《婦人大全良方》~ 卷之十 (2)
卷之十 (2)
1. 娠子論第二
夫至精才化，一氣方凝，始受胞胎，漸成形質，子在腹中，隨母聽聞。自妊娠之後，則須行坐端嚴，性情和悅，常處靜室，多聽美言，令人講讀詩書、陳禮說樂，耳不聞非言，目不觀惡事，如此則生男女福壽敦厚，忠孝賢明。不然則男女既生，則多鄙賤不壽而愚，此所謂因外象而內感也。
白話文：
當最精純的能量開始轉化，元氣剛剛凝聚，生命便開始在接受胎位，逐漸形成物質形態。孩子在母親的腹中時，會隨著母親的所聽所聞而有所感應。從懷孕之後，就應該保持行為舉止端正莊重，性情平和愉悅，經常待在安靜的房間裡，多聽一些美好的言語，讓人講述閱讀詩書，談論禮樂。耳朵不聽不好的言論，眼睛不看邪惡的事情，這樣就能生下福壽康寧、忠孝賢良的孩子。否則，生下的孩子多半會卑賤短命且愚笨，這就是所謂的由外界景象引起內心感應。
昔太壬娠文王目不視惡色，耳不聽惡聲，口不談惡言，世傳胎教之道，是謂此也。前論亦略敘之矣。然則婦人有終身無子者，何也？按《巢氏病源》云：婦人無子者，蓋有三焉：一者墳墓不嗣；二者夫婦年命相剋；三者夫疹婦病，皆令無子。若夫疹婦病，可以服藥，而後能有子，余皆不可致也。
白話文：
從前，太壬懷孕文王的時候，她的眼睛不看邪惡的顏色，耳朵不聽邪惡的聲音，嘴巴不說邪惡的話語。世世代代傳下來的胎教之道，就是這個意思。前面已經簡單地敘述過了。然而，為什麼有的婦女終生沒有孩子呢？根據《巢氏病源》的說法，婦女沒有孩子的原因有三個：第一個是墳墓沒有後嗣；第二個是夫婦之間的年命相剋；第三個是丈夫有病，妻子有病，都會導致沒有孩子。至於丈夫有病、妻子有病，可以服用藥物治療，然後才能生孩子，其餘的原因都是無法解決的。
今觀是說，亦未盡善。有人以婦人無子，問西京常器之者，乃曰：女人自少多病，服燥藥無節，使天癸耗動且早，故終身無子。又有問襄陽宋大亨者，亦然。然則婦人妊娠有兩胎者，何也？按古今方書並無論及此者，惟巢氏論云：陽施陰化，精氣有餘，故生二胎。且謂成一胎之理，其精有幾耶？今觀婦人有兩胎者，其精神氣宇略無小異。
白話文：
現在看到這些說法，也不盡然正確。有人因為婦女沒有孩子，而向西京一位經常接觸婦科的醫生請教，醫生說：婦女從小就體弱多病，服用寒熱藥物不節制，導致天癸耗動過早，因此終身沒有孩子。還有問向襄陽的宋大亨，也是這樣回答。那麼，婦女懷孕有兩個胎兒的情況怎麼解釋呢？我查閱了古今的醫方書籍，都沒有提到這個問題，只有巢元方的醫書中說：陽氣施加，陰氣變化，精氣有餘，所以生了兩個胎兒。並說形成一個胎兒的道理，精氣有多少呢？現在看到有的婦女懷孕了兩個胎兒，她們的精神面貌和氣宇並無多大差異。
至於數有兩胎，或間成兩胎者，有俱男俱女者，有一男一女者。《道藏經》云有求子法，云婦人月信初止後，一日、三日、五日，值男女旺相日，陽日陽時交合，有子多男。若男女稟受皆壯，則多子。一有怯弱，則少子。以此推之，理可概見焉。又婦人妊娠，男女之別何也？按《顱囟經》云：陽盛發陰，當孕成男，六脈諸經，皆舉其陽；陰盛發陽，當孕成女，六脈諸經，皆舉其陰。《巢氏病源》云：三陽所會則生男，三陰所會則生女。
白話文：
至於有些婦女懷有兩個胎兒，或者間隔一段時間懷有兩個胎兒，有些婦女懷有兩個男胎兒，有些婦女懷有兩個女胎兒，有些婦女懷有一個男胎兒和一個女胎兒。《道藏經》上說有求子的方法，是說婦女月經剛剛結束後，值男女旺相日，即選擇適宜的日期，第一天、第三天、第五天，在白天交合，就會生男孩。如果男女的身體都很強壯，就會多子。如果一方的身體虛弱，就少子。根據這個原理，就可以大致瞭解懷孕的結果了。另外，婦女懷孕後，懷的是男胎還是女胎呢？根據《顱囟經》的說法，陽氣旺盛則陰氣衰退，懷孕會生男孩，六脈諸經都會顯現其陽氣；陰氣旺盛則陽氣衰退，懷孕會生女孩，六脈諸經都會顯現其陰氣。《巢氏病源》說，三陽會聚則生男孩，三陰會聚則生女孩。
