《本草圖經》~ 玉石上品卷第一 (5)
玉石上品卷第一 (5)
1. 朴硝
朴硝，生益州山谷有鹹水之陽。硝石，生益州山谷及武都、隴西、西羌。芒硝生於朴硝，今南北皆有之，而以西川者為佳。舊說三物同種，初採得其苗，以水淋取汁，煎煉而成，乃朴硝也。一名硝石樸，以硝石出於其中。又煉朴硝或地霜而成，堅白如石者，乃硝石也，一名芒硝。
又取朴硝，以暖水淋汁，煉之減半，投於盆中，經宿而有細芒生，乃芒硝也。雖一體異名，而修煉之法既殊，則主治之功別矣。然《本經》各載所出，疑是二種。而今醫、方家所用，亦不復能究其所來，但以未煉成塊，微青色者，為朴硝。煉成盆中上有芒者，為芒硝，亦謂之盆硝。
其芒硝底澄凝者，為硝石。朴硝力緊，芒硝次之，硝石更緩，未知孰為真者。又按蘇恭謂晉宋古方，多用硝石，少用芒硝。近代諸醫，但用芒硝，鮮言硝石，是不然也。張仲景傷寒方：承氣湯、陷胸丸之類，皆用芒硝。葛洪《肘後方》傷寒、時氣、溫病，亦多用芒硝，惟治食鱠胸膈中不化方，用朴硝。
云無朴硝者，以芒硝代皆可用也。是晉宋以前，通用朴硝、芒硝矣。又胡洽方十棗湯用芒硝，大五飲丸用硝石。亦云無硝石用芒硝。是梁、隋間，通用芒硝、硝石矣。以此言之，朴硝、硝石為精，芒硝為粗。故陶隱居引皇甫士安煉硝石法云：乃是取芒硝與石脾合煮成為真硝石，然石脾無復識者。
又注礬石云：生者名馬齒礬，青白色，已煉成絕白，蜀人以當硝石，是硝石當時已為難得其真矣。故方書罕用，通以相代，若然今所用者，雖非真識，而其功效既相代，若然今所用者，雖非真識，而其功效既相近，亦可通用無疑矣。其《本經》所以各載所出州土者，乃方俗冶煉之法有精粗，故須分別耳。
至如芎藭之與蘼蕪，大戟之與澤漆，俱是一物，《本經》亦各著州土者，蓋根與苗，土地各有所宜，非別是一物。則朴硝、硝石，別著所出，亦其義也，他同此比。又有英硝者，亦出於朴硝，其狀若白石英，作四、五稜，白色，瑩澈可愛，功用與芒硝頗同，但不能下利，力差小耳，亦謂之馬牙硝，蓋以類得名，近世用之最多。又金石凌法，用馬牙硝、芒硝、朴硝、硝石四種相參，次第下之。
詳此法出於唐世，不知當時如何分別也。又下有生硝條云：生茂州西山岩石間，其形塊大小不常，色青白，鮮見用者。而今醫家又用一種甜硝，彌更精好，或疑是此，乃云出於英硝，煉治之法未聞。又南方醫人論硝或小異。有著其說云：本草有朴硝、硝石、芒硝，而無馬牙硝，諸家所注本草三種，竟無堅決。
或言芒硝、硝石本是一物，不合重出。又言煎煉朴硝，投於盆中，經宿乃有細芒，既如是，自當為馬牙硝。又云馬牙硝亦名英硝，自是一物，既以芒硝為朴硝，所出不應更有英硝。今諸硝之體各異，理亦易明，而至若此之惑也。朴硝味苦而微咸，《本經》言苦，《名醫別錄》以為辛，蓋誤謂硝石也。
出蜀部者瑩白如冰雪，內地者小黑，皆蘇脆易碎，風吹之則結霜泯泯如粉，熬之烊沸，亦可熔鑄。以水合甘草、豬膽煮之減半，投大盆中，又下凝水石屑，同漬一宿，則凝結如白石英者，芒硝也。掃地霜煎煉而成，如解鹽而味辛苦，燒之成焰都盡，則硝石也。能化金石，又性畏火而能制諸石使拒火，亦天地之神物也。
