《婦人大全良方》~ 卷之十 (5)
卷之十 (5)
1. 氣質生成章第七
具天地之性，集萬物之靈，陰陽平均，氣質完備，咸其自爾。然而奇偶異數，有衍有耗；剛柔異用，或強或弱。血榮氣衛，不能逃於消息、盈虛之理。則稟質之初，詎可一概論是。以附贅垂疣，駢拇枝指，侏儒跛蹩，形氣所賦有如此者；瘡瘍癰腫，聾盲喑啞，瘦瘠疲瘵，氣形之病有如此者。然則胚胎造化之始，精移氣變之後，保衛輔翼，固有道矣。
白話文：
人體的結構和功能與天地宇宙的運行規律相一致，吸收了萬物的靈氣，陰陽平衡，氣血充足，自然就健康了。但是，人體的結構和功能有奇偶的不同，有盛衰的變化；剛柔的運用不同，有強弱之分。氣血旺盛，就不能避免盛衰、盈虛的規律。所以，人體的稟賦從一開始就千差萬別。比如，有的人天生就有贅疣、駢拇、枝指、侏儒、跛蹩等形體缺陷；有的人天生就有瘡瘍、癰腫、聾盲、喑啞、瘦瘠、疲瘵等疾病。因此，在胚胎發育之初，精氣變化之後，就必須採取措施來保護和輔助人體的健康。
（《孝經》云：天地之性，人為貴。《書·泰誓》曰：唯人，萬物之靈。）天有五氣，各有所湊；地有五味，各有所入。所湊有節適，所入有度量。凡所畏忌，悉知戒慎，資物為養者，理固然也。寢興以時，出處以節。（《六節臟象論》曰：天食人以五氣，地食人以五味。王冰云：天以五氣食人者，臊氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎也。
白話文：
《孝經》上說：天地之間，人是最尊貴的。《書經·泰誓》中說：唯有人，是萬物中智慧最高的存在。天上降下五種氣，各自存在合適的地方；地上生長五種味道的食物，各自有適合生長的地方。所應聚集的五氣，合乎適宜的節度；所應服食的五味，合乎一定的限度。凡是所應當畏懼和注意的，都完全知道而謹慎對待，用來滋養的物質，道理本來就是這樣的。《六節臟象論》上說：天用五種氣滋養人，地用五種味道滋養人。王冰說：天用五種氣滋養人的過程是，臊氣聚集在肝，焦氣聚集在心，香氣聚集在脾，腥氣聚集在肺，腐氣聚集在腎。
以五味食人者，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎也。）可以高明，可以周密，使霧露風邪，不得投間而入。因時為養者，理宜然也。以至調喜怒，寡嗜欲。（《禮記·月令》仲夏之月，可以居高明，可以處臺榭。《脈要精微論》云：冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。
白話文：
以五種味道的食物供應人體，酸味進入肝臟，苦味進入心臟，甘味進入脾臟，辛味進入肺臟，鹹味進入腎臟。可以居住在高處明亮的地方，可以居住在臺榭之中。這個道理很精微，可以使霧、露、風、邪不侵入身體。根據季節來增減飲食，是合理的。以至於調和喜怒哀樂，追求寡慾。（《禮記·月令》仲夏之月，可以居住在高處明亮的地方，可以居住在臺榭之中。《脈要精微論》說：冬天在骨頭裡，蟄蟲周密地藏好了，君子要居住在室內。）
夏則順陽在上，故可以高明；冬則順陽氣之伏藏，故可以周密。）作勞不妄，而氣血從之，皆所以保攝妊娠，使諸邪不得干焉。（《天真論》岐伯曰：上古之人，其知道者，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。《通天論》曰：聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。
白話文：
夏季，陽氣在上，所以夏季人身體的外現能夠高昂明朗；冬季，陽氣潛藏，所以人身體的外現能周密內守。不過度勞作，氣血才能充足，這些都能保護孕婦，讓邪氣無法侵犯。岐伯說：上古的人，懂得養生之道，不胡亂勞作，所以能夠形神俱全，活到自然壽終正寢。《通天論》說：調理陰陽，筋骨和脈協調和諧，骨髓堅固，氣血旺盛。
