《本草圖經》~ 玉石上品卷第一 (5)
玉石上品卷第一 (5)
1. 朴硝
朴硝，生益州山谷有鹹水之陽。硝石，生益州山谷及武都、隴西、西羌。芒硝生於朴硝，今南北皆有之，而以西川者為佳。舊說三物同種，初採得其苗，以水淋取汁，煎煉而成，乃朴硝也。一名硝石樸，以硝石出於其中。又煉朴硝或地霜而成，堅白如石者，乃硝石也，一名芒硝。
白話文：
朴硝，生長在益州山谷有鹹水的陽面。硝石，生長在益州山谷以及武都、隴西、西羌。芒硝生長於朴硝，現在南北各地都有，但以西川的產品為佳。舊時說法是三種東西同種，最初採得它的嫩苗，用水淋取汁液，煎熬煉製而成，這就是朴硝。又名叫硝石樸，是以硝石出於其中。又用朴硝或地霜煉製而成，堅白如石頭的，就是硝石，一名芒硝。
又取朴硝，以暖水淋汁，煉之減半，投於盆中，經宿而有細芒生，乃芒硝也。雖一體異名，而修煉之法既殊，則主治之功別矣。然《本經》各載所出，疑是二種。而今醫、方家所用，亦不復能究其所來，但以未煉成塊，微青色者，為朴硝。煉成盆中上有芒者，為芒硝，亦謂之盆硝。
白話文：
再取朴硝，用溫水淋去雜質，煉製後重量減半，放入盆中，過一夜後會長出細小的芒刺，這便是芒硝。雖然同為一物，但是提煉的方法不同，因此主治的功效也不同。然而《本經》中記載的產地不同，懷疑是兩種不同的物質。而現在的醫生和藥方家所使用的，也不知道其來源，只是根據未提煉成塊，顏色微青者，稱為朴硝。提煉後盆中長出芒刺者，稱為芒硝，也叫做盆硝。
其芒硝底澄凝者，為硝石。朴硝力緊，芒硝次之，硝石更緩，未知孰為真者。又按蘇恭謂晉宋古方，多用硝石，少用芒硝。近代諸醫，但用芒硝，鮮言硝石，是不然也。張仲景傷寒方：承氣湯、陷胸丸之類，皆用芒硝。葛洪《肘後方》傷寒、時氣、溫病，亦多用芒硝，惟治食鱠胸膈中不化方，用朴硝。
白話文：
沉澱凝固的芒硝，就是硝石。朴硝藥力較強，芒硝次之，硝石效力最弱，我不知道哪個纔是真正的硝石。又參照蘇恭的說法，晉宋時期的古方，多使用硝石，少用芒硝。近代的醫者，只用芒硝，鮮少提到硝石，這是不對的。張仲景的傷寒方：承氣湯、陷胸丸之類的方劑，都使用芒硝。葛洪的《肘後方》治療傷寒、時氣、溫病，也多用芒硝，治食鱠胸膈中不化的方劑，才使用朴硝。
云無朴硝者，以芒硝代皆可用也。是晉宋以前，通用朴硝、芒硝矣。又胡洽方十棗湯用芒硝，大五飲丸用硝石。亦云無硝石用芒硝。是梁、隋間，通用芒硝、硝石矣。以此言之，朴硝、硝石為精，芒硝為粗。故陶隱居引皇甫士安煉硝石法云：乃是取芒硝與石脾合煮成為真硝石，然石脾無復識者。
白話文：
如果你沒有硝石，可以用芒硝代替，都是可以用的。晉朝和宋朝之前，芒硝和硝石通用。又胡洽方的十棗湯用芒硝，大五飲丸用硝石。也說沒有硝石可以用芒硝。是梁朝、隋朝之間，芒硝、硝石通用。以此來說，硝石、硝石為精緻，芒硝為粗製。所以，陶隱居引皇甫士安煉硝石的方法說：是用芒硝與石脾，合煮成為真正的硝石。但是石脾已經沒有人認識了。
又注礬石云：生者名馬牙礬，青白色，已煉成絕白，蜀人以當硝石，是硝石當時已為難得其真矣。故方書罕用，通以相代，若然今所用者，雖非真識，而其功效既相代，若然今所用者，雖非真識，而其功效既相近，亦可通用無疑矣。其《本經》所以各載所出州土者，乃方俗冶煉之法有精粗，故須分別耳。
