《齊氏醫案》~ 卷六 (17)

1. 崇正辨訛醫案緒言

大哉，醫道之難知也。甚哉，醫道之不可以不深知也。

庚戌之春，予以病軀辭館，遊南嶽，露宿風餐，愈形困憊，因此益飄然有世外想，欲訪道德之士而師事之，而養生，而延年焉。行有日矣，至一云岩，松枝拂帽，桃芯流霞，更數武，見一石扉，上題「仙鵝洞」三字，叩關而入，遇一道士，羽衣翩躚，儼似神仙中人，予拱而立，言論久之，願執弟子禮。

道士曰：居吾語子，父母俱存，胤子尚幼，此道安可為也？觀子骨秀神清，語言雋雅，乃仕路中人，但形骸羸弱，既無心榮貴，盍學為良醫，保身活人，則養生延年，即在於是。予曰：然則高士知醫乎哉？曰：難言也，世之淺於醫者，徒記藥性湯頭、簡捷歌括，一切無方之書，全不考究，而一切有方之書，奉為靈寶，偶試而效，遂而自長，豈知醫學淵源、名賢著作之富哉？夫醫近於儒，《靈》《素》諸書，儒之五經也；《傷寒論》說，儒之四書也；張、劉、李、朱之典籍，周、程、朱、張之註疏也。

二者皆貴乎精研之，未有不精研而能條對詳明、臨文制勝之儒者，亦未有不精研而能分經辨證、見病知源之醫者。吾勸子學醫，吾即授子以學醫之玉尺也，特恐持此以量天下士，難存什一於千百耳。余聞言如夢初覺，始嘆前此之日，就診視而與參苓為伍者，均無當於法也。

揖別後博覽方書，貿易遍遊，足跡幾半天下，而訪遇醫士類，皆一表堂堂，高車駟馬，即叩其中藏，或執有據之論，而病情全不相符；或興無本之言，而醫理何曾夢見，左支右吾，漫無實際。因信道士之言不謬，而愈信醫道為難知。

丁巳初夏，武昌遊仙館得謁黃超凡先生，見其言論丰采，迥邁時流，知為夙學。其臨證也，則曰病在何經主用何藥，有一定不移之見：其論古也，則曰孰當於理，孰悖於道，有卓然至正之規。予心焉折之，操贄就業。

先生出馳遠《集註》以示，予閱至少陽頭痛在兩側之語，遂掩卷曰：世書咸繪少陽穴為太陽矣，先生今辨訛雖確，而指示則尚未明也，予閱至此而生疑，得毋有閱至此而亦如我之生疑者乎？何如分經繪圖，註明脈穴，使人一見而瞭然乎？師曰：馳遠先生非見不及此，特著書難於周詳，留待親傳口授耳。子既有見地，留心精習，他日可作補遺。

遂於館中步月樓獨居二載，課讀錄寫者數十餘部，繪圖摘要者滿案盈箱。師見而訝曰：子誠非無恆人，醫道洵可作也，吾弗逮子也遠矣。

予領吾師之命，益存濟世之心，覽古凝神，臨證加意，不偏執己見，不阿徇古人，迄今三十六年，而成此書。非敢出而問世，聊欲共證將來。首編六經傷寒，示醫門之領要、臨證之首務也。中之先天、後天，示治療之根本也。繼之以吐血證治，示予之所心得也。又繼之以婦科雜治，示醫學之宜研搜博考也。

雖然微道士之言，予烏知醫之難哉！微吾師之訓，予烏能精心於醫哉！癸巳小陽，梨棗告峻，謹志顛末，以質同人。

有堂齊秉慧書於課易草堂，時年七十

2. 病家十戒

一戒節色欲。世人驕恣慆淫，常近女色，不自保護。及至有病，徒乞靈於草木，尚不能堅力以遠房幃。惟持智慧劍者，防之極嚴，以理制欲，心如槁木死灰，直視四大假合，則心以清而腎以寧，未病者終不病，已病者可無病耳。語云：服補劑十朝，不如獨眠一宵。又大中丞享高壽者，自謂平生惟服獨睡丸。

予故讀詩至「真精送與粉骷髏，卻向人間鑠秋石」之句，而不禁為世之不善守身者三嘆也。

一戒信醫不專。蓋醫之工拙，審擇在於平時，苟至臨證，猶疑信相參，旦暮更醫，藥力未行，前方又換，不惟無益，而反害之。又且有病家親朋，偏論是非，或舉薦醫，或自獻方，攻補妄投，毫不中病，豈不戕生？

一戒不節飲食。蓋病中好食煿炙，醉飽自耽，即日服參茸，終屬無效。惟淡泊清芬以調養脾胃，始能助藥力以成功。

一戒信巫不信醫。若妄事殺牲祈禱，干瀆神靈。書曰：自作孽，不可活，可立待也。慧歷年來，惟見力行善果，叩許即送《太上感應篇》、文昌帝君《陰騭文》、關聖帝君《覺世真經》，或《聖訓合編》、《丹桂籍》諸書，量力勉為者，每每病有轉機，藥能奏效。蓋惟以善補過，乃能仰邀庇佑云。

一戒不能安命，怨天尤人，橫生懊惱。須知疾苦顛連，夙業所致，惟歡喜領受自然，服藥有益，可保長年。

一戒治療失時。或艱於服藥，或過於惜錢，怠緩因循，日復一日，及至大勢已去，始俯首乞憐，雖有善者，亦終無如之何也。

一戒心性務宜和平，不可動怒。蓋怒則傷肝，病愈難治。須知祛病延年第一妙法，惟尋花鳥以抒情，對魚蝦而悅性，或覓良朋益友講開懷出世之談，庶幾心曠神怡，日服藥餌，而日有生機也。

一戒專心服藥，屏去雜念。凡人患病，酒、色、財、氣各有所因，知其所因，即當畏如狼虎，苟復營營心中，致使神明內亂，則病必加劇，終亦必亡而已矣。

一戒起居不慎。蓋病中，春夏宜早起以養陽，秋冬宜晏眠以養陰。苟不善保養，致為風寒所侵，神昏擾亂，又遇粗工表裡不分，糊亂雜投，釀成壞證，斯時欲補益不得，欲表散不能，雖明醫值此，亦大費躊躇矣。

一戒輕身重財。遇病來時，但索簡便方頭妄自加減，價貴之品置而不用，濫惡之材隨便煎服，此非愛命之君子也，病之輕者必重，重者必致死矣。冤哉！冤哉！

是書以十勸首，欲醫士之為良醫也；以十戒終，欲病家之為明人也。明人不遇良醫，固無以療其病；良醫不遇明人，幾無以展其術。醫士病家，實兩相需而兩相成者也。慧故於是篇之始末，諄諄告誡，均為三致意焉。