《本草圖經》~ 蟲魚上卷第十四 (3)
蟲魚上卷第十四 (3)
1. 文蛤
文蛤，文具海蛤條下。
白話文：
文蛤，指的是歸類在「海蛤」這個條目下的文具海蛤。
2. 魁蛤
魁蛤，文具海蛤條下。
白話文：
魁蛤，在文具海蛤這一條的下面有記載。
3. 石決明
石決明，生南海，今嶺南州郡及萊州皆有之。舊說，或以為紫貝，或以為鰒魚甲。按紫貝即今人砑螺，古人用以為貨幣者，殊非此類。鰒魚，王莽所食者，一邊著石，光明可愛，自是一種，與決明相近耳。決明殼大如手，小者三、兩指，海人亦啖其肉，亦取其殼漬水洗眼，七孔、九孔者良，十孔者不佳。採無時。
白話文：
石決明，產於南海一帶，現在嶺南地區的州郡和萊州都有。過去的說法，有人認為它是紫貝，也有人認為是鰒魚的甲殼。考究起來，紫貝就是現在人們說的砑螺，古時候用來當作貨幣，和石決明完全不同。鰒魚，是王莽曾經吃過的，一邊貼著石頭，光亮好看，它自成一類，只是和石決明外形相近而已。石決明的殼大約像手掌一樣大，小的也有兩三個手指頭大小。海邊的人也吃它的肉，也取它的殼浸泡在水中用來洗眼睛。殼上有七個孔或九個孔的品質比較好，十個孔的就比較差。採集沒有時間限制。
4. 真珠
真珠，《本經》不載所出州土，今出廉州，北海亦有之，生於珠牡（俗謂珠母）。珠牡，蚌類也。按《嶺表錄異》：廉州邊海中有州島，島上有大池，謂之珠池。每歲刺史親監珠戶，入池採老蚌，割取珠以充貢。池雖在海上，而人疑其底與海通，池水乃淡，此不可測也。土人採小蚌肉作脯食之，往往得細珠如米者，乃知此池之蚌，隨大小皆有珠矣。
而今取珠牡，云得之海旁，不必是珠池中也。其北海珠蚌種類小別。人取其肉，或有得珠者，但不常有，其珠亦不甚光瑩，藥中不堪用。又蚌屬中有一種似江珧者，其腹亦有珠，皆不及南海者奇而且多。入藥須用新完，未經鑽綴者為佳。
白話文：
珍珠，《本草經》沒有記載產地在哪個州，現在產於廉州，北海也有，是從珠牡（俗稱珠母）這種貝類中產出的。珠牡是蚌類的一種。根據《嶺表錄異》記載：廉州沿海有島嶼，島上有大水池，稱為珠池。每年刺史會親自監督採珠人，進入池中採撈老蚌，剖開取出珍珠來充當進貢。這個水池雖然在海邊，但是人們認為它的底部與海相通，池水卻是淡水，這真是難以理解。當地人會將採來的小蚌的肉做成肉乾吃，常常會發現裡面有像米粒一樣細小的珍珠，由此可知這個池子裡的蚌，不論大小都有珍珠。
現在人們採集珠牡，都說是在海邊得到的，不一定是珠池中的。北海的珠蚌種類有些微差別，人們取其肉食用，有時會得到珍珠，但並不常見，而且珍珠也不夠光亮瑩潤，不適合藥用。另外，蚌類中還有一種像江珧的，腹中也有珍珠，但都不及南海出產的珍珠奇特而且數量多。入藥必須使用完整、沒有鑽孔的新珍珠，才是最好的。
5. 秦龜
秦龜，山中龜，不入水是也，生山之陰土中。或云秦以地稱，云生山之陰者，是秦地山陰也，今處處有之。龜甲，水中神龜也，生南海池澤及湖水中，今江湖間並皆有之。山中龜，其形大小無定，大者有如碑趺，食草根、竹萌，冬月藏土中，至春而出遊山谷中。今市肆間人或畜養為玩，至冬而埋土穴中，然藥中稀用。
卜人亦取以佔山澤，揭取其甲，亦堪飾器物。《爾雅》所謂山龜者，豈是此歟。水中龜，其骨白而厚，色至分明，所以供卜人及入藥用，以長一尺二寸為善。《爾雅》亦有水龜。又一種鴦龜，小狹長尾，腹下有橫折，見蛇則呷而食之，江東人謂之陵龜，即《爾雅》所謂小龜也，亦入藥用，能療蛇毒。又一種蟕（子夷切）蠵（以規切），大甲，可以卜，即《爾雅》所謂靈龜也。
