《女科切要》~ 卷五 (1)
卷五 (1)
1. 難產
【難產生死歌】欲產之婦脈離經，沉細而滑腹又疼，定知半夜應分娩，脈法由來載《內經》。大凡臨產應如此，產婦安然切勿驚。身重寒熱痛頻頻，唇甲之色黑復青，子死腹中從此驗，舌青冰冷母歸陰。面赤舌青須細看，母活子死定分明。唇口俱青白沫出，子母俱亡自可憑。
白話文：
【難產生死歌】即將生產的婦女脈搏脫離正常，脈搏沉細而滑，腹部又疼痛，肯定知道半夜應該分娩，脈象的規律由來已久載於《內經》。一般來說，臨產應該是這樣的，產婦安然無恙，不要驚慌。身體沉重，寒熱交替，疼痛頻繁，嘴脣和指甲的顏色黑又青，胎兒死在腹中從此可以驗證，舌頭青色冰涼，母親回歸陰間。面赤舌青須細看，母親活著，胎兒死亡，確定分明。嘴脣和嘴巴都青色，白沫流出，胎兒和母親都死亡，可以憑此知道。
面青舌赤沫又出，母死子生定知真。臨症過來俱應驗，方知前哲不虛陳。難產之症，宜服童便，磨神仙聚寶丹服之。或有不順者，用蓖麻子肉十四粒，硃砂雄黃各五分，蛇殼尺許燒灰，加麝香一分，共為末，將水和作一丸，用川椒湯淋產婦臍內，次將丸藥納臍中，用綿紙數層覆其上，再用闊布縛住，待胎下即去其藥。推腸生者，若腸不收，用新汲水入醋少許，三噴其面，即自縮而上矣。
白話文：
臉色蒼白、舌頭發紅、嘴裡又冒出泡沫，母親死了兒子就一定出生，這是確定無疑的。在看病的時候，遇到的情況都與古籍中的記載相符，才明白古人的記載並非虛假。難產生病，適合服用童便磨成的神仙聚寶丹。或者有不順利的情況，可以使用蓖麻子肉十四粒、硃砂雄黃各五分、蛇殼一尺許燒成灰、麝香一分，研磨成粉末，用溫開水和成一丸，用川椒湯滴入產婦的肚臍內，然後將藥丸塞入肚臍中，用幾層棉紙蓋在其上，再用寬布條纏住，等到胎兒生出後，再取下藥物。推腸而出的人，如果腸子沒有縮回去，可以用剛打上來的水裡放少許醋，朝臉上噴三次，腸子就會自動縮回去了。
若腸下時，須用溫湯洗濕，米篩盛之。若沾染塵垢，及著乾物，即不肯上，且黏住斷絕，而母命不保矣。又法：將產婦頂心發分開，用蓖麻子肉搗爛，敷於顛頂，將腸溫水養之，其腸即收，則母命全矣。又有橫生逆產，手足先出者，用細針連刺兒手足，將鹽擦其刺處，即便縮上，俗謂討鹽生也。
白話文：
如果腸子垂脫出來，應該用溫水把胎兒洗濕，用米篩盛放。如果胎兒沾染了塵垢，或是碰到了乾燥的東西，就會不肯上來，而且還會黏住斷掉，這樣胎兒的性命就保不住了。另外還有一種方法：將產婦頭頂的頭髮分開，用蓖麻子肉搗爛，敷在頭頂，將腸子用溫水養著，腸子就會收回去，這樣胎兒的性命就能保住了。還有橫生逆產，手足先出來的情況，可以用細針連續刺入嬰兒的手腳，將鹽擦在刺入的地方，胎兒就會縮上來，民間稱之為「討鹽生」。
有頭胎生，曾二三個月隨墮，嗣後第二三胎，仍前復墮，名曰滑胎，不可復安矣。必須於有胎之後，曾有正產一次，後無此患矣。
白話文：
懷孕初期有流產記錄，之後幾次懷孕仍然流產，稱為習慣性流產，很難再次成功懷孕，要到生過一次正常的孩子後，纔可以解除這個問題。
按紫蘇飲一藥，能治臨產驚恐氣怯，累日不下，乃妊娠之要劑也。
壬午年間，曾有某室懷孕，十月滿足，忽然腹中大痛，即喚穩婆守候，穩婆欲圖大望，假意探胎消息，將指摘破胞衣，水流不止，胞水流乾，胎元干擱，不能轉運，日夜無眠，痛亦不已，約四五日矣。邀余往視，診其脈，六脈離經，或曰六脈已散，命將危矣。余察其舌色鮮紅，毫無青色，謂曰不妨，將臨盆矣。
白話文：
壬午年間，有一戶人家懷孕，十月懷胎已滿，突然間肚子劇烈疼痛，便趕緊叫穩婆在旁伺候，穩婆為了試探胎兒的狀況，將手指探入破裂的羊膜，導致羊水不斷流出，羊水流乾後，胎兒動彈不得，無法順利轉動，疼痛日夜不停，已經持續了四五天。後來請我去看診，為其把脈，六脈皆失常，有人說六脈已經散亂，命在旦夕。我仔細觀察她的舌色，仍然鮮紅，沒有絲毫青色，便告訴她不必擔心，即將臨盆了。
或曰胞漿已干，有何生理?答曰：古有急開支河之法，即大劑四物人參，加入車前五錢，柞枝一兩，煎湯代水煎服。房中穩婆三個，議論紛紛，或欲早用鉤割，以全母命。余曰：各人不可動手，瓜熟蒂落，可保子母兩全。服過藥後，少頃，腹中大痛，喚人扶掖走動，兒即墮地。
白話文：
有人說胎盤已乾枯，還有什麼生理現象？我回答說：古代有緊急開支河的方法，就是大劑的四物人參，加入車前草五錢，柞樹枝一兩，煎湯代替水煎服。房裡的三個穩婆議論紛紛，有的人想早點用鉤子割斷臍帶，以保全母親的生命。我說：不能動手，瓜熟蒂落，才能保證母子平安。服過藥後，沒多久，腹中劇痛，喊人攙扶著走動，孩子就落地了。
今已十二歲矣。