《本草圖經》~
1. 獸禽部卷第十三
2. 龍骨
龍骨並齒、角，出晉地川穀及泰山岩水岸土穴中死龍處，今河東州郡多有之。或云是龍蛻，實非死骨，得脊腦，作白地錦文，舐之著舌者良。齒小強，猶有齒形，角強而實。採無時。李肇國《史補》云：春水時至，魚登龍門，蛻其骨甚多，人採以為藥，而有五色者。《本經》云出晉地，龍門又是晉地，豈今所謂龍骨者，乃此魚之骨乎？或云骨有雄、雌，細紋而廣者，是雌；粗紋而狹者，是雄。凡入藥，五色具者，尤佳，黃白色者次，黑色者下，皆不得經落不淨處，則不堪用。
骨齒醫家常用，角亦稀使。惟深師五邪丸用龍角，又云無角用齒。《千金方》治心，有兼用龍齒、龍齒角者。韋丹療心熱風癇，取爛龍角濃研取汁，食上服二大合，日再。然則龍角有爛者，此物大抵世所稀有。孫光憲《北夢瑣言》云：石晉時鎮州接邢臺界，嘗鬥殺一龍，鄉豪有曹寬者見之，取其雙角，角前有一物如藍色，紋文如亂錦，人莫之識。曹寬未經年，為寇所殺，鎮帥俄亦被誅。
又云：海上人言龍每生二卵，一為吉吊，吉吊多與鹿遊，或於水邊遺瀝，值流槎，則黏著木枝，如蒲槌狀，其色微青黃，復似灰色，號紫梢花，坐湯多用之。《延齡至寶方》治聾，無問年月者，取吉吊脂，每日點半杏仁許，入耳中便瘥。云此物福建州甚不為難得，其脂須琉璃瓶子盛，更以樟木合重貯之，不爾則透氣，失之矣。
又《篋中方》女經積年不通，必治之。用龍胎、瓦松、景天三物各少許，都以水兩盞，煎取一盞，去滓，分溫二服，少頃，腹中轉動，便下龍胎。古今方不見用者，人亦鮮識。本方注云：此物出蜀中山澗大水中，大類乾魚鱗，投藥煎時甚腥臊，方家稀所聞見，雖並非要藥，然昔人曾用，世當有識者，因附於此，以示廣記耳。
白話文：
龍骨，包括龍的牙齒和角，產於晉地山谷、泰山岩石水邊的土洞中，也就是傳說中龍死後的地方，現在河東一帶的州郡也很多。有人說是龍蛻下來的殼，其實不是死後的骨頭，真正的龍骨如果取自脊椎或腦部，會有像白色底的錦緞花紋，用舌頭舔會黏住的是好貨。龍的牙齒雖然小但很堅硬，還保有牙齒的形狀，龍角則堅硬而實在。採集時間不限。李肇的《國史補》說，春天漲水時，魚會躍過龍門，蛻下很多骨頭，人們撿來當藥用，而且有五種顏色。《本經》說龍骨產於晉地，龍門又在晉地，難道現在所謂的龍骨，其實是這種魚的骨頭嗎？還有人說龍骨有公母之分，紋路細而寬的是母的，紋路粗而窄的是公的。凡是用來入藥的，五種顏色都有的最好，黃白色的次之，黑色的最差，都不能經過不乾淨的地方，不然就不能用了。
骨頭和牙齒是醫生常用的，龍角比較少用。只有深師的五邪丸會用到龍角，又說沒有角就用牙齒代替。《千金方》治療心疾，有時候也會同時用到龍牙和龍角。韋丹治療心熱引起的癲癇，會取爛龍角磨成汁，在吃飯時服用兩大合，一天兩次。可見龍角有爛掉的，這種東西大概是世間稀有的。孫光憲的《北夢瑣言》說，後晉時期鎮州和邢台交界的地方，曾經發生一條龍被殺死的事件，當地一個叫曹寬的富豪看到了，取走了龍的雙角，角的前面有一塊像藍色的東西，上面的花紋像亂錦，沒有人認得。曹寬不到一年就被盜匪殺死了，鎮帥不久後也被處決。
還有人說，海邊的人說龍每次生兩個卵，一個叫做吉吊，吉吊常常和鹿一起玩，有時候在水邊留下分泌物，剛好黏在漂流的木頭上，就會像蒲槌的形狀，顏色有點青黃，又有點像灰色，叫做紫梢花，泡在熱水裡常常會用到。《延齡至寶方》治療耳聾，不管發病多久的，取吉吊的油脂，每天點半個杏仁大小的量到耳朵裡就好了。據說這種東西在福建州很容易取得，它的油脂要用琉璃瓶子裝，再用樟木盒子裝起來，不然就會因為透氣而失效。
另外，《篋中方》治療女性多年月經不通的症狀，一定要用龍胎、瓦松、景天三種藥各取少量，加兩碗水煎成一碗，去渣，分成兩次溫服，不久肚子裡就會蠕動，然後就會排出龍胎。古代和現在的藥方都沒有提到用這個的，人們也很少知道。藥方注解說，這種東西產於四川山間的大水中，很像乾魚鱗，煎藥時味道很腥臭，藥方也很少用到，雖然不是主要的藥材，但以前有人用過，現在應該有人知道，因此附在這裡，讓大家知道的廣泛一點。
3. 牛黃
牛黃，出晉地平澤，今出登、萊州，它處或有，不甚佳。凡牛有黃者，毛皮光澤，眼如血色，時復鳴吼，又好照水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝迫，即墮落水中，既得之，陰乾百日。一子如雞子黃大，其重疊可揭折，輕虛而氛香者佳。然此物多偽，今人試之，皆揩摩手甲上，以透甲黃者為真。
