《本草圖經》~ 獸禽部卷第十三 (4)
獸禽部卷第十三 (4)
1. 犀角
犀角，出永昌山谷及益州，今出南海者為上，黔蜀者次之。犀似牛，豬首，大腹，痹腳；腳有三蹄，色黑。好食棘。其皮每一孔皆生三毛。頂一角，或云兩角，或云三角。謹按郭璞《爾雅》注云：犀三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者即食角也，小而不橢（音墮），亦有一角者。
《嶺表錄異》曰：犀有二角，一在額上為兕犀，一在鼻上為胡帽犀。牯犀亦有二角，皆為毛犀，而今人多傳一角之說。此數種俱有粟紋，以紋之粗細為貴賤。角之貴者，有通天花紋，犀有此角，必自惡其影，常飲濁水，不欲照見也。其紋理絕好者，則有百物之形。或云犀之通天者，是其病，理不可知也。
紋有倒插者，有正插者，有腰鼓插者。其倒插者，一半已下通；正插者，一半已上通；腰鼓插者，中斷不通。其類極多，足為奇異。故波斯呼象牙為白暗，犀角為黑暗，言難識別也。犀中最大者曰墮羅犀，一株有重七、八斤者，云是牯犀額角。其花多作撒豆斑，色深者，堪帶胯；斑散而色淺者，但可作器皿耳。
或曰兕是犀之雌者，未知的否？凡犀入藥者，有黑、白二種，以黑者為勝，其角尖又勝。方書多言生犀，相承謂未經水火中過者是，或謂不然。蓋犀有捕得殺而取者為生犀，有得其蛻角者為退犀，亦猶用鹿角法耳。唐相段文昌門下，醫人吳士皋，因職於南海，見舶主言：海人取犀牛之法，先於山路多植木如豬羊棧。
其犀以前腳直，常依木而息，多年植木爛，犀忽倚之，即木折犀倒，久不能起，因格殺而取其角。又云犀每自退角，必焙土埋之。海人知處，即潛作木寓角而易之，再三不離其處；時復有得者：若直取之，則犀去，於別山退藏，不可尋也。未知今之取犀角，果如此否？
白話文：
犀角，產於永昌山谷和益州，現在南海出產的品質最好，黔地和蜀地的品質次之。犀牛外形像牛，頭部像豬，肚子大，腳有麻痺的感覺；腳上有三隻蹄，顏色是黑色的。牠們喜歡吃帶刺的植物。犀牛的皮，每個毛孔都長有三根毛。頭頂有一隻角，有的說是兩隻角，有的說是三隻角。據郭璞在《爾雅》的注釋說，犀牛有三隻角，一隻在頭頂上，一隻在額頭上，一隻在鼻子上。鼻子上那隻角就是可以吃的角，比較小而且不是橢圓形的，也有一隻角的。
《嶺表錄異》記載，犀牛有兩隻角，一隻在額頭上稱為兕犀，一隻在鼻子上稱為胡帽犀。公犀也有兩隻角，都稱為毛犀，但現在人們大多傳說犀牛只有一隻角。這些種類的犀角都有粟紋，紋路粗細代表犀角的貴賤。犀角中珍貴的，有通天花紋，長有這種角的犀牛，一定會厭惡自己的影子，常常喝渾濁的水，不希望看到自己的倒影。紋路極好的，會有各種事物的形狀。有人說，犀牛的通天紋是牠的疾病，原因無從得知。
犀角紋路有倒插的，有正插的，也有腰鼓插的。倒插紋的，一半以下是相通的；正插紋的，一半以上是相通的；腰鼓插紋的，中間斷開不相通。犀角種類非常多，非常奇特。所以波斯人稱象牙為「白暗」，犀角為「黑暗」，意思是難以分辨。犀牛中最大的是墮羅犀，一隻角的重量有七、八斤，據說是公犀的額角。牠的花紋多是撒豆狀的斑點，顏色深的，可以帶在胯部；斑點分散顏色淺的，只能用來製作器皿。
有人說，兕是母犀，不知道是否屬實？凡是入藥的犀角，有黑色和白色兩種，以黑色為佳，黑色的角尖更好。醫書上多說生犀，相傳是指沒有經過水火處理的犀角，也有人認為不是這樣。大概是說，犀牛被捕殺後取下的角是生犀，犀牛自然脫落的角是退犀，也就像使用鹿角的方法一樣。唐朝宰相段文昌的門客，醫生吳士皋，因為在南海任職，聽到船長說：海邊的人取得犀牛角的方法，是先在山路上種很多像豬羊柵欄的木頭。
犀牛因為前腳是直的，常常靠著樹木休息，多年來種植的樹木爛掉，犀牛突然倚靠上去，樹木就會折斷犀牛倒地，很久都站不起來，因此被殺死取角。又說犀牛每次自然脫落角，一定會用土掩埋起來。海邊的人知道在哪裡，就會偷偷用木頭做的假角換走真角，多次守在那個地方；有時又有人能得到。如果直接去取角，犀牛就會離開，躲到別的山裡隱藏，找不到牠了。不知道現在取得犀角，是不是也是這樣的方法？
2. 羚羊角
羚羊角，出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》云：麢（與羚同），大羊。羱（音元），如羊。郭璞注云：麢似羊而大，角圓銳，好在山崖間。
羱似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》云：麢，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者為羚羊，而角極長，惟一邊有節，節亦疏大者，為山羊。山羊即《爾雅》所謂羱羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，為山驢角。云時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，為堪用。
陳藏器云：羚羊夜宿，以角掛木不著地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂羱羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以為羱羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真羱羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。
白話文：
羚羊角產於石城山谷和華陰山，現在秦州、隴州、龍州、蜀州、金州、商州的山區都有。西戎地區的人常常捕捉到羚羊然後販賣，羚羊外形像羊，但體型較大，呈青色。羚羊角長一到二尺，有像人手指握痕般的節，而且非常堅硬，現在的藥材都使用這種角。
《爾雅》說：「麢（同羚），是大羊。」「羱（音元），像羊。」郭璞註解說：「麢像羊但體型較大，角圓而尖銳，喜歡在山崖間活動。羱像吳羊但角更大，角呈橢圓形，產於西方。」許慎在《說文解字》中註解說：「麢，是大羊，角細。」陶弘景認為，角有很多節，且密集圓繞的是羚羊角；角極長，只有一邊有節，且節較疏大的，是山羊角。山羊就是《爾雅》所說的羱羊。唐朝的註解認為，一邊有密集紋路，又稀疏散漫的，是山驢角，當時人們也使用。又認為，細如人指，長四、五寸，紋路細密的才好用。
陳藏器說，羚羊晚上睡覺時會用角掛在樹上，不讓身體著地，所以要取角彎曲處深銳緊小，而且有掛痕的才是。觀察現在市面上販售的，和《爾雅》所說的羱羊，陶弘景註解的山羊，以及唐朝註解的山驢角，大多相似。現在的人們都沿用著將其當作羱羊來使用，那些細角長四、五寸，像人指，多節密集圓繞的，角彎處往往有磨損的痕跡，京城非常多。詳細研究本草和各家所說，這種才是真正的羱羊角，但世人卻多不用，不知道是什麼原因？
另外，陳藏器說真正的羚羊角，在耳邊聽會發出「集集」的聲音才是好的。現在牛、羊等角，只要是剛殺死的，聽起來都有聲音，不一定只有羚羊角才有，自然死亡的角則沒有聲音。