《本草圖經》~ 木部下品卷第十二 (7)
木部下品卷第十二 (7)
1. 枳椇
枳椇，文具接骨木條下。
白話文：
枳椇，它的枝條可以當作接骨木的替代品來使用。
2. 木天蓼
木天蓼，味辛，溫，有小毒。主癥結積聚，風勞虛冷。生山谷中。木高二、三丈，三月、四月開花，似柘花；五月採子，子作球形，似苘；其球子可藏，作果啖之，亦治諸冷氣。蘇恭云：作藤蔓生者，自是藤天蓼也。又有一種小天蓼，生天目山、四明山，木如梔子，冬不凋。然則天蓼有三種。雖其狀不同，而體療甚相似也。
白話文：
木天蓼，味道辛辣，屬性溫熱，帶有少量毒性。主要治療體內癥結、積聚，以及風勞造成的虛寒症狀。它生長在山谷中。木天蓼的樹木高約二、三丈，三、四月開花，花朵像柘樹的花；五月採摘果實，果實呈球形，像苘麻的果實；這種球狀果實可以儲藏起來，當作水果食用，也能治療各種虛寒的症狀。蘇恭說：有一種是像藤蔓一樣生長的，那就是藤天蓼。還有一種小天蓼，生長在天目山、四明山一帶，樹木像梔子樹，冬天也不會枯萎。由此可知，木天蓼有三種。雖然外形不太一樣，但藥效卻非常相似。
3. 小天蓼
小天蓼，文具木天蓼條下。
白話文：
小天蓼，指的是外觀及用途和木天蓼條類似的植物。
4. 訶梨勒
訶梨勒，生交、愛州，今嶺南皆有，而廣州最盛。株似木梡花白，子似梔子青黃色；皮肉相著；七月、八月實熟時採。六路者佳，《嶺南異物志》云：廣州法性寺佛殿前，有四、五十株，子極小，而味不澀，皆是六路。每歲州貢，只以此寺者。寺有古井，木根蘸水，水味不咸。
每子熟時，有佳客至，則院僧煎湯以延之。其法用新摘訶子五枚，甘草一寸，皆碎破，汲木下井水同煎，色若新茶。今其寺謂之乾明，舊木猶有六、七株，古井亦在。南海風俗尚貴此湯，然煎之不必盡如昔時之法也。訶梨勒主痢，《本經》不載。張仲景治氣痢，以訶梨勒十枚，麵裹，煻灰火中煨之，令面黃熟，去核，細研為末，和粥飲頓服。
又長服方：訶梨勒、陳桔皮、厚朴各三大兩，搗篩，蜜丸，大如梧子，每服二十丸至三十丸。唐·劉禹錫《傳信方》云：予曾苦赤白下，諸藥服遍，久不瘥。轉為白膿。令狐將軍傳此法，用訶梨勒三枚，上好者兩枚炮，取皮，一枚生取皮，同末之，以沸漿水一兩合服之，淡水亦得。若空水痢，加一錢匕甘草末。
若微有膿血，加二匕。若血多，加三匕，皆效。又取其核入白蜜研，注目中，治風赤澀痛，神良。其子未熟時，風飄墮者，謂之隨風子，暴乾收之，彼人尤珍貴，益小者益佳。治痰嗽咽喉不利，含三數枚，殊勝。
白話文：
訶梨勒這種植物，生長在交州、愛州一帶，現在嶺南地區都有，其中廣州最多。樹木外觀類似木梡，開白色花朵，果實像梔子，呈青黃色，果皮和果肉緊密相連，大約在七、八月果實成熟時採摘。其中六條稜路的品質最好。《嶺南異物志》記載，廣州法性寺佛殿前有四、五十株訶梨勒樹，結出的果實非常小，但味道不澀，都是屬於六條稜路的品種。每年進貢給朝廷的，都只採用這寺廟的果實。寺廟裡有一口古井，樹根會浸到井水裡，井水味道不鹹。
每當果實成熟時，如果有貴客來訪，寺廟的僧人就會煮訶梨勒湯來款待。煮湯的方法是用剛摘下的訶梨勒果實五枚，加上一寸甘草，都搗碎，然後取用井下的水一起煎煮，煮出來的湯顏色像新泡的茶。現在這個寺廟叫做乾明寺，還留有六、七株老訶梨勒樹，古井也還在。南海一帶的風俗很重視這種湯，但現在煮湯的方法不一定完全按照以前的做法了。訶梨勒主要治療痢疾，但《本草經》沒有記載。張仲景治療氣痢，使用訶梨勒十枚，用麵包裹，放在燒熱的灰燼中煨烤，直到麵皮呈現黃色熟透，去掉果核，磨成細末，加入粥中攪拌，讓病人一次服下。
另外還有一個長期服用的配方：訶梨勒、陳皮、厚朴各取三大兩，搗碎篩成粉末，用蜂蜜做成藥丸，大小像梧桐子，每次服用二十到三十丸。唐朝劉禹錫在《傳信方》中說：我曾經深受赤白痢疾之苦，各種藥都吃遍了，很久都沒好，後來轉變成白膿痢疾。令狐將軍傳授我這個方法，用訶梨勒三枚，其中上好的兩枚烤過取皮，另一枚生取皮，一起磨成粉末，用一兩沸騰的米湯調和服下，淡水也可以。如果是清水痢疾，就加入一錢匕的甘草粉末。
如果稍微帶有膿血，就加入兩錢匕甘草粉末。如果出血較多，就加入三錢匕，都有效。另外，取訶梨勒的果核，加入白蜜研磨，塗在眼睛裡，可以治療因風引起的眼睛紅腫疼痛，效果很好。訶梨勒果實還沒成熟時，被風吹落的果實，叫做「隨風子」，曬乾後收集起來，當地人非常珍視，越小的品質越好。用來治療痰嗽和咽喉不適，含服三、數枚，效果非常好。