）苟為不然，方授受之時，一失調養則內不足以為中之守，外不足以為身之強。氣形弗充而疾疢因之。（《脈要》曰：五臟者，中之守也。得守者生，失守者死。又曰：夫五臟者，身之強也。得強則生，失強則死。）若食兔唇缺，食犬無聲，食雜魚面瘡癬之屬，皆以食物不戒之過也。
白話文：
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假如不能精心地調理，在經脈和病氣交搏時，稍一疏忽就會導致體內不足以作為抵禦病情的中樞，體外不足以作為強壯身軀的基石，精氣不足而使疾病因此而起。（《脈要》中說：五臟是身體的中樞。擁有中樞則生，失去中樞則死。又說：五臟是身軀強健的基礎。得到則生，失去則死。）
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食用兔脣缺嘴的兔子肉，食用喪失吠叫聲的狗肉，食用雜七雜八的魚肉，這些也會出現臉上長瘡的病症，都是因為沒有注意食物的原因。
（孫思邈《養胎法》云：妊娠食兔肉，令子缺唇。食犬肉，令子無音聲。食干鯉魚，令子多瘡癬。《異法方宜論》云：魚者使人熱中。注云：魚發瘡。）心氣大驚而癲疾。（《奇病論》帝曰：人生而病癲疾者何？岐伯曰：名為胎病。此得之在腹中時，其母有所大驚，氣上不下，精氣並居，故令子發為癲疾也。
白話文：
孫思邈在《養胎法》中說，孕婦吃兔肉，會導致孩子缺脣；吃狗肉，會導致孩子沒有聲音；吃乾鯉魚，會導致孩子有很多瘡癬。《異法方宜論》中說，魚會使人體內燥熱，注釋中還說，魚會引發瘡症。心氣受到極大驚嚇而導致癲癇病。（《奇病論》）黃帝說，人生來就患有癲癇病的，這是什麼原因呢？岐伯說，這叫做胎中疾病，這是由於孩子在母親肚子裡的時候，母親受到極大的驚嚇，氣上不去下不來，精氣混雜在一起，導致孩子出生後患上癲癇病。
）腎氣不足而解顱。（巢氏云：解顱者，其狀小兒年大，囟應合而不合，頭縫開解是也，由腎氣不成故也。腎主骨髓，而腦為髓海。腎氣不成，則腦髓不足，不能結成，故頭顱開解。）脾胃不和而羸瘦。（巢氏云：夫羸瘦不生肌膚，皆為脾胃不和，不能飲食，故血氣衰弱，不能榮於肌膚。
白話文：
腎氣不足，頭骨開裂。（巢元方說：頭顱不閉合，是小孩子長大了，囟門仍然不閉合，頭骨縫隙開裂。這是因為腎氣不足引起的。腎臟主掌骨髓，腦是髓海。腎氣不足，則腦髓不足，不能凝結發育，所以頭骨會開裂。）脾胃不和，身體消瘦。（巢元方說：身體瘦弱，肌肉不生長，都是因為脾胃不和，不能飲食，所以血氣衰弱，不能滋養肌肉。）
凡小兒在胎而遇寒冷或生而挾伏熱，皆令兒不能食，故羸瘦也。）心氣虛乏而神不足之屬，皆以氣血不調之過也。誠能食飲知所戒，推而達之，五味無所傷。誠能於氣血知所調，推而達之，邪氣無所乘，茲乃生育相待而成者。（《病源》云：肺主氣，心主血脈，病血氣，通榮腑臟，遍循經絡。
白話文：
所有的小孩在還在胎兒時期，如果遇到寒冷，或是出生時帶著潛伏的熱氣，都會讓孩子無法進食，所以才會瘦弱。心氣虛弱無力，精神不足等病症，都是因為氣血不調所造成的。如果能夠懂得飲食上的禁忌，並循序漸進地實行，五味就不會受到傷害。如果能夠懂得調理氣血，並循序漸進地實行，邪氣就不會趁虛而入。這纔是孕育和生產相互配合而達到的結果。（《病源》中說：肺掌管著氣，心掌管著血脈，氣血通暢，輸送到臟腑，遍及經絡。
產則血氣傷損，臟腑不足。而心統領諸臟，其勞傷不足，則令驚悸恍惚，是心氣虛也。）故曰：天不人不因。（《法言》曰：天不人不因，人不天不成。）
白話文：
分娩時血氣受傷，臟腑虧虛。心臟統領諸臟，如果心臟勞累受傷，就會導致驚悸恍惚，這是心氣虛弱的表現。）所以說：天不依賴人不成就事，人不依賴天也不成事。（《法言》說：天不依賴人不成就事，人不依賴天也不成事。）