《古今醫案按選》~ 卷二 (8)

1. 嘈雜

孫文垣治葉潤齋案。

俞按：嘈雜證，丹溪謂是痰因火動，乃噎膈之漸，故多用黃連、山梔、蒼朮、半夏、白芍之類。然亦有思慮傷血者，有腎陰虛而胃火旺者，又宜用生地、阿膠、柏子仁、麥冬、石斛、蘆根之類。若此案乃蟲蝕脂膏，嘈雜門中所未載者。（雄按：魏選列諸蟲門。）昔年曾見天士先生治一婦人，胸痞心嘈，用鹽水煮石決明三錢，經霜桑葉二錢，丹皮一錢，黑梔一錢，三角黑胡麻二錢，細生地三錢，四帖而愈。此又肝火鬱於胃之嘈雜也。

雄按：余治高雋生孝廉令堂，嘈雜便溏，腸鳴少納，脈至虛弦軟滑。雖肝炎火而痰飲動，然脾臟受戕，舌色淡而無液，苦燥涼潤，皆不可投，與潞參、九蒸白朮、甘草、木瓜、薏苡、白芍、竹茹、建蘭葉、茯神、鹽水炒橘紅、牡蠣為方，數劑而愈。

白話文：

孫文垣治療葉潤齋的案例中，提到了「嘈雜」的症狀。俞氏指出，這種症狀在丹溪學派中被認為是由於痰因為火氣而活動，這也是噎膈症狀的初期表現，因此常會使用黃連、山梔、蒼朮、半夏、白芍等藥物。然而，也有因為過度思考傷害血液，或是腎陰虛而胃火旺盛的情況，這種情況下則應該使用生地、阿膠、柏子仁、麥冬、石斛、蘆根等藥物。

在這個案例中，患者的情況是因為蟲害侵蝕了體內的脂膏，這是以往嘈雜症狀中未曾記載的狀況。魏選將其歸類在諸蟲門中。過去，我曾經見到天士先生治療一個婦人，她有胸悶和心悸的嘈雜症狀，使用鹽水煮的石決明三錢、經霜桑葉二錢、丹皮一錢、黑梔一錢、三角黑胡麻二錢、細生地三錢，服用四帖後就痊癒了。這就是因為肝火鬱結在胃部導致的嘈雜症狀。

雄氏補充說，他治療過高雋生孝廉的母親，她有嘈雜、大便稀溏、腸鳴、食慾不佳的症狀，且脈象呈現虛弱、弦狀、軟滑的特徵。雖然肝臟有炎症且有痰飲現象，但是脾臟受到傷害，舌頭顏色淡且缺乏液體，所以不能使用苦燥涼潤的藥物。於是開出了潞參、九蒸白朮、甘草、木瓜、薏苡、白芍、竹茹、建蘭葉、茯神、鹽水炒橘紅、牡蠣等藥物組成的處方，服用了幾劑後病情就得到了改善。

2. 嘔吐

李士材治兵尊高元圃，久患嘔吐，診脈氣口大而軟，曰此藥氣多而穀氣少也，且多犯辛劑，可以治表實，不可以治中虛；可以理氣壅，不可以理氣弱。用熟半夏五錢，人參三錢，陳倉米一兩，白蜜五匙，甘瀾水煎服，十劑而愈。

又治孫瀟湘夏月食瓜果過多，得食輒嘔，二十日勿止，困頓床蓐，手足如冰，舉家驚惶。李曰：兩尺按之有神，胃氣縷縷不絕，只因中氣本弱，復為寒涼所傷耳。遂用紅豆丸，連進三服，至明日便能食粥，兼與理中湯加丁香、沉香。旬日之間，飲食如常矣。

孫文垣治邵姓者年五十，嘔吐物如爛豬肺狀，胸背脹，前醫以翻胃治不效，反加潮熱煩躁，飲食不入，因謂肺壞，辭不治。孫診兩寸滑數，左關尺澀，乃曰：若果肺壞，聲音當啞，今音朗而獨胸背作脹，由於酒後忿怒，瘀血痰飲，積於胸膈為病耳。以滑石、茜草、桃仁、小薊、歸尾、香附、貝母、梔子、枳殼、甘草，十帖而愈。

白話文：

[嘔吐]

李士材治療兵尊高元圃，他長期患有嘔吐病症，李士材爲他診脈，發現氣口脈象大而軟，判斷這是由於藥物過多，食物不足所導致。並且，他經常服用辛辣的藥劑，這類藥劑可以治療外表的實症，但不能治療內在的虛症；可以調理氣滯，但不能調理氣弱。於是，李士材使用熟半夏五錢，人參三錢，陳倉米一兩，白蜜五匙，甘瀾水煎煮後服用，經過十劑後，病情得到了治癒。

