《本草圖經》~ 獸禽部卷第十三 (4)
獸禽部卷第十三 (4)
1. 犀角
犀角，出永昌山谷及益州，今出南海者為上，黔蜀者次之。犀似牛，豬首，大腹，痹腳；腳有三蹄，色黑。好食棘。其皮每一孔皆生三毛。頂一角，或云兩角，或云三角。謹按郭璞《爾雅》注云：犀三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者即食角也，小而不橢（音墮），亦有一角者。
白話文：
犀牛角，產於永昌山谷和益州，現在南海生產的犀牛角質量最好，黔蜀地區的次之。犀牛的外形像牛，但頭像豬，肚子很大，腳部肥厚；腳有三個蹄子，顏色是黑色的。犀牛喜歡吃帶刺的植物。犀牛皮的每個毛孔都長有三根毛。犀牛頭頂有一隻角，有人說有兩隻角，也有人說有三個角。按照郭璞《爾雅》的注釋來說，犀牛有三個角，一個在頭頂上，一個在額頭上，一個在鼻子上。鼻子上的是食角，體積小而不圓潤。也有犀牛隻有一隻角的。
《嶺表錄異》曰：犀有二角，一在額上為兕犀，一在鼻上為胡帽犀。牯犀亦有二角，皆為毛犀，而今人多傳一角之說。此數種俱有粟紋，以紋之粗細為貴賤。角之貴者，有通天花紋，犀有此角，必自惡其影，常飲濁水，不欲照見也。其紋理絕好者，則有百物之形。或云犀之通天者，是其病，理不可知也。
白話文：
《嶺表錄異》中記載：犀牛有兩個角，長在額頭上的叫兕犀，長在鼻子上面的叫胡帽犀。公犀牛也有兩個角，都是毛犀，但現在流傳的說法大多是隻有一角。這些犀牛都有粟紋，粟紋的粗細決定了犀牛的貴賤。最珍貴的角有通天花紋，長了這種角的犀牛，一定會厭惡自己的影子，經常飲用渾濁的水，因為牠們不想要照見自己。紋理非常好的犀牛角，上面會有各種各樣的形狀。有人說長了通天角的犀牛是生病了，但具體原因不得而知。
紋有倒插者，有正插者，有腰鼓插者。其倒插者，一半已下通；正插者，一半已上通；腰鼓插者，中斷不通。其類極多，足為奇異。故波斯呼象牙為白暗，犀角為黑暗，言難識別也。犀中最大者曰墮羅犀，一株有重七、八斤者，云是牯犀額角。其花多作撒豆斑，色深者，堪帶胯；斑散而色淺者，但可作器皿耳。
白話文：
紋理有倒插的，有正插的，有腰鼓插的。倒插的，紋理下半部相通；正插的，紋理上半部相通；腰鼓插的，紋理中間斷開不通。犀角的種類很多，足以為奇異。因此波斯人把象牙叫做「白暗」，犀角叫做「黑闇」，因為它們很難區別。犀角中最大的叫做「墮羅犀」，一株有重達七、八斤的，據說那是公犀牛額頭上的角。犀角的花紋大多呈現撒豆斑，顏色深的，可以用來做腰帶扣；斑點稀疏而顏色淺的，只能用來做器皿。
或曰兕是犀之雌者，未知的否？凡犀入藥者，有黑、白二種，以黑者為勝，其角尖又勝。方書多言生犀，相承謂未經水火中過者是，或謂不然。蓋犀有捕得殺而取者為生犀，有得其蛻角者為退犀，亦猶用鹿角法耳。唐相段文昌門下，醫人吳士皋，因職於南海，見舶主言：海人取犀牛之法，先於山路多植木如豬羊棧。
白話文：
有人說犀牛的雌性為兕，不知道是否正確？凡是入藥的犀角，有黑色和白色兩種，以黑色最為佳，其角尖部位又勝過其他部位。藥方大多提及生犀，相傳指沒有經過水火加工過的犀角，有人則懷疑此說。其實，犀角有從捕殺的犀牛身上取下為生犀，也有從脫落的犀角上取下的為退犀，這和用鹿角的方法一樣。唐朝宰相段文昌的門下，醫人吳士皋，因任職於南海，聽到船主說：海島上的人採集犀牛角的方法，是先在山路上種植許多樹木，就像豬羊的圍欄一樣。
其犀以前腳直，常依木而息，多年植木爛，犀忽倚之，即木折犀倒，久不能起，因格殺而取其角。又云犀每自退角，必焙土埋之。海人知處，即潛作木寓角而易之，再三不離其處；時復有得者：若直取之，則犀去，於別山退藏，不可尋也。未知今之取犀角，果如此否？
白話文：
