《本草圖經》~ 蟲魚上卷第十四 (3)
蟲魚上卷第十四 (3)
1. 文蛤
文蛤，文具海蛤條下。
白話文：
文蛤
文蛤，又稱海蛤，性味鹹、寒，入肝、腎經。
功效
- 清熱解毒，消腫止痛：可用於治療瘡瘍腫毒、咽喉腫痛等。
- 降血壓：文蛤含有豐富的鉀離子，可幫助降血壓。
- 利尿通便：文蛤性質寒涼，有助於利尿通便，改善水腫或便祕。
2. 魁蛤
魁蛤，文具海蛤條下。
白話文：
古代中醫文字：
魁蛤
現代白話文：
海蛤
3. 石決明
石決明，生南海，今嶺南州郡及萊州皆有之。舊說，或以為紫貝，或以為鰒魚甲。按紫貝即今人砑螺，古人用以為貨幣者，殊非此類。鰒魚，王莽所食者，一邊著石，光明可愛，自是一種，與決明相近耳。決明殼大如手，小者三、兩指，海人亦啖其肉，亦取其殼漬水洗眼，七孔、九孔者良，十孔者不佳。採無時。
白話文：
石決明是一種生長在南海地區的植物，如今嶺南州郡和萊州等地都有分佈。古代文獻中，有人認為石決明是紫貝，也有人認為它是鰒魚甲。但根據考證，紫貝其實就是現在人們所說的砑螺，古代人用它作為貨幣，所以它與石決明不是同一種東西。鰒魚則是王莽喜愛食用的魚種，牠的身體一邊附著在石頭上，外觀明亮可愛，是一種與石決明相近的物種。
石決明的殼很大，大的像人的手掌，小的則只有三、兩個指頭那麼大。海邊的人們會食用石決明的肉，也會將它的殼浸泡在水中，用來洗眼睛，其中七孔或九孔的石決明品質較好，十孔的則不佳。石決明可以全年採摘。
4. 真珠
真珠，《本經》不載所出州土，今出廉州，北海亦有之，生於珠牡（俗謂珠母）。珠牡，蚌類也。按《嶺表錄異》：廉州邊海中有州島，島上有大池，謂之珠池。每歲刺史親監珠戶，入池採老蚌，割取珠以充貢。池雖在海上，而人疑其底與海通，池水乃淡，此不可測也。土人採小蚌肉作脯食之，往往得細珠如米者，乃知此池之蚌，隨大小皆有珠矣。
白話文：
珍珠，《本經》沒有記載它的出產地，現在產於廉州，北海也有，生長在珠母上（俗稱珠母）。珠母，是蚌類的一種。根據《嶺表錄異》的記載：廉州邊海中有一個島嶼，島上有一個大池，叫做珠池。每年刺史親自監督採珠戶，進入池中採集老蚌，割取珍珠以充當貢品。池塘雖然在海上，但人們懷疑它的底部與海水相通，池水卻是淡水，這一點令人費解。當地人採集小蚌的肉來醃製食用，常常能得到米粒般大小的細珠，才得知這個池塘裡的蚌，無論大小都有珍珠了。
而今取珠牡，云得之海旁，不必是珠池中也。其北海珠蚌種類小別。人取其肉，或有得珠者，但不常有，其珠亦不甚光瑩，藥中不堪用。又蚌屬中有一種似江珧者，其腹亦有珠，皆不及南海者奇而且多。入藥須用新完，未經鑽綴者為佳。
白話文：
現在採集的珍珠母，據說都從海邊，而並不是從真正的珍珠池中。而北海的珍珠貝殼種類有所不同，人們採購其肉吃，並且偶爾也會得到珍珠，但是珍珠的產量並不常有，而且珍珠的品質也不甚光亮，所以不適合用來入藥。另外，在貝殼類中還有一種看起來像江珧的，牠的腹部也有珍珠，但遠不及南海的珍珠那麼奇特和數量如此之多。如果用珍珠入藥，一定要使用新的完整的，而且沒有鑽孔車過的珍珠為佳。
5. 秦龜
秦龜，山中龜，不入水是也，生山之陰土中。或云秦以地稱，云生山之陰者，是秦地山陰也，今處處有之。龜甲，水中神龜也，生南海池澤及湖水中，今江湖間並皆有之。山中龜，其形大小無定，大者有如碑趺，食草根、竹萌，冬月藏土中，至春而出遊山谷中。今市肆間人或畜養為玩，至冬而埋土穴中，然藥中稀用。
白話文：
