《本草圖經》~ 獸禽部卷第十三 (1)
獸禽部卷第十三 (1)
1. 龍骨
龍骨並齒、角，出晉地川穀及泰山岩水岸土穴中死龍處，今河東州郡多有之。或云是龍蛻，實非死骨，得脊腦，作白地錦文，舐之著舌者良。齒小強，猶有齒形，角強而實。採無時。李肇國《史補》云：春水時至，魚登龍門，蛻其骨甚多，人採以為藥，而有五色者。《本經》云出晉地，龍門又是晉地，豈今所謂龍骨者，乃此魚之骨乎？或云骨有雄、雌，細紋而廣者，是雌；粗紋而狹者，是雄。凡入藥，五色具者，尤佳，黃白色者次，黑色者下，皆不得經落不淨處，則不堪用。
白話文：
龍骨和龍齒、龍角，產於晉地的河流、山谷以及泰山巖水岸中的土穴，也就是龍死亡的地方。現在河東州郡有很多龍骨。有人說龍骨是龍蛻變後的東西，並不是龍的死骨。如果得到龍骨的脊椎和腦髓，表面會有白色錦緞的花紋，用舌頭舔一下就會粘在舌頭上，這是好的龍骨。龍齒很小很堅硬，仍然有牙齒的形狀。龍角堅硬而結實。採集龍骨沒有固定的時間。《李肇國史補》記載：春天水位上升的時候，魚會成羣結隊地游到龍門，蛻變的骨頭很多，人們採集來做藥，其中有五顏六色的。本草經上說龍骨產於晉地，而龍門也是晉地，難道現在所謂的龍骨就是這些魚的骨頭嗎？有人說龍骨有雄性骨和雌性骨之分，紋理細密而寬闊的是雌性骨，紋理粗糙而狹窄的是雄性骨。如果用龍骨入藥，五顏六色的最好，黃白色的一般，黑色的是最差的。龍骨不能用來經過的地方採集，否則不能使用。
骨齒醫家常用，角亦稀使。惟深師五邪丸用龍角，又云無角用齒。《千金方》治心，有兼用龍齒、龍齒角者。韋丹療心熱風癇，取爛龍角濃研取汁，食上服二大合，日再。然則龍角有爛者，此物大抵世所稀有。孫光憲《北夢瑣言》云：石晉時鎮州接邢臺界，嘗鬥殺一龍，鄉豪有曹寬者見之，取其雙角，角前有一物如藍色，紋文如亂錦，人莫之識。曹寬未經年，為寇所殺，鎮帥俄亦被誅。
白話文：
骨科、牙科醫生經常使用，而角很少使用。只有深諳醫術的五邪丸使用龍角，又說沒有角時可以用牙齒。《千金方》中治療心臟病的方劑，有同時使用龍齒和龍角的。韋丹治療心臟發熱、風癇，取腐爛的龍角研磨取汁，早晚服二大合。由此可知，龍角有腐爛的，這種東西一般世間少見。孫光憲《北夢瑣言》中說：石晉時鎮州接邢臺界，曾經有一條龍被殺，鄉間富豪曹寬看見，取了它的雙角，角前端有一層藍色的東西，紋理像五顏六色的錦緞，人們都不知道是什麼。曹寬不到一年，就被盜賊殺害，鎮帥也很快被處死。
又云：海上人言龍每生二卵，一為吉吊，吉吊多與鹿遊，或於水邊遺瀝，值流槎，則黏著木枝，如蒲槌狀，其色微青黃，復似灰色，號紫梢花，坐湯多用之。《延齡至寶方》治聾，無問年月者，取吉吊脂，每日點半杏仁許，入耳中便瘥。云此物福建州甚不為難得，其脂須琉璃瓶子盛，更以樟木合重貯之，不爾則透氣，失之矣。
白話文：