白話文：
另外，註解中的「礬石」，生於地下者稱為馬牙礬，顏色青白，經過煉製後變成純淨的白色。蜀地人將其作為硝石來使用，可見當時的硝石很難找到真正的了。因此，醫方書中很少使用硝石，通常以礬石代替。雖然現在所使用的礬石不是真正的硝石，但其功效相近，也可以通用。
《本經》中之所以記載不同州土產出的礬石，是因為不同地方的冶煉工藝有精細粗糙之分，所以需要分別記載。
至如芎藭之與蘼蕪，大戟之與澤漆，俱是一物，《本經》亦各著州土者，蓋根與苗，土地各有所宜，非別是一物。則朴硝、硝石，別著所出，亦其義也，他同此比。又有英硝者，亦出於朴硝，其狀若石英，作四、五稜，白色，瑩澈可愛，功用與芒硝頗同，但不能下利，力差小耳，亦謂之馬牙硝，蓋以類得名，近世用之最多。又金石凌法，用馬牙硝、芒硝、朴硝、硝石四種相參，次第下之。
白話文：
就如芎藭和蘼蕪，大戟和澤漆，都是同一種東西，《本經》也分別記載了它們的生長地，可能是根和苗適合生長在不同的土地，它們並不是不同的東西。而朴硝和硝石也分別記載了它們的出產地，也是這個道理，其他情況也是這樣。還有一種叫英硝的，也是從朴硝中產生的，它的外觀像石英，有四、五稜，白色，晶瑩剔透，很可愛，功效與芒硝差不多，只是不能瀉下，力量稍差一些，也被稱為馬牙硝，可能是因為外型類似而得名，最近很多人都用它。另外，金石凌法中使用了馬牙硝、芒硝、朴硝、硝石四種藥物混合，分次服用。
詳此法出於唐世，不知當時如何分別也。又下有生硝條云：生茂州西山岩石間，其形塊大小不常，色青白，鮮見用者。而今醫家又用一種甜硝，彌更精好，或疑是此，乃云出於英硝，煉治之法未聞。又南方醫人論硝或小異。有著其說云：本草有朴硝、硝石、芒硝，而無馬牙硝，諸家所注本草三種，竟無堅決。
白話文：
此療法的出處在唐代，不知道當時的人如何分別。另外還有「生硝」條目提到，生硝生長在茂州西山岩石縫隙間，塊狀大小不一，顏色青白色，鮮少人使用。而現在的醫生又使用一種甜硝，更加精細優良，有人懷疑是此物，但是說它產自英硝，提煉製作的方法，始終沒有人知道。另外南方醫生的論述也不太一樣，有人說《本草》有朴硝、硝石、芒硝，沒有馬牙硝，各家註解的《本草》三種，也都沒有明確的說法。
或言芒硝、硝石本是一物，不合重出。又言煎煉朴硝，投於盆中，經宿乃有細芒，既如是，自當為馬牙硝。又云馬牙硝亦名英硝，自是一物，既以芒硝為朴硝，所出不應更有英硝。今諸硝之體各異，理亦易明，而至若此之惑也。朴硝味苦而微咸，《本經》言苦，《名醫別錄》以為辛，蓋誤謂硝石也。
白話文：
有人說芒硝和硝石是同一種東西，不應該重複列舉。也有人說經過煎煉的朴硝，投入盆中，經過一夜就會有細小的芒刺，既然如此，理所當然就是馬牙硝。還有人說馬牙硝也叫做英硝，是同一種東西。既然芒硝是朴硝，那麼產出的硝就不應該再有英硝了。現在各種硝的性質各不相同，道理也很容易明白，而到這種程度還會有疑惑。朴硝味道苦而微鹹，《本經》中說它是苦的，《名醫別錄》中認為它是辛辣的，這可能是誤認為硝石了。