秦龜是山中的龜，牠們不生活在水中，而是生長在山陰土中。也有人說秦龜是生長在秦國山陰的地方，現在各地都有。龜甲是指生活在水中的神龜，牠們生長在南海池澤和湖水中，現在江湖間都有。山龜的大小不一，大的像碑趺一樣大，牠們以草根和竹萌為食，冬月時會藏在土中，春天時就會出來遊覽山谷。現在市集上有人會把牠們當作寵物來飼養，到了冬天就會把牠們埋在土穴中，但牠們在藥物中很少被使用。
卜人亦取以佔山澤，揭取其甲，亦堪飾器物。《爾雅》所謂山龜者，豈是此歟。水中龜，其骨白而厚，色至分明，所以供卜人及入藥用，以長一尺二寸為善。《爾雅》亦有水龜。又一種鴦龜，小狹長尾，腹下有橫折，見蛇則呷而食之，江東人謂之陵龜，即《爾雅》所謂小龜也，亦入藥用，能療蛇毒。又一種蟕（子夷切）蠵（以規切），大甲，可以卜，即《爾雅》所謂靈龜也。
白話文：
過去人們用龜甲來預測山澤中的事情，將龜甲取下後，裝飾器物。爾雅中所說的山龜，可能是指這種龜吧。水中龜，其骨頭白色而厚，顏色十分鮮明，所以適合用來占卜，也用於入藥，以長一尺二寸為佳。《爾雅》也有水龜的記載。又有一種鴦龜，體型較小，尾巴狹長，腹下有橫紋，見到蛇就會把蛇咬死吃掉，江東人稱之為陵龜，也就是爾雅中提到的陵龜，也是一種藥用龜，可以治療蛇毒。還有一種蟕蠵，體型較大，可以用來占卜，即爾雅中所說的靈龜。
陶蘇以此為秦龜。按《嶺表錄異》云：蟕蠵，俗謂之茲夷，蓋山龜之大者，人立背上，可負而行。潮、循間甚多，鄉人取殼，以生得全者為貴。初用木楔出其肉，龜被楚毒，鳴吼如牛，聲動山谷，工人以其甲通明黃色者，煮拍陷玳瑁為器，今所謂龜筒者是也。據此乃別是一種山龜，未必是此秦龜也。
白話文：
陶蘇認為這便是秦龜。根據《嶺表錄異》記載：蟕蠵，俗稱茲夷，是山龜中最大的一種，人可以站在龜背上，揹負著走。潮州、循州一帶有很多，當地人取龜殼，以生得完整的為貴。先用木楔取出龜肉，龜受到傷害，叫聲像牛一樣，聲音震動山谷，工匠用龜甲中通明黃色的部分，煮熟後拍打成玳瑁器皿，如今所謂的龜筒就是這樣做成的。根據這段記載，秦龜應該不是陶蘇認為的那一種山龜。
其入藥亦以生脫者為上。凡龜之類甚多，而時人罕復遍識，蓋近世貨幣所不用，而知卜術者亦稀，惟醫方時用龜甲，故爾弗貴矣，方書中又多用敗龜，取鑽灼之多者，一名漏天機，一說入藥須用神龜，神龜底殼；當心前，有一處四方透明如琥珀色者是矣。其頭方，殼圓，腳短者為陽龜；形長，頭尖，腳長者為陰龜。
白話文：
以生長而被剝取外殼的龜甲為藥材是最好的。各種各樣的烏龜有很多，但是現在的人很少認識它們了，因為現代貨幣不用龜甲，懂得卜算術的人也很少了。只有有些醫方用龜甲，所以龜甲纔不那麼貴了。藥方書籍中大多用破損的龜甲，用鑽灼過龜甲的較多，一種說法叫「漏天機」，另一種說法是入藥要使用神龜，神龜底殼，心前有一處呈現四方透明且類似琥珀色的就是了。頭部長得方正、殼圓形、腳短的是雄龜；身體細長、頭尖、腳長的雌龜。
陰人用陽，陽人用陰，今醫家亦不復如此分別也，又藥中用龜尿最難得。孫光憲《北夢瑣言》載其說云：道士陳釗，言龜之性妒，而與蛇交，或雌蛇至，有相趁鬥噬，力小者或至斃。採時取雄龜，於瓷碗中或小盤中，置之於後，以鑑照，龜既見鑒中影，往往淫發而失尿，急以物收取，又以紙炷火上熁熱，以點其尻，亦致失尿，然不及鑑照之駃也。
白話文：
陰盛的人用陽藥，陽盛的人用陰藥，現在的醫生不再做這種區別。另外，藥物中使用龜尿最難獲得。孫光憲在《北夢瑣言》中記載，道士陳釗說：龜的性情很嫉妒，如果雌蛇靠近，就會互相追逐撕咬，力量弱小的甚至會被咬死。採集時，取雄龜，將它放在瓷碗或小盤子中，放在後面，用鏡子照著，龜看到鏡中的影子，常常會性慾發作而失禁，趕快用東西收集起來。再用紙做成炷，放在火上燒熱，點燒龜的屁股，也會導致它失禁，但是不及照鏡子的方法效果好。