犀牛的前腳筆直，常常靠著樹木休息。很多年的樹木腐朽了，犀牛突然依靠在樹木上，樹木折斷，犀牛倒地，長久不能起來，因此被人們格殺並取走它的角。又有人說，犀牛每次自己脫落角，一定會烘烤泥土並把角埋起來。海邊的人知道這個地方，就會偷偷地做木頭來代替犀牛角並將其交換，犀牛多次也不會離開那個地方；有時也會有人得到犀牛角：如果直接去取，那麼犀牛就會離開，在其他山上躲藏起來，就找不到它了。不知道現在獲得犀牛角的方法，是否和這些記載的一樣呢？
2. 羚羊角
羚羊角，出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》云：麢（與羚同），大羊。羱（音元），如羊。郭璞注云：麢似羊而大，角圓銳，好在山崖間。
白話文：
羚羊角產於石城山谷和華陰山，現在秦州、隴州、龍州、蜀州、金州、商州等地的山中也都有。戎人多數捕獲後拿來交易，它的形狀像羊，毛是青色的而且很大。它的角長一、二尺，外形有節就像人的手指捏過一樣，而且十分堅硬有力，現在的人拿來當藥用，都使用這種角。謹慎地依據《爾雅》所說：麢（和羚羊相同），大羊。羱（音源），像羊。郭璞注釋說：麢似羊而大，角圓銳，喜歡生活在山崖之間。
羱似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》云：麢，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者為羚羊，而角極長，惟一邊有節，節亦疏大者，為山羊。山羊即《爾雅》所謂羱羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，為山驢角。云時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，為堪用。
白話文：
羱羊的外型類似吳地產的綿羊，只是角大而圓，生長在西方。許慎在《說文解字》中註釋說：麢是角細的大羊。陶隱居則根據角上節結多寡，蹙縮圓繞的，認為是羚羊；至於角特別長，只有一邊有節，而且節之間比較疏遠、大的，便是山羊，山羊就是《爾雅》所說的羱羊。唐注則以一邊具有皺褶、紋路又疏鬆鬆散的，認為是山驢角，並說當時的人們也用這種角。另外，以細如人手指、長四、五寸，紋路細小的，纔是堪用的角。
陳藏器云：羚羊夜宿，以角掛木不著地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂羱羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以為羱羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真羱羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。
白話文：
陳藏器說：羚羊晚上睡覺時，會把角掛在樹上，角尖不會著地，但是隻要看角彎曲處又深又尖而且細小，還留有被掛過的痕跡的，那就是羚羊角。觀察現在市面上的貨物，與《爾雅》中所說的羱羊，陶弘景的註解中所說的山羊，唐玄宗的註解中所說的山驢，大多都相似。現在的人們相沿使用它，認為是羱羊，它的細角長四、五寸，像人的手指，有很多節圓圓的圍繞在一起，其中往往有彎曲的地方有磨角的痕跡，在京城裡非常多，詳細研究《本草綱目》及諸家所出的書籍，這纔是真正的羱羊，但是世人大多不用，不知道為什麼呢？陳藏器還說真正的羚羊角，在耳邊聽的時候，會發出集集的聲音，聲音好的纔是好的。現在牛、羊的角，只要是殺死的，聽的時候都會有聲音，不必專門是羚羊角，自己死亡的角則不會有聲音。