牙硝則芒硝是也。又有生硝，不因煮煉而成，亦出蜀道，類朴硝而小堅也。其論雖辯，然與古人所說殊別，亦未可全信也。張仲景《傷寒論》療膀胱急，小腹滿，身盡黃，額上黑及足下熱，因作黑癉，大便必黑，腹臚脹滿如水狀，大便溏者，女勞得之，非水也。腹滿者難療，硝石礬石散主之。
硝石熬黃，礬石燒令汁盡，二物等之，合夾絹篩，大麥粥汁和服方寸匕，日三，重衣復取微汗，病隨大小便去，小便正黃，大便正黑也。大麥用無皮者。《千金方》硝石用二分，礬石用一分。劉禹錫《傳信方》，著石旻山人甘露飲療熱壅涼膈，上歐積滯。
蜀朴硝成末，每一大斤，用蜜，冬用十三兩，春、夏、秋用十二兩，先搗篩朴硝成末後，以白蜜和令勻，便入新青竹筒，隨小大者一節，著藥得半筒以上即止，不得令滿，卻入炊甑中，令有藥處在飯內，其虛處出其上，不妨甑簞即得，候飯熟取出，承熱綿濾入一瓷缽中，以竹篦攪，勿停手，令至凝即藥成，收入閤中。如熱月即於冷水中浸缽，然後攪。
每食後或欲臥時含一匙半匙，漸漸咽之。如要通轉亦得。
白話文：
朴硝，生長在益州山谷裡，有鹹水的地方的向陽面。硝石，生長在益州山谷以及武都、隴西、西羌等地。芒硝是從朴硝衍生出來的，現在南北各地都有，但以西川產的品質最佳。以前的說法認為這三種東西是同一種，最初採收其苗，用水淋洗取得汁液，煎煮煉製而成，就是朴硝。它又被稱為硝石樸，因為硝石是從它裡面產生的。再把朴硝或地霜煉製，變成堅硬潔白如石頭的東西，就是硝石，又名芒硝。
另外，取朴硝，用溫水淋洗取得汁液，煉製到剩下一半，倒入盆中，過一夜就會長出細小的芒刺，這就是芒硝。雖然它們本質上是一樣的，只是名稱不同，但是煉製方法不同，所以治療功效也不同。《本經》各自記錄了它們的產地，可能是因為它們實際上是兩種不同的東西。而現在的醫生和藥方中使用的，也無法考究它們的來源，只是把沒有煉成塊狀、顏色微青的叫做朴硝，把煉製後盆子上面長出芒刺的叫做芒硝，也稱作盆硝。
而芒硝底部沉澱凝結的，叫做硝石。朴硝的藥力最強，芒硝次之，硝石更緩和，不知道哪一種才是真正的。根據蘇恭的說法，晉宋時期的古方，多使用硝石，很少使用芒硝。而近代的醫生，只使用芒硝，很少提到硝石，這是不對的。張仲景的《傷寒論》中的承氣湯、陷胸丸等方劑，都是使用芒硝。葛洪的《肘後方》治療傷寒、時氣、溫病，也多用芒硝，只有治療吃生魚片導致胸膈不消化的方子，才用朴硝。
如果沒有朴硝，用芒硝代替也可以。可見晉宋以前，朴硝、芒硝是通用的。胡洽的方子中，十棗湯使用芒硝，大五飲丸使用硝石。也說沒有硝石，可以用芒硝代替。可見梁、隋年間，芒硝、硝石是通用的。由此看來，朴硝、硝石是精細的，芒硝是粗糙的。所以陶弘景引用皇甫士安煉硝石的方法說：是用芒硝和石脾一起煮才能成為真正的硝石，但是石脾已經沒有人認識了。
陶弘景在註解礬石時說：生的礬石叫做馬齒礬，青白色，煉製後變得非常潔白，蜀地的人把它當作硝石使用，說明當時硝石已經很難得到真的了。所以藥方中很少使用，通常用其他東西代替，雖然現在用的不是真的，但是它們的功效相似，可以通用沒有問題。《本經》之所以各自記錄它們的產地，是因為各地煉製的方法有精細和粗糙之分，所以要區分開來。