又云此有四種：喝迫而得者，名生黃；其殺死而在角中得者，名角中黃；心中剝得者，名心黃，初在心如漿汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜或皂莢子是也；肝膽中得之者，名肝黃。大抵皆不及喝迫得者最勝。凡牛之入藥者，水牛、𤚩牛、黃牛取乳及造酥、酪、醍醐等，然性亦不同，水牛乳涼，𤚩牛乳溫，其肉皆寒也。其自死者，皆不可食。
其酥以合諸膏，摩風腫、踠跌、血瘀，則牛酥為強，醍醐尤佳。又有底野迦，是西戎人用諸膽和合作之，狀似久壞丸藥，赤黑色，今南海或有之。又中品有牛角䚡，用水牛、黃牛久在糞土中爛白者，主赤白下，燒灰，末服之。沙牛角䚡，主下閉血瘀，女子帶下，並燒灰酒服。
崔元亮《海上方》：治喉痹腫塞欲死者，取沙牛角燒，刮取灰，細篩，和酒服棗許大，水調亦得。又小兒飲乳不快，覺似喉痹者，亦取此灰塗乳上，嚥下即瘥。黃牛膽以丸藥，今方臘日取其汁，和天南星末，卻內皮中，置當風處，逾月，取以合涼風丸，殊有奇效。黃犍牛、烏牯牛溺，並主水腫，利小便。
楊炎《南行方》：療腳氣小腹脹，小便澀，取烏特牛溺一升，一日分服，腹消乃止。下水腫，取黃犍牛溺，一飲三升，不覺，更加服，老小減半亦可。牛屎燒灰，傅灸瘡不瘥者。口中涎，主反胃。老牛涎沫，主噎。口中齝（日知切）草絞汁，主噦。自余齒、髓、心、肝、腎，食之皆有益，方書鮮用。
又馬乳、驢乳、羊乳，大抵功用相近。而驢、馬乳冷利，羊乳溫補，馬乳作酪彌佳耳。又下條敗鼓皮，主蠱毒，古方亦單用，燒灰服之，並牛之類，用之者稀，故但附於其末。
白話文：
牛黃，產於古代的晉地平澤，現在主要產於登州、萊州，其他地方也有，但品質不太好。凡是牛有牛黃的，毛皮會很光滑有光澤，眼睛像血紅色，會不時發出吼叫，而且喜歡照著水面，人們就用水盆接住，等它吐出來，就大聲喝斥，牛黃就會掉進水裡，拿到後陰乾一百天。好的牛黃，一顆像雞蛋黃那麼大，可以層層剝開，質地輕虛而且有香氣。但是這種東西很多是假的，現在的人試驗的方法，都是將牛黃在指甲上摩擦，能穿透指甲而呈現黃色的就是真的。
又說牛黃有四種：被喝斥而得到的，叫做「生黃」；牛被殺死後在牛角中得到的，叫做「角中黃」；從牛心中剝取得到的，叫做「心黃」，剛取出來時像漿汁，取到後就立刻投入水中，沾到水就會變硬，像破碎的蒺藜或皂莢子的樣子；從肝膽中得到的，叫做「肝黃」。大致來說，都不如喝斥而得的生黃最好。凡是入藥的牛，用水牛、犛牛、黃牛的乳來製作牛奶、酥油、酪、醍醐等，但是性質也不同，水牛乳性涼，犛牛乳性溫，它們的肉都是寒性的。如果是自己死去的牛，都不可以食用。
牛酥可以和各種藥膏混合，用來塗抹治療風腫、跌打損傷、瘀血，牛酥效果很強，醍醐則更好。還有「底野迦」，是西戎人用各種動物的膽汁混合製作的，看起來像久放壞掉的丸藥，呈紅黑色，現在南海一帶可能會有。中等藥材中還有牛角䚡，是用水牛、黃牛的角長時間放在糞土中腐爛變白的，主要治療赤白帶下，燒成灰，磨成粉服用。沙牛角䚡，主要治療閉經、瘀血、婦女白帶，也是燒成灰，用酒送服。
崔元亮的《海上方》記載：治療咽喉腫痛到快要死的人，取沙牛角燒過，刮取灰燼，仔細篩過，用酒調服像棗子那麼大的一點，用水調服也可以。還有，小孩子喝奶不順暢，感覺像咽喉腫痛的，也取這種灰塗在乳汁上，吞下去就會好。黃牛膽用來製作藥丸，現在的方法是在臘日取其汁液，和天南星粉末混合，裝進牛皮裡，放在通風的地方，過一個月，取出來和涼風丸一起使用，效果很好。黃犍牛、烏牯牛的尿，都主要治療水腫，有利尿的功效。
楊炎《南行方》記載：治療腳氣、小腹脹滿、小便不順暢，取烏特牛的尿一升，一天分開服用，腹脹消除了就停止服用。消除水腫，取黃犍牛的尿，一次喝三升，沒有效果，就再加量服用，老人小孩減半服用也可以。牛糞燒成灰，用來塗抹灸瘡沒有好轉的部位。口中流口水，主要治療反胃。老牛的口水，主要治療噎食。口中反芻草的汁液，主要治療呃逆。至於牛的牙齒、骨髓、心、肝、腎，吃下去都有益處，但是醫書很少使用。
還有馬乳、驢乳、羊乳，大致功用相近。但是驢乳、馬乳偏寒涼，羊乳溫補，馬乳做成酪更好。另外下文提到的腐敗的鼓皮，主要治療蠱毒，古代的方子也有單獨使用的，燒成灰服用，和牛的用法相似，但是用的人很少，所以就附在最後說明。