陳自明

《婦人大全良方》~ 卷之十 (4)

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卷之十 (4)

1. 凝形殊稟章第六

天地者,形之大也;陰陽者,氣之大也。惟形與氣相資而立,未始偏廢。(《莊子·則陽篇》太公調曰:天地者,形之大者也;陰陽者,氣之大者也。道者為之公,氣以形載,形以氣充。惟氣與形兩者相待,故曰相資而立,未始偏廢)。男女構精,萬物化生,天地陰陽之形氣寓焉。

(《繫辭》曰:天地絪縕,萬物化醇;男女構精,萬物化生)。語七八之數。七,少陽也;八,少陰也,相感而流通。故女子二七天癸至;男子二八天癸至,則以陰陽交合而兆始故也。(岐伯曰:女子二七而天癸至,任脈通,衝脈盛,月事以時下,故有子。丈夫二八腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子。

傳曰:女子十四有為人母之道,四十九絕生育之理;男子十六有為人父之道,六十四絕陽化之理)。語九十之數。九,老陽也;十,老陰也。相包而賦形。故陰窮於十,男能圍之;陽窮於九,女能方之。則以陰陽相生而成終故也(《字說》:陰窮於十,圍之者男;陽窮於九,方之者女。

九有變也,女方之不足;十無變也,男足以圍之。解曰:男有家,所從圍陰於外;女有室,所以方陽於內。《易》曰:婦人正吉,從一而終也。夫子制儀,從婦凶也,圍圓也,君道也,夫道也。圓則可以制儀而行仁。方也,臣道也,婦道也。方則從一而已。男從圍與規,從夫同意;女從仁與臣,從仁同意)。

元氣孕毓,皆始於子。自子推之,男左旋,積歲三十而至巳;女右旋,積歲二十而至巳。巳為正陽,陰實從之。自巳懷妊,男左旋,十月而生於寅;女右旋,十月而生於申。申為三陰,寅為三陽,而生育之時著矣。其稟賦也!體有剛柔,脈有強弱,氣有多寡,血有盛衰,皆一定而不易也。

(《十九難》曰:男生於寅,寅為木,陽也;女子生於申,申為金,陰也。楊氏注云:元氣起於子,人之所生也。男從子,左行三十;女從子,右行二十,俱至於巳,為夫婦懷妊也。古者男子三十、女年二十,然後行嫁娶,法於此也。十月而生男從巳左行,至寅為十月,故男行年起於丙寅。

女從巳右行,至申為十月,故女行年起於壬申。)以至分野異域,則所產有多寡之宜,吉事有祥,則所夢各應其類。是故荊揚薄壤多女,雍冀厚壤多男。熊羆為男子之祥,蛇虺為女子之祥,是皆理之可推也(周官職方氏,揚州其民,二男五女;荊州其民,一男二女;壅州其民,三男二女;冀州其民,五男三女。《詩斯干篇》名吉夢維何?維熊維羆,維虺維蛇,大人占之。

維熊維羆,男子之祥,維虺維蛇,女子之祥。)胎化之法,有所謂轉女為男者,亦皆理之自然。如食牡雞,取陽精之全於天產者;帶雄黃,取陽精之全於地產者。(《千金方》轉女為男,丹參丸。用東門上雄雞頭。又方取雄黃一兩,縫囊盛帶之。《本草》:丹雄雞補虛溫中,通神殺毒;其肝補腎;其冠血益陽。

雄黃人佩之,鬼神不能近,毒物不能傷。)操弓矢,藉斧斤,取剛物之見於人事者,氣類潛通,造化密移,必於三月兆形之先。蓋方儀則未具,陽可以勝陰,變女為男,理固然也(巢氏論云:妊娠三月,始胎形,象始化,未有定儀,見物而變。欲得男者,操弓夭,射雄雞。)

白話文:

凝形殊稟章第六

天地是形體的廣大範疇,陰陽是氣的廣大範疇。形體和氣互相依存而存在,從來沒有哪一方可以被廢棄。《莊子·則陽篇》中太公調說:「天地是形體最大的範疇,陰陽是氣最大的範疇。道是它們共同的規律,氣依附於形體而存在,形體依靠氣來充實。氣與形兩者互相依賴,所以說是相互依存而立,沒有哪一方可以被廢棄。」男女結合產生精氣,萬物因此而化生,天地陰陽的形和氣都蘊含在其中。《繫辭》說:「天地陰陽交合,萬物由此而變化成熟;男女結合產生精氣,萬物由此而化生。」

