麝香、阿魏（用麵粉包起來煨熟），沉香（各半兩）

上為細末，煉蜜丸如梧桐子大。空心，桃仁湯吞下十丸。

白話文：

研磨成細末，用蜂蜜製成如梧桐子大小的丸劑。空腹時，以桃仁湯送服十粒。

4. 又方似闢瘟丹

虎頭骨（二兩），硃砂，雄黃，雌黃，鬼臼，皂莢，蕪荑仁，鬼箭，藜蘆（各一兩）

白話文：

虎頭骨（100 公克），硃砂，雄黃，雌黃，鬼臼，皁莢，蕪荑仁，鬼箭，藜蘆（各 50 公克）

上件生，為末，煉蜜為丸如彈子大，囊盛一丸，男左女右係臂上。及用一丸，當病人戶前燒之，一切邪鬼不敢進。

白話文：

上件草藥出生後，把草藥磨成粉末，混和蜂蜜製成彈珠大小的丸藥，再將此丸藥放入小袋子內，男性掛在左臂上，女性掛在右臂上。當需要使用時，將一粒丸藥拿出來，病人門前點火燒毀，所有的妖魔鬼怪都會不敢靠近。

太乙神積丹、蘇合香丸皆可用也。

5. 婦人傷寒傷風方論第九

論曰：古人治病，先論其所主，男子調其氣，婦人調其血。血室不蓄，則二氣諧和；血室凝結，則水火相刑。傷寒氣口緊盛，即宜下；人迎緊盛，即宜汗。婦女左關浮緊不可下，當發其汗以救血室。榮衛得和，津液自通，浹然汗出而解。仲景云：婦人傷寒，經水適斷，晝日明瞭，暮則譫語，如見鬼狀，此為熱入血室。

白話文：

古人治療疾病，首先要考慮其主要病因，男性要調養氣，女性要調養血。血室如果暢通，那麼氣血就會協調和諧；血室如果凝結，就會造成水火相刑。傷寒患者出現氣口緊盛，就應該瀉下；人迎緊盛，就應該發汗。女性出現左關浮緊的症狀，不能瀉下，應該發汗以搶救血室。榮衛之氣調和，津液自然流通，腠理之間汗出而解。仲景說：女性傷寒，月經剛剛斷絕，白天神志清楚，傍晚胡言亂語，好像看見鬼一樣，這是因為熱邪侵入了血室。

無犯胃氣及上二焦。無犯胃氣者，言不可下也，小柴胡湯主之。若行湯遲則熱入胃，令津燥中焦。上焦不榮成血結胸狀，須當針期門也。五行相剋以生，相扶以出。平居之日，水常養於木，水木相生，則榮養血室；血室不蓄，則脾無蘊積；脾無蘊積，則剛燥不生。剛燥既生，若犯胃氣則晝夜譫語喜忘，小腹滿，小便利，屬抵擋湯證也（傷寒胃實，譫語，宜下之；婦人熱入血室譫語者，不可下也）。雖然婦人傷寒與男子治法不同，男子先調氣，婦人先調血，此大略之辭耳。

白話文：

不犯胃氣，是指不可往下攻。若用小柴胡湯治療，行湯太過，則熱入胃中，會使津液乾涸，影響中焦。上焦得不到滋養，血結胸中，良藥無效，須行針灸期門穴。五行相剋相生，相扶相出。通常來說，水滋養木，水木相生，可滋養血室。血室若不充沛，脾就沒有積蓄的能量，脾沒有積蓄的能量，剛燥就不會產生。若發生剛燥，犯了胃氣，會引起晝夜譫語，喜忘，小腹滿，小便不通，屬於抵擋湯症狀。（傷寒胃實，譫語，宜下之；婦人熱入血室譫語者，不可下也）。雖然婦人傷寒與男子的治療方法不同，男子先調氣，婦人先調血，這只是概略的說明。

要知脈緊無汗名傷寒，脈緩有汗為傷風。熱病脈洪大，中暑脈細弱，其證一也。假如中暍用白虎，胃實用承氣，豈必調血而後行湯邪？仲景《傷寒論》所以不分婦人者，良亦在學者皆可隨病，於男子藥證中以意選用也。

白話文：

要知道脈搏緊，沒有汗，是傷寒的症狀，脈搏緩慢，有汗，是傷風的症狀。如果如果出現高熱，脈搏洪大，是中暑的症狀，脈搏細弱，也是中暑的症狀，這兩種症狀是一樣的。比如中暑使用了白虎湯，胃實症使用了承氣湯，那麼還需要調血以後才能服用湯藥嗎？仲景的《傷寒論》之所以不分男女，是因為學者都可以根據病情，在男子的藥物和症狀中選擇合適的藥物使用。

若妊婦傷寒，藥性須涼，慎不可行桂枝、半夏、桃仁等藥。小柴胡去半夏名黃龍湯，蓋為妊婦而去也。大抵產前先安胎，產後先補益，次服傷寒藥。若病稍退，則止藥不可盡劑，此為大法。

白話文：

如果孕婦患上傷寒，藥性一定要涼，小心不要服用桂枝、半夏、桃仁等藥物。小柴胡去掉了半夏，稱為「黃龍湯」，是專門為孕婦配製的。總的來說，在生產前要先安胎，生產後要先補益，之後再服用治療傷寒的藥物。如果病情稍微好轉，就要停止服藥，不能服用完所有的藥，這是重要的原則。

黃帝問：婦人重身，毒之奈何？岐伯曰：有故無殞，亦無殞也。大積大聚，其可犯，衰其大半，過其厄。

男子、婦人傷寒，仲景治法別無異議。比見民間有婦人傷寒方書，稱仲景所撰，而王叔和為之序。以法考之，間有可取，疑非古方，特假聖人之名，以信其說於天下。今取《金匱玉函》治婦人傷寒，與俗方中可採者列為一卷。雖不足以盡婦人傷寒之詳，並可以《百問》中參用也。

白話文：

無論男女，傷寒的治療方法，仲景的方案都是一致的。如今在民間流傳著的婦人傷寒方書，署名是仲景所著，序言則是王叔和所寫。用心法考量，其中間有可以參照的地方，懷疑不是出自古代的方子，只是假借聖人的名義，用來使天下人相信這個理論。現在選取《金匱玉函》中治療婦人傷寒的方法，以及民間方書中可取的方法，列出一個卷。雖然還不足以詳述婦人傷寒的所有情況，但也可與《百問》中的內容互相參照。