《丹台玉案》~ 自敘
自敘
1. 自敘
予世居新都之休邑。弱不好狹，與群兒游，輒岸然自遠。先君子異之誡曰：「小時了了，大未稱善，頗有宅相之目。」於時苦攻下帷，日課經生業而已。久之二豎為祟，日與地之上池名哲砥摩，乃探叩藏。則靈樞內景諸書，次第咸列。僕初翻覽，苓術之味，與帖括之苦，略相當。
徐乃漸入甘境，久而揣摩獲中，病盡脫矣。因嘆人能殫精，皆可證聖，安在農軒業，不足然而五運六氣之徵，五行六腑之變，溫涼生克之數，標本奇正之方，亦庶幾管窺蠡測，探其一班矣。或曰：「子業已成，盍少試乎。」乃行之京口，所投輒治，問膏肓者踵相接也。顧予性不耐紛，大江南北之沖，郵使星軺之過，日不暇給，心苦之。
於是又寓之古吳。古吳人士閑雅，林水瀟散，讀書譚道，地與性宜遂寄廬焉。因以濟物之暇，益肆力於仲景元素諸家之秘旨，精思劇解，彙輯成編，用公同志。昔陶弘景以神農本草，合雜家別錄，銓釋註名。嘗言江南偏方，不周曉藥石，往往紕繆四百餘物。予乃知東晉士大夫好服五石散，其時風氣涼。
愚公善醫，先飲食而後丸劑。故秦越人察氣觀變，名聞諸侯，而不如其長兄中兄，名不出閭里也。讀予是編者，並以斯言贈之。使貴五穀而賤金石，寶真氣而陋參，則枚生七發，人自有之，亦無用予書矣。
崇禎丁醜孟夏上浣八日孫文胤對薇父書於仁壽堂
白話文：
[自敘]
我世代居住在新都的休邑。小時候身體瘦弱，不喜歡與人羣嬉戲，總是獨自一人保持距離。父親看到我的樣子感到奇怪，便告誡我說：“小時候聰明伶俐，長大後未必同樣出色，你有成爲隱士的潛質。”那時，我努力學習，每天專注於研讀經書和學業。過了一段時間，因爲健康問題困擾，我開始與當時有名的醫生深入交流，探索醫術。於是，我接觸到了《靈樞》、《內景》等醫學書籍，逐漸對它們有了瞭解。剛開始閱讀時，覺得醫學知識和學習的艱辛差不多。
但漸漸地，我進入了甜美的境界，長時間揣摩研究，疾病最終離開了我。我感嘆，只要全力以赴，都能達到聖人的境界，何必要在農田裏勞作呢？不過，五運六氣的變化、五行六腑的交替、溫涼生克的規律、標本奇正的治療方式，這些我也只能管窺蠡測，初步瞭解一些。有人對我說：“你的醫術已經成熟，爲何不試着實踐一下？”於是，我去了京口，治療的病例一個接一個，求醫問藥的人絡繹不絕。但我天性不喜歡喧囂，江南江北交通繁忙，郵差頻繁往來，我應接不暇，感到很疲憊。
因此，我又搬到了古吳。古吳的人們閒適優雅，環境清幽，讀書談道，與我的性格非常契合，於是我在此定居。在救治病患之餘，我更致力於深入研究張仲景、李東垣等醫家的祕旨，精心思考，詳細解讀，彙編成書，以供同仁參考。以前陶弘景將《神農本草經》與其他各家的藥典結合，進行解釋註釋。他曾說，江南地區藥物使用有偏差，常常有四百多種藥材的誤用。這讓我瞭解到，東晉時期的士大夫喜歡服用五石散，那是因爲當時的氣候偏涼。
愚公擅長醫術，主張先調整飲食再用藥丸。所以扁鵲通過觀察氣色變化聞名諸侯，但他卻認爲自己的長兄和中兄比他更有醫術，只是名聲沒有傳出鄉里。閱讀本書的朋友們，請記住我的話，重視五穀雜糧，輕視金銀寶石，珍視真氣，看輕人參等名貴藥材，那麼“七發”這樣的養生之道，每個人都可以做到，也就無需我的書了。
孫文胤於崇禎丁丑年孟夏上浣八日在仁壽堂寫給對薇父的信。