就像芎藭和蘼蕪、大戟和澤漆，都是同一種植物，《本經》也各自記錄它們的產地，是因為根和苗，適合生長的土地不同，並不是不同的東西。朴硝和硝石分別記錄產地，也是這個道理，其他情況可以類比。還有一種英硝，也是從朴硝中產生，形狀像白色石英，有四五個稜角，白色，晶瑩剔透，功效和芒硝很相似，但是不能瀉下通便，藥力稍弱，也叫做馬牙硝，大概是因為形狀像牙齒而得名，近來使用得最多。還有煉金石的方法，是用馬牙硝、芒硝、朴硝、硝石四種東西混合，按順序使用。
詳細地看這個方法是唐代出現的，不知道當時是如何區分的。還有生硝的記載說：生長在茂州西山的岩石間，形狀大小不一，顏色青白，很少有人使用。而現在的醫生又使用一種甜硝，更加精純優良，有人懷疑是這種生硝，說它出自英硝，但煉製方法沒有聽說過。南方醫生對硝的看法略有不同。有人認為：本草有朴硝、硝石、芒硝，而沒有馬牙硝，各家註解本草時，對這三種的說法沒有定論。
有人認為芒硝、硝石本來就是同一種東西，不應該重複列出。也有人說把煎煮煉製的朴硝，倒入盆中，過一夜就會長出細小的芒刺，既然如此，就應該是馬牙硝。還有人說馬牙硝也叫英硝，本來就是一種東西，既然把芒硝當成朴硝，就不應該再有英硝。現在各種硝的形態各不相同，道理也很容易理解，卻造成了這樣的疑惑。朴硝的味道苦而微鹹，《本經》說是苦的，《名醫別錄》卻認為是辛的，大概是誤以為是硝石了。
產自蜀地的朴硝潔白如冰雪，內地的稍黑，都非常酥脆易碎，風吹就結成霜粉狀，加熱就會融化沸騰，也可以熔鑄成型。用水混合甘草、豬膽一起煮到剩下一半，倒入大盆中，再加入凝水石屑，一起浸泡一夜，就會凝結成像白色石英一樣的東西，這就是芒硝。掃地上的霜煎煮煉製而成，像解鹽一樣，味道辛苦，燃燒會發出火焰，並且完全燒盡，這就是硝石。它能溶解金石，而且它本身也怕火，但是又能抑制其他石頭抵抗火，也是天地間神奇的物質。
牙硝就是芒硝。還有一種生硝，不是煮煉形成的，也產自蜀地，類似朴硝，但是更堅硬一些。他們的說法雖然辯證，但是和古人的說法相差甚遠，也不能完全相信。張仲景的《傷寒論》治療膀胱急迫，小腹脹滿，全身發黃，額頭發黑，腳底發熱，因此得了黑癉病，大便一定發黑，肚子脹滿像水一樣，大便稀溏，這是由於女性勞累造成的，不是腹水。腹脹難以治療，用硝石礬石散來治療。
把硝石熬黃，把礬石燒到汁液乾枯，兩種藥等分，混合後用細絹篩過，用大麥粥汁調和服用一勺，每天三次，多穿衣服捂出微汗，疾病就會隨著大小便排出，小便會恢復正常的黃色，大便會恢復正常的黑色。大麥要用沒有外皮的。《千金方》中硝石用二分，礬石用一分。劉禹錫的《傳信方》中，記載石旻山人的甘露飲，治療熱壅涼膈，嘔吐積食。
蜀地的朴硝製成粉末，每一大斤，用蜂蜜，冬天用十三兩，春、夏、秋用十二兩，先搗篩朴硝成粉末，然後用白蜂蜜攪拌均勻，裝入新的青竹筒，按照竹筒大小，裝到一半以上就可以，不要裝滿，然後放入蒸鍋中，讓有藥的地方在飯裡面，空的地方在上面，不影響使用蒸格，等飯熟後取出，趁熱用綿布過濾到瓷碗中，用竹篦攪拌，不要停手，攪到凝固藥就成了，收入櫃子裡。如果是熱的月份，就把碗浸在冷水中，然後再攪拌。
每次飯後或者要睡覺時含服一匙或半匙，慢慢嚥下。如果想通便也可以。