葛洪《肘後方》云：男從父氣，女從母氣。《聖濟經》云：天之德，地之氣，陰陽之至和，相為流薄於一體，因氣而左動則屬陽，陽資之則成男；因氣而右動則屬陰，陰資而成女。《易》稱乾道成男，坤道成女。此男女之別也。凡妊娠有疾，投以湯藥，有傷胎破血者之忌，何也？《內經》云：婦人重身，毒之奈何？岐伯答曰：有故無殞，衰其大半而已也。蓋妊婦有疾不可不投藥也，必在醫者審度疾勢輕重，量度藥性高下，處以中庸，不必多品。
視其疾勢已衰，藥宜便止，則病去母安，子亦無損，復何懼於攻治哉！
白話文：
葛洪在《肘後方》中說：男性的的氣息是繼承自父親，女性的氣息是繼承自母親。 《聖濟經》中說：天之德行、地之氣息，陰陽之氣至和，相為流溢於一體，因氣而向左運行則屬於陽，陽氣滋養則成為男性；因氣而向右運行則屬於陰，陰氣滋養則成為女性。《易經》中說：乾道成就男性，坤道成就女性。這是男女的區別。凡是懷孕有疾病，用湯藥治療，有損傷胎兒或破血的禁忌，這是為什麼呢？ 《內經》中說：婦女懷孕，怎麼服毒藥呢？岐伯回答說：有好原因就不會流產，但元氣會衰損一大半。所以懷孕婦女生病不能不治療，但必須由醫生審度疾病的輕重程度，衡量藥物的性味高低，處以中和之劑，不必多種藥物。
2. 受形篇第三
（齊光祿大夫褚澄）
男女之合，二精交暢，陰血先至，陽精後沖，血開裹精，精入為骨，而男形成矣；陽精先入，陰血後參，精開裹血，血入居本，而女形成矣。陽氣聚面，故男子面重，溺死者必伏；陰氣聚背，故女子背重，溺死者必仰。走獸溺死，仰伏皆然。陰陽均至，非男非女之身，精血散分，駢胎、品胎之兆。
白話文：
男女結合時，兩種精氣交會暢通，如果陰血先到，陽精後到，陰血包裹陽精，陽精進入成為骨骼，就會形成男胎；如果陽精先入，陰血後到，陽精包裹陰血，陰血進入居於根本，就會形成女胎。陽氣聚集在面部，所以男性的臉部比較重，溺水死亡時會俯臥；陰氣聚集在背部，所以女性背部比較重，溺水死亡時會仰臥。對於走獸來說，無論是仰是俯，情況都是如此。如果陰陽兩氣同時到達，會形成非男非女的身體，精血分散，會形成雙胞胎或多胞胎的徵兆。
婦女懷孕已經六七個月，胎兒形體已具備，但如果人們不知道禁忌，放縱慾望行房，不節制慾望，會導致敗精和瘀血聚集在胞宮中，造成胎兒比母體大，分娩時一定會困難。如何知道呢？孩子出生時頭上會有一層白色的薄膜，黏膩像膠水，通常被稱為戴白生；孩子身上有青有黑，通常被稱為先天性痣，這些都是在懷孕期間行房所致。這樣不僅母親會生病，孩子也會生出濕疹、紅斑等疾病，俗稱為胎瘧，往往幾個月都不會好，這能不警戒嗎？第三，如果早產徵兆過早出現，家人忙亂，或者迷信占卜，或者認為是鬼怪作祟，多方面錯誤恐嚇，導致產婦心驚膽戰，憂慮恐懼。又被閒雜婦人、喪葬後不清潔的人沖撞，如果不提前杜絕這些情況，分娩時一定會困難。
討論說：寡婦的病症，自古以來少有提及。只有《倉公傳》和褚澄稍有論及。所謂寡婦，正如孟子所說，「無夫曰寡」。像出家的尼師、喪夫的婦女，只有陰而無陽，渴望男性卻無法得到，因此鬱鬱成疾。《易經》說：天地交感，萬物化生；男女交合，萬物繁衍。單獨的陰陽能行嗎？既然身處閨房，慾望萌生卻不能滿足，以致陰陽交爭，忽冷忽熱，類似瘧疾，久而久之則會轉為勞疾。還會出現月經停閉、白帶異常、痰逆、頭風、胸脅痞滿沉悶、面色黧黑、消瘦等症狀，這些都是寡婦的病症。
治療婦女因體虛而受到邪氣干擾，出現幻視幻聽，言語混亂。
父少母老，產女必羸；母壯父衰，生男必弱。古之良工，首察乎此，受氣偏瘁，與之補之。補羸女則養血壯脾，補弱男則壯脾節色。羸女宜及時而嫁，弱男宜待壯而婚。此疾外所務之本，不可不察也。
白話文：
父親年少母親年老，所生的女兒身體必定虛弱；母親身體強健父親衰老，所生的兒子必定體質較弱。古代優秀的醫生，首先會觀察到這一點，受氣偏弱就要補益。補益虛弱的女兒就滋養氣血，增強脾胃的運作；補益體質較弱的兒子就增強脾胃運作並且節制房事。虛弱的女兒應該及時嫁人，體質較弱的兒子則應該等到身體強壯了再結婚。這些都是治療疾病的根本方法，不可不加以考察。