《本草圖經》~ 玉石上品卷第一 (9)
玉石上品卷第一 (9)
1. 禹餘糧
禹餘糧，生東海池澤及山島中，或池澤中，今惟澤、潞州有之。舊說形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃，細末如蒲黃。今圖上者，全是山石之形，都不作卵狀，與舊說小異。採無時。《本經》又有太一餘糧。謹按陶隱居《登真隱訣》載長生四鎮丸云：太一禹餘糧，定六腑，鎮五臟。
白話文：
禹餘糧，生長在東海的池澤和山島中，也有生長在池澤中的，現在只有澤州、潞州纔有。古時候說禹餘糧的形狀像鵝鴨蛋，外面有重疊的殼，裡面有黃色的細末，像蒲黃。現在圖上的禹餘糧，完全是山石的形狀，都不像蛋狀，與古時候的說法略有不同。沒有固定的採集時間。《本經》中還提到有一種叫做太一餘糧的藥物。謹按陶隱居的《登真隱訣》中記載的長生四鎮丸中說：太一禹餘糧，可以安定六腑，鎮定五臟。
注云：按本草有太一餘糧、禹餘糧兩種，治體猶同。而今世惟有禹餘糧，不復識太一。此方所用，遂合其二名，莫辨何者的是。而後小鎮直云：禹餘糧，便當用之耳。餘糧多出東陽山岸間，茅山甚有，好者狀如牛黃，重重甲錯，其佳處乃紫色，泯泯如面，齧之無復磣，雖然用之，宜細研，以水洮取汁澄之，勿令有沙土也。
白話文：
註解裡說：按照本草綱目裡的記載，有太一餘糧和禹餘糧兩種，作用療效基本相同。可是，現在只有禹餘糧，不再知道太一餘糧了。這個方子所用的，就合併這兩種名稱，沒有辦法分辨哪個是真的。後來小鎮上直接說：禹餘糧，就用它吧。餘糧多出現在東陽山海岸一帶，茅山也很多，上品的形狀像牛黃，一層一層的紋路交錯著，最上等的顏色是紫色的，細膩光滑，咬一口不會再有渣，但也需要將其細研後用，用清水澄清取汁液服用，不要有沙土。
而蘇恭亦云：太一餘糧與禹餘糧，本一物，而以精粗為別，故一名太一禹餘糧，其殼若瓷，初在殼中，未凝結者，猶是黃水，久凝乃有數色，或青或白，或赤或黃，年多漸變紫色，自赤及紫，俱名太一，其諸色通謂之餘糧也。
白話文：
蘇恭先生也說：太一餘糧與禹餘糧，是同一種東西，但是以精粗來區分，所以一個名字叫太一禹餘糧，它的殼像瓷器，一開始在殼中，還沒凝結的，還是黃水，過很久凝結了之後，才會有好幾種顏色，有青色、白色、紅色或黃色，隨著時間過去顏色漸漸變成紫色，從紅色到紫色，都稱為太一，其他顏色的通稱為餘糧。
今醫家但用餘糧，亦不能如此細分別耳，張仲景治傷寒下痢不止，心下痞硬，利在下焦者，赤石脂禹餘糧湯主之，赤石脂、禹餘糧各一斤，並碎之，以水六升，煮取二升，去滓，分再服。又按張華《博物志》曰：扶海洲上，有草焉，名曰蒒草，其實食之，如大麥，從七月稔熟，民斂至冬乃迄，名自然谷，亦曰禹餘糧。今藥中有禹餘糧者，世傳昔禹治水，棄其所餘食於江中，而為藥也。
然則蒒草與此異物而同名也。其云棄之江中而為藥，乃與生海池澤者同種乎？
白話文：
現在的醫生只使用禹餘糧，也不能如此詳細地區分。張仲景治療傷寒下痢不止、心下痞硬、利在下焦的患者，使用赤石脂禹餘糧湯作為主要藥方。赤石脂、禹餘糧各一斤，一起搗碎，加水六升，煮成二升，去除渣滓，分兩次服用。另外，根據張華的《博物志》記載：扶海洲上有一種草，名叫蒒草，它的果實可以食用，像大麥一樣，從七月開始成熟，人們採摘到冬天結束，這種草被稱為自然谷，也叫禹餘糧。現在藥物中所說的禹餘糧，世世代代相傳，是禹在治水時，將多餘的食物棄置於江中，後來成為藥材。
然而蒒草與此異物雖然名稱相同，但卻是不同的東西。古書上說將它棄置於江中可以做為藥物，難道它和生長在海池澤地的蒒草是同種的嗎？
2. 太乙禹餘糧
太乙禹餘糧，文已具禹餘糧條下。
白話文：
太乙 [禹餘糧]
禹餘糧為多年生草本，高約 50-80 公分。莖直立，多稜。葉互生，卵狀披針形，先端尖銳，基部漸狹，緣有粗鋸齒。頭狀花序，單生或 2-3 朵簇生於莖頂，總苞卵形，花冠淡藍色，邊花舌狀，中央花管狀。瘦果橢圓形，冠毛白色。
3. 無名異
無名異，出大食國，生於石上，今廣州山石中及宜州南八里龍濟山中亦有之。黑褐色，大者如彈丸，小者如墨石子，採無時。《本經》云：味甘，平。主金瘡折傷內損，生肌肉。今云味鹹，寒。消腫毒癰疣，與《本經》所說不同，疑別是一種。又嶺南人云：有石無名異，絕難得。
白話文：
無名異是一種生長在石頭上的藥材，它產自大食國。現在廣州、宜州南八里龍濟山也有發現。它的顏色是黑褐色的，大的像彈珠，小的像墨石子。採摘沒有特定時間。《本經》中記載：它的味道甘甜，性情平和。主治金瘡、折傷、內傷，可以生長肌肉。現在有人說它的味道是鹹的，性情是寒冷的。它可以消腫毒、癰瘡和疣。與《本經》中的記載不同，懷疑是另一種藥材。另外，嶺南人說：有石頭卻沒有無名異，非常罕見。
有草無名異，彼人不甚貴重。豈《本經》說者為石，而今所有者為草乎？用時以醋磨塗敷所苦處。又有婆娑石，生南海，解一切毒。其石綠色，無斑點，有金星，磨之成乳汁者為上。胡人尤珍貴之，以金裝飾作指驅帶之。每欲食及食罷，輒含吮數四，以防毒。今人有得指面許塊，則價值百金。
人莫能辨，但水磨涓滴，點雞冠熱血，當化成水，乃真也。俗謂之摩娑石。
白話文：
有一種沒有名字的草，人們並不把它看得很珍貴。難道《本經》中說的石頭，就是現在人們所說的那種草嗎？使用時，用醋研磨塗抹在疼痛的地方。還有一種婆娑石，產於南海，可以解一切毒。這種石頭是綠色的，沒有斑點，有金星，研磨後成乳汁狀的為上品。胡人尤其珍貴它，用金裝飾做成戒指戴在手上。每次想吃東西或吃完東西，就含吮幾次，以防止中毒。現在有人得到一指指甲那麼大的一塊，就可以價值百金。
人無法辨認，但水不斷研磨，一點一點滴下，點在雞冠上會使其發熱流血。當它化為水，纔是真的。俗稱摩娑石。