從數字七和八來說,七代表少陽,八代表少陰,兩者互相感應而流通。所以女子在二七(十四歲)時天癸產生,男子在二八(十六歲)時天癸產生,這是因為陰陽交合的徵兆開始出現。《岐伯》說:「女子二七(十四歲)時天癸產生,任脈暢通,衝脈旺盛,月經按時來潮,所以能夠生育子女。男子二八(十六歲)時腎氣旺盛,天癸產生,精氣溢出,陰陽調和,所以能夠生育子女。」傳說:「女子十四歲具有為人母的能力,四十九歲失去生育能力;男子十六歲具有為人父的能力,六十四歲失去生殖能力。」

從數字九和十來說,九代表老陽,十代表老陰,兩者相互包容而賦予形體。所以陰在數字十時達到極限,男性能夠包圍它;陽在數字九時達到極限,女性能夠形成方正的形狀。這是因為陰陽相互生成而形成最終結果。《字說》說:「陰在數字十時達到極限,包圍它的是男性;陽在數字九時達到極限,形成方正形狀的是女性。」九有變化的可能,女性的方正形狀不夠完美;十沒有變化的可能,男性足以包圍陰。解釋說:男性有家庭,所以從外圍來包圍陰;女性有居所,所以從內部來約束陽。《易經》說:「婦女正當吉利,應該從一而終。」丈夫制定規章制度,妻子跟隨丈夫是不吉利的。包圍的形狀是圓的,代表君王的法則,丈夫的法則。圓形可以制定規章制度而施行仁愛。方正的形狀是臣子的法則,婦女的法則。方正只需要從一而終。男性遵循包圍和規矩,與丈夫同心;女性遵循仁愛和臣子的道義,與仁愛同心。

元氣孕育,都起始於子時。從子時推算,男性的氣從左邊旋轉,累積到三十歲到達巳時;女性的氣從右邊旋轉,累積到二十歲到達巳時。巳時代表正陽,陰氣依附於陽氣而存在。從巳時開始懷孕,男性的氣從左邊旋轉,經過十個月在寅時出生;女性的氣從右邊旋轉,經過十個月在申時出生。申時代表三陰,寅時代表三陽,生育的時間由此顯現。他們稟賦的特性啊!身體有剛強和柔弱之分,脈象有強勁和虛弱之分,氣有多和寡之分,血有旺盛和衰弱之分,這些都是固定而不易改變的。《十九難》說:「男子出生在寅時,寅代表木,屬陽;女子出生在申時,申代表金,屬陰。」楊氏的註解說:「元氣起始於子時,是人出生之時。男子從子時開始,向左行三十個單位;女子從子時開始,向右行二十個單位,都到達巳時,是夫妻懷孕的時候。古代男子三十歲,女子二十歲才結婚,就是效法這個規律。懷孕十個月而生,男子從巳時向左運行,到寅時是十個月,所以男性的年紀從丙寅開始計算。女子從巳時向右運行,到申時是十個月,所以女性的年紀從壬申開始計算。」

至於不同的地區,所產生的男女數量也各有不同,吉事發生時的預兆,所做的夢也各有不同。所以荊州和揚州這些貧瘠的土地多生女孩,雍州和冀州這些肥沃的土地多生男孩。熊和羆是男子出生的吉祥預兆,蛇和虺是女子出生的吉祥預兆,這些都是可以推斷出來的道理。《周禮》職方氏記載:揚州地區的居民,兩個男孩對應五個女孩;荊州地區的居民,一個男孩對應兩個女孩;雍州地區的居民,三個男孩對應兩個女孩;冀州地區的居民,五個男孩對應三個女孩。《詩經·斯干》篇中說:「占卜吉夢是什麼?是夢見熊或羆,是夢見蛇或虺。大人來占卜,夢見熊或羆,是生男孩的預兆,夢見蛇或虺,是生女孩的預兆。」

關於胎兒轉化的方法,有所謂轉變女兒為男孩的情況,這也是自然規律。例如食用母雞,是從自然界中獲取完整的陽精;佩戴雄黃,是從地產中獲取完整的陽精。《千金方》中說,轉變女兒為男孩的丹參丸,要用東門上的雄雞頭。又有一方是取雄黃一兩,縫在袋子裡佩戴。《本草》中說:丹雄雞可以補虛溫中,通神殺毒;雞肝可以補腎;雞冠血可以益陽。雄黃人佩戴它可以驅邪,毒物無法傷害。操作弓箭,借用斧頭等工具,是從人事中獲取剛強的物品,氣機相互潛通,造化在暗中轉移,必須在懷孕三個月、胎兒尚未成形的階段進行。因為此時形體尚未完全形成,陽氣可以勝過陰氣,轉變女兒為男孩,這是自然的道理。巢氏的理論說:「懷孕三個月,胎兒開始形成,形態開始變化,沒有固定,會因為看到的事物而改變。想要生男孩的,可以操作弓箭,射雄雞。」