《婦人大全良方》~ 卷之二 (1)
卷之二 (1)
1. 眾疾門
經脈不調，眾疾生焉，故以次之。
2. 《極一方》總論第一
夫天地造端於夫婦，乾坤配合於陰陽，雖清濁動靜之不同，而成像效法之有類。原茲婦人之病與男子不同者，亦有數焉。古方以婦人病比男子十倍難治，不亦言之深乎！但三十六病，產蓐一門，男子無之。其餘外傷風、暑、寒、濕，內積喜、怒、憂、思、飲食、房勞、虛實、寒熱，悉與丈夫一同也。依源治療，可得而知之。
白話文：
天地萬物都是由男女創造、乾坤陰陽相互配合，雖然有清濁、動靜的不同，但都能夠形成相似的東西。因此，婦女的病與男子的病不同，也有一定道理。古代醫書說婦人的病比男子的病難治十倍，這句話說得很有道理。但是，婦科病中，只有三十六種疾病、產蓐是一般男性所沒有得的。至於其他外傷、風、暑、寒、濕，內傷、喜、怒、憂、思、飲食、房勞、虛實、寒熱等，與男性是一樣的。只要按照醫理治療，就能夠治癒。
3. 《產寶方》論第二
古書治婦人別著方論者，以其胎妊、生產、崩傷之異，況婦人之病比之男子十倍難療。蓋女子嗜欲多於丈夫，感病倍於男子，加之慈戀、愛憎、嫉妒、憂恚，染著堅牢，情不自抑，所以為病根深，治之難瘥。況懷胎、妊娠而挾病也，不特避其毒藥，仍須審其虛實、冷熱而調治之，無使妄投湯劑，以致夭枉。
4. 《博濟方》論第三
夫人將攝順理，則血氣調和，風、寒、暑、濕不能為害。若勞傷血氣，則風冷乘虛而干之。或作之於經絡，或循入於腹中，內受風邪，脾胃虛弱，故不能消於飲食也。食既不充，榮衛凝澀，肌膚黃燥，面不光澤。若大腸氣虛，則變為下利。若流入關元，致絕子嗣，隨其所傷而變成疾。
白話文：
一個人如果能夠順應自然規律，他的氣血就會協調，風、寒、暑、濕這些疾病就無法侵害身體。如果勞累過度，傷及氣血，那麼風寒邪氣就會趁虛而入，可能侵犯經絡，也可能進入腹中，損傷脾胃，導致脾胃虛弱，無法消化飲食。飲食不充裕，榮衛就會凝澀，肌膚就會乾燥發黃，面色暗淡無光。如果大腸氣虛，就會出現腹瀉。如果邪氣流入關元穴，就會導致絕子嗣。所以，根據不同的受傷情況，就會形成不同的疾病。
醫經云：凡婦人三十六種病，皆由子臟冷熱，勞損而挾帶下，起於胞內也。是故衝任之脈，為十二經之會海。婦人之病，皆見手少陰、太陽之經而候之。
白話文：
《醫經》上說：婦女出現的三十六種疾病，都是由於子宮虛寒、虛熱，以及勞累損傷，而帶入下焦，產生在子宮之內的。因此，衝任二脈是十二經脈的匯聚之地。婦女的疾病，都可以從少陰手太陰經和太陽經上去觀察診察。
5. 寇宗奭論第四
治婦人雖有別科，然亦有不能盡聖人之法者。今豪足之家，居奧室之中，處帷幔之內，復以帛幪手臂，既不能行望色之神，又不能殫切脈之巧，四者有二闕焉。黃帝有言曰：凡治病，察其形氣、色澤。形氣相得，謂之可治；色澤已浮，謂之易已；形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已。
白話文：
治療婦人的疾病雖然有專門的科別，但也有不能完全遵守聖人法則的情況。如今那些富裕人家的太太小姐，居住在深閨之中，閨房內帷幔重重，又用絲帛遮蓋手臂，既不能觀察病人的神態和氣色，又不能詳細診脈。這四種診斷方法，她們缺少了其中兩種。黃帝說：凡是治療疾病，都要觀察病人的形體、氣色。形體和氣色相得益彰，說明疾病可以治癒；氣色浮動，說明疾病容易治癒；形體和氣色不相協調，說明疾病難治；面容枯槁沒有光澤，說明疾病很難治癒。
又曰：診病之道，觀人勇怯，骨肉皮膚，能知其情，以為診法。若患人脈病不相應，既不得見其形，醫人止據脈供藥，其可得乎？如此言之，於能盡其術也。此醫家之通患，世不能革。醫者不免盡理質問，病家見所問繁，逮為醫業不精，往往得藥不肯服，似此甚多。扁鵲見齊侯之色，尚不肯信，況其不得見者乎？嗚呼！可謂難也已。
白話文：
另有一說：診斷疾病的方法，在於觀察病人的勇氣或膽怯，骨骼肌肉和皮膚，就能瞭解他的病情，作為診斷的依據。假使病人的脈象和病情不相符合，既沒有機會看到他的形體，醫生僅憑脈象給藥，這怎麼可能？這樣說來，醫生的學問再高明也無用，這是醫家共同的弊病，一直不能革除。醫生不可避免地要盡力詢問病情，但病人看到醫生問東問西，就會認為醫生的醫術不精，因此往往即使拿到了藥也不肯服，像這樣的情況很多。扁鵲見到了齊桓公的病情，尚且不能相信，何況是那些沒有機會見到的病人呢？唉！可謂是難了。
6. 通用方序論第五
夫通用方者，蓋產前、產後皆可用也。或一方而治數十證，不可入於專門，皆是名賢所處。世之常用有效之方，雖曰通用，亦不可刻舟求劍、按圖索驥而膠柱者也。
白話文：
通用方劑，適用於產前、產後。可能一種方劑就可以治療數十種疾病，不屬於專科，這都是名醫所使用的方劑。世人常用的有效方劑，雖然說是通用方劑，也不可拘泥於方劑的內容，而應該根據具體情況靈活運用。