陶蘇以此為秦龜。按《嶺表錄異》云：蟕蠵，俗謂之茲夷，蓋山龜之大者，人立背上，可負而行。潮、循間甚多，鄉人取殼，以生得全者為貴。初用木楔出其肉，龜被楚毒，鳴吼如牛，聲動山谷，工人以其甲通明黃色者，煮拍陷玳瑁為器，今所謂龜筒者是也。據此乃別是一種山龜，未必是此秦龜也。
其入藥亦以生脫者為上。凡龜之類甚多，而時人罕復遍識，蓋近世貨幣所不用，而知卜術者亦稀，惟醫方時用龜甲，故爾弗貴矣，方書中又多用敗龜，取鑽灼之多者，一名漏天機，一說入藥須用神龜，神龜底殼；當心前，有一處四方透明如琥珀色者是矣。其頭方，殼圓，腳短者為陽龜；形長，頭尖，腳長者為陰龜。
陰人用陽，陽人用陰，今醫家亦不復如此分別也，又藥中用龜尿最難得。孫光憲《北夢瑣言》載其說云：道士陳釗，言龜之性妒，而與蛇交，或雌蛇至，有相趁鬥噬，力小者或至斃。採時取雄龜，於瓷碗中或小盤中，置之於後，以鑑照，龜既見鑒中影，往往淫發而失尿，急以物收取，又以紙炷火上熁熱，以點其尻，亦致失尿，然不及鑑照之駃也。
白話文：
秦龜，是生長在山裡的烏龜，不會下水。牠們生活在山陰面的泥土中。有人說，「秦」是指地名，因為牠們生長在山陰面，所以指的是秦地的山陰面，但現在各地都有這種烏龜。
龜甲，指的是水中神龜的甲殼，牠們生活在南海的池塘、沼澤和湖水中，現在的江湖間也都有。山裡的烏龜，形狀大小不一，大的像石碑的底座，吃草根和竹筍，冬天會藏在土裡，春天再出來在山谷中活動。現在市面上有人把牠們當寵物飼養，冬天埋在土洞裡，但是藥用上很少使用。
算命的人也會用山龜占卜，取下牠們的甲殼，也可以用來裝飾器物。《爾雅》裡說的「山龜」，指的難道是這種烏龜嗎？水中的烏龜，骨頭是白色且厚的，顏色非常分明，所以供算命的人使用以及入藥，以長一尺二寸的為最好。《爾雅》裡也有提到「水龜」。另外還有一種叫「鴦龜」的，牠的體型小而狹長，尾巴很長，腹部下方有橫向的皺褶，看到蛇就會咬來吃掉，江東人稱牠為「陵龜」，也就是《爾雅》裡說的「小龜」，也可以入藥，能治療蛇毒。還有一種叫做「蟕蠵」的，甲殼很大，可以用來占卜，也就是《爾雅》裡說的「靈龜」。
陶蘇認為這種「蟕蠵」就是秦龜。根據《嶺表錄異》的記載，「蟕蠵」俗稱「茲夷」，是山龜中體型比較大的，人可以站在牠的背上，牠可以背著人行走。在潮州、循州一帶很多，鄉民會取牠們的甲殼，以取得完整無缺的為貴。剛開始用木楔子把牠的肉取出，烏龜疼痛難耐，叫聲像牛一樣，聲音響徹山谷，工匠會把牠的甲殼煮過後，取其黃色透明的部分，鑲嵌在玳瑁製品上，就是現在所謂的「龜筒」。由此可見，這應該是另外一種山龜，未必是這裡說的秦龜。
用來入藥的龜甲，以活生生取下來的為最好。烏龜的種類有很多，但現在的人很少能全部認識，大概是因為近代錢幣不再使用龜殼，而且懂得卜算的人也變少了，只有醫方還會使用龜甲，所以龜甲才變得不值錢了。醫書中大多使用已經損壞的龜甲，取用那些被鑽孔燒灼比較多的，稱作「漏天機」。還有一種說法是，入藥必須使用「神龜」，神龜的底殼，在心臟前方，有一處四方形透明像琥珀色的部分。頭是方的，殼是圓的，腳短的是「陽龜」；形狀長，頭是尖的，腳長的是「陰龜」。
陰虛的人用陽龜，陽虛的人用陰龜，但現在的醫生也不再這樣區分了。另外，藥材中用龜尿非常難得。孫光憲的《北夢瑣言》記載說：道士陳釗說，烏龜的性情善妒，會和蛇交配，如果母蛇來了，牠們會互相追逐打鬥，弱小的可能會被打死。採集時，取雄龜放在瓷碗或小盤中，放在後面用鏡子照著，烏龜看到鏡中的影像，常常會因淫慾發作而失尿，要趕快用東西收取，也可以用燒熱的紙捻燙牠的尾巴，也能讓牠失尿，但效果沒有用鏡子照來得快。