另外還有人說：海中的人們說，蛟龍每下一次蛋就會生兩個蛋，其中一個叫做吉吊。吉吊經常和鹿一起玩耍，有時候會在水邊留下分泌物。在漂流的木筏上，就會黏在木頭枝條上，形狀像蒲草槌，顏色微微發青發黃，又像是灰色的，被稱為紫梢花，經常被用在澡堂裡。在《延齡至寶方》中記載，治療耳聾，不管過了多久的，只要使用吉吊的油脂，每天取半分杏仁大小的量，滴到耳朵裡就能治癒。有人說這種東西在福建州並不難得，它的油脂必須用琉璃瓶子盛裝，再用樟木匣子重重地裝起來，如果不這樣，就會透氣，導致油脂喪失。
又《篋中方》女經積年不通，必治之。用龍胎、瓦松、景天三物各少許，都以水兩盞，煎取一盞，去滓，分溫二服，少頃，腹中轉動，便下龍胎。古今方不見用者，人亦鮮識。本方注云：此物出蜀中山澗大水中，大類乾魚鱗，投藥煎時甚腥臊，方家稀所聞見，雖並非要藥，然昔人曾用，世當有識者，因附於此，以示廣記耳。
白話文：
《篋中方》中記載，女性經期多年不通，一定要治療。使用龍胎、瓦松、景天各少量，全部以兩杯水煎煮，煎至剩一杯，過濾掉渣滓，分兩次溫熱服用，不久之後，腹中會翻滾，然後龍胎就會排出。古今藥方中沒有使用過這種方法，所以很少有人知道。該藥方的註釋中說：這種藥材產於蜀中山澗的大水中，形狀很像乾魚鱗，煎煮時味道腥臊，很少有方劑專家聽說過或見過。雖然它並不是一種重要的藥材，但古人曾經使用過，世上一定有識貨的人，所以把這種藥方附錄在這裡，以供廣泛參考。
2. 牛黃
牛黃，出晉地平澤，今出登、萊州，它處或有，不甚佳。凡牛有黃者，毛皮光澤，眼如血色，時復鳴吼，又好照水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝迫，即墮落水中，既得之，陰乾百日。一子如雞子黃大，其重疊可揭折，輕虛而氛香者佳。然此物多偽，今人試之，皆揩摩手甲上，以透甲黃者為真。
白話文：
牛黃，產於晉地的平澤，現在產於登州、萊州，其他地方也有出產，但品質不太好。凡是牛有牛黃的，毛髮光亮，眼睛像血色一樣，時常吼叫，而且喜歡照水，人們拿著裝有水的盆子承接，等待牛吐出牛黃，趕緊催逼牛，讓牛黃掉進水裡，撈取後，在陰涼處晾乾一百天。一粒牛黃像雞蛋黃那麼大，可以層層剝開，輕盈鬆散而且氣味芳香的牛黃品質最好。然而，這種東西常有假貨，現在人們用以下方法來測試，把牛黃擦在指甲蓋上，擦出黃色的是真的。
又云此有四種：喝迫而得者，名生黃；其殺死而在角中得者，名角中黃；心中剝得者，名心黃，初在心如漿汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜或皂莢子是也；肝膽中得之者，名肝黃。大抵皆不及喝迫得者最勝。凡牛之入藥者，水牛、𤚩牛、黃牛取乳及造酥、酪、醍醐等，然性亦不同，水牛乳涼，𤚩牛乳溫，其肉皆寒也。其自死者，皆不可食。
白話文：
再說，牛黃有四種類：喝迫而得的，稱為「生黃」；牛被宰殺後，從牛角中取得的，稱為「角中黃」；從牛心中剝取的，稱為「心黃」，最初在牛心中時像漿汁，取得後立即投入水中，沾到水就會變硬，像碎蒺藜或皁莢籽一樣；從牛的肝膽中取得的，稱為「肝黃」。總的來說，以上各種牛黃都不及喝迫而得的牛黃品質最好。凡是牛的乳汁用於入藥的，包括水牛乳、黃牛乳、黃牛的乳汁，以及用這些乳汁做成的酥油、酪油、醍醐等，性質也不盡相同：水牛乳屬於涼性，氂牛乳屬於溫性，其肉類也都是寒性的。凡是自然死亡的牛，其乳汁和肉類都不能食用。