出蜀部者瑩白如冰雪，內地者小黑，皆蘇脆易碎，風吹之則結霜泯泯如粉，熬之烊沸，亦可熔鑄。以水合甘草、豬膽煮之減半，投大盆中，又下凝水石屑，同漬一宿，則凝結如白石英者，芒硝也。掃地霜煎煉而成，如解鹽而味辛苦，燒之成焰都盡，則硝石也。能化金石，又性畏火而能制諸石使拒火，亦天地之神物也。
白話文：
蜀地出產的硝石像冰雪一樣潔白，內地的硝石則呈淺黑色，它們都很脆，容易碎裂。風一吹就會結霜，像粉一樣細膩。加熱熔化後又能凝固鑄造。用甘草、豬膽汁與水一起煮，硝石溶液可減少一半，然後倒入大盆中，再加入凝水石屑，一起浸泡一整夜，就會凝結成像白石英一樣的物質，這就是芒硝。掃地霜經過煎煉而成，味道既像鹽又像苦汁，燃燒時會完全燒盡，這就是硝石。硝石能熔化金石，但它又怕火，可以讓其他石頭防火，也是天地間的神奇物質。
牙硝則芒硝是也。又有生硝，不因煮煉而成，亦出蜀道，類朴硝而小堅也。其論雖辯，然與古人所說殊別，亦未可全信也。張仲景《傷寒論》療膀胱急，小腹滿，身盡黃，額上黑及足下熱，因作黑癉，大便必黑，腹臚脹滿如水狀，大便溏者，女勞得之，非水也。腹滿者難療，硝石礬石散主之。
白話文：
牙硝就是芒硝。還有一種生硝，不是因為煮煉而製成的，也產自蜀地，類似朴硝但稍微堅硬一些。雖然他的論述很清晰，但與古人的說法大不相同，也不能完全相信。張仲景在《傷寒論》中記載了治療膀胱急、小腹滿、全身發黃、額頭發黑、腳底發熱的方劑，由於形成黑色膿瘡，大便一定發黑，腹部腫脹得像水一樣，大便稀溏的，是婦女勞累引起的，不是水中毒。腹滿的人難以治療，硝石礬石散可以治療。
硝石熬黃，礬石燒令汁盡，二物等之，合夾絹篩，大麥粥汁和服方寸匕，日三，重衣復取微汗，病隨大小便去，小便正黃，大便正黑也。大麥用無皮者。《千金方》硝石用二分，礬石用一分。劉禹錫《傳信方》，著石旻山人甘露飲療熱壅涼膈，上歐積滯。
白話文：
將硝石熬成黃色，將礬石燒至汁液完全蒸發，兩種藥材等量混合，一起磨碎過篩，用大麥粥汁送服一勺，每天服用三次，穿厚衣服蓋好被子讓身體微微出汗，疾病會隨著大小便排出，小便呈正黃色，大便呈正黑色。大麥要使用去皮的。《千金方》中硝石的用量為二分，礬石的用量為一分。劉禹錫《傳信方》中石旻山人甘露飲用於治療熱壅涼膈，嘔吐積滯上沖。
蜀朴硝成末，每一大斤，用蜜，冬用十三兩，春、夏、秋用十二兩，先搗篩朴硝成末後，以白蜜和令勻，便入新青竹筒，隨小大者一節，著藥得半筒以上即止，不得令滿，卻入炊甑中，令有藥處在飯內，其虛處出其上，不妨甑簞即得，候飯熟取出，承熱綿濾入一瓷缽中，以竹篦攪，勿停手，令至凝即藥成，收入閤中。如熱月即於冷水中浸缽，然後攪。
白話文：
川貝母研磨成細末，每大斤的川貝母，冬天用十三兩蜜，春天、夏天、秋天用十二兩蜜。先將川貝母搗碎成末，再與白蜜均勻混合。然後將混合物放入新的青竹筒中，竹筒的大小以能裝半筒藥材為宜。將竹筒放入蒸籠中，讓藥材在飯內蒸熟。蒸的時候，要讓竹筒上端露出鍋外，不要讓飯水淹沒竹筒。待飯熟後，取出竹筒，趁熱用紗布過濾到瓷碗中。用竹篦攪拌過濾的藥液，不要停手，直到藥液凝固成膏狀。將藥膏放入盒中保存。如果是在炎熱的月份，可以在冷水中浸泡瓷碗，然後再攪拌藥液。
每食後或欲臥時含一匙半匙，漸漸咽之。如要通轉亦得。
白話文：
每餐後或準備睡覺時，含服一匙半到一匙，慢慢吞下。如果要通便，也可以使用。