其酥以合諸膏，摩風腫、踠跌、血瘀，則牛酥為強，醍醐尤佳。又有底野迦，是西戎人用諸膽和合作之，狀似久壞丸藥，赤黑色，今南海或有之。又中品有牛角䚡，用水牛、黃牛久在糞土中爛白者，主赤白下，燒灰，末服之。沙牛角䚡，主下閉血瘀，女子帶下，並燒灰酒服。
白話文：
用它的油脂來調配其他的膏藥，治療風濕腫脹、跌打損傷、淤血等疾病。其中牛油效果最強，醍醐油的效果尤佳。還有一種叫做底野迦的藥物，是西戎人用各種動物的膽汁和油脂混合製成的。它的形狀像陳舊的藥丸，呈赤黑色，現在南海一帶有時候還能找到。又有一種中品藥物叫做牛角䚡，是用水牛或黃牛的角在糞土中腐爛變白後製成的，用於治療赤白帶下。將它燒成灰，研成粉末服用。沙牛角䚡用於治療腸閉血瘀、女子帶下等症狀，同樣是燒成灰後用酒服下。
崔元亮《海上方》：治喉痹腫塞欲死者，取沙牛角燒，刮取灰，細篩，和酒服棗許大，水調亦得。又小兒飲乳不快，覺似喉痹者，亦取此灰塗乳上，嚥下即瘥。黃牛膽以丸藥，今方臘日取其汁，和天南星末，卻內皮中，置當風處，逾月，取以合涼風丸，殊有奇效。黃犍牛、烏牯牛溺，並主水腫，利小便。
白話文：
崔元亮《海上方》：治療喉嚨腫脹疼痛，嚴重到快死的人，可以用沙牛角燒成灰，研成細末，加入酒中服用，像棗子一樣大，也可以用溫水沖服。另外，如果小兒喝奶不舒服，感覺像喉嚨腫痛，也可以用牛角灰塗抹在乳汁上，喝下去就能治癒。黃牛膽可以做成丸藥，現在臘月取其汁液，與天南星粉末混合，放入牛皮中，放在通風處，一個月後，取出來與涼風丸合用，有奇效。黃犍牛和烏牯牛的尿，都可以治療水腫，利尿。
楊炎《南行方》：療腳氣小腹脹，小便澀，取烏特牛溺一升，一日分服，腹消乃止。下水腫，取黃犍牛溺，一飲三升，不覺，更加服，老小減半亦可。牛屎燒灰，傅灸瘡不瘥者。口中涎，主反胃。老牛涎沫，主噎。口中齝（日知切）草絞汁，主噦。自余齒、髓、心、肝、腎，食之皆有益，方書鮮用。
白話文：
楊炎《南行方》記載：治療腳氣小腹脹滿，小便澀滯，可以取烏特牛的尿液一升，分一天服用，小腹消脹即可停止服用。治療水腫，可以取黃犍牛的尿液，一次飲用三升，若無感覺，可以增加服用次數，老弱者可以減半服用。牛糞燒成灰，敷於灸瘡上，可以治癒久治不癒的灸瘡。口中涎液，主治反胃。老牛涎沫，主治噎膈。口中齝（日知切）草絞汁，主治呃逆。此外，牛的牙齒、骨髓、心臟、肝臟、腎臟等，食用皆有益處，但方書中鮮有記載。
又馬乳、驢乳、羊乳，大抵功用相近。而驢、馬乳冷利，羊乳溫補，馬乳作酪彌佳耳。又下條敗鼓皮，主蠱毒，古方亦單用，燒灰服之，並牛之類，用之者稀，故但附於其末。
白話文：
馬乳、驢乳、羊乳的功效大致相近。但驢、馬乳性偏冷、作用強勁，羊乳性溫、補益作用較強。馬乳做成乳酪後效果更好。敗鼓皮主治蠱毒， 古方中也有將敗鼓皮單獨取用， 燒成灰後服用。牛也屬於同一類，但使用的人較少，所以只附於末尾。