另一次，李士材治療孫瀟湘在夏季食用瓜果過多，進食就會嘔吐，持續了二十天，身體虛弱臥牀不起，手腳冰冷，全家人都非常恐慌。李士材說：他的兩尺脈象有力，胃氣雖微弱但未斷絕，只是因爲中氣原本就弱，又被寒涼的食物所傷害。於是，李士材使用紅豆丸，連續服用了三次，到了第二天就能喝粥了，同時配合理中湯加上丁香和沉香。十天之內，飲食恢復了正常。

孫文垣治療一位邵姓患者，年齡五十歲，嘔吐出的東西像爛豬肺的樣子，胸背脹滿，之前的醫生以翻胃的治療方法沒有效果，反而加重了潮熱煩躁的症狀，無法進食，甚至認爲是肺部損壞，拒絕繼續治療。孫文垣診斷其兩寸脈象滑數，左關尺脈象澀，他說：如果真的肺部損壞，聲音應當嘶啞，但現在聲音清晰，只有胸背部分脹痛，這是由於飲酒後生氣，導致瘀血和痰飲積聚在胸膈，形成了病症。於是，他使用滑石、茜草、桃仁、小薊、歸尾、香附、貝母、梔子、枳殼、甘草等藥材，十劑後病情痊癒。

3. 噎膈

周慎齋治一人，年五十五，胸前微痛，無休息時，六脈俱無胃氣，惟胃脈略緩。蓋胸中受氣于丹田，時時心下微痛，乃丹田陽氣不到胸中，隔氣無疑。脾脈微緩，調理脾胃，猶可遷延。保元湯加山藥、沉香。

又治一女，喉間常起噎鯁，飲食難消，舌上乾燥，胸前痛如有所傷，兩腰無力，面上肉緊，六年矣。用六味湯加白芷、細辛。

又治一人飲食能進，遇子時則吐瀉交作。慎齋謂其人必苦憂思，思則脾氣結，不能散精於肺，下輸膀胱，故津液直走大腸而瀉也；吐者脾不健運，不能傳化幽門，宿食積於胃中，子時陽升，衝動陳垢，故吐也。宜扶脾為主，用人參、白茯苓、山藥各一錢，炙草五分，附子、制烏藥三分，姜一片，煎服愈。

俞按：此三條非真膈證。（雄按：首條是胸痹，治宜通陽，次條是水不涵木，宜從魏玉橫峻補肝腎，末條是吐瀉，治法頗合，皆不當列入膈症門。）然治法新奇，可與喻氏分道揚鑣。西昌載膈證三案，亦非真膈證，李思萱室，是胎前嘔噦洞泄也；黃咫旭室，是胎前大嘔痰沫，二便不通也；倪慶雲是嘔吐黑臭水及噫氣不絕也。此皆暴病，形似關格，與由噎而膈，以漸加重者懸殊。

張石頑治膈諸案。

俞按：石頑治病，喜用古方雜以新藥，能開後學之智慧。如此數條，雖皆昔賢成法，無甚精義，亦足以廣識見。然《金匱》只有反胃湯藥，不載噎膈情形，豈真正膈證，雖醫中之聖，亦無法以治之耶？

楊曰：噎膈一證，昔人皆與反胃混同立論，其實反胃乃納而復出，與噎膈之毫不能納者迥異，不容強合也。即噎與膈亦有辨，噎則原能納穀而喉中梗塞，膈則全不納穀也。至為病之源，昔人分為憂、氣、恚、食、寒，又有飲膈、熱膈、痰膈、蟲膈，其說甚紛。葉天士則以為陰液下竭，陽氣上結，食管窄隘使然。

其說原本《內經》，最為有據。徐洄溪以謂瘀血頑痰逆氣阻隔胃氣，其已成者無法可治，其義亦精。然以為陰竭而氣結，何以虛勞證陰竭致死而陽不見其結，以為陰竭而兼憂愁思慮，故陽氣結而為噎，則世間患此者大抵貪飲之流，尚氣之輩，乃絕不知憂者，而憂愁抑鬱之人反不患此，此說之不可通者也。以為瘀血頑痰逆氣阻傷胃氣，似矣。

然本草中行瘀化痰降氣之品不一而足，何以竟無法可治，此又說之不可通者也。予鄉有治此者，於赤日中縛病人於柱，以物撬其口，抑其舌，即見喉間有物如贅瘤然，正阻食管，以利刃鋤而去之，出血甚多，病者亦困頓累日始愈。以其治甚險，故多不敢嘗試。又有一無賴垂老患此，人皆幸其必死，其人恨極，以紫藤鞭柄探入喉以求速死，嘔血數升，所患竟愈。此二人雖不可為法，然食管中的繫有形之物阻扼其間，而非無故窄隘也，明矣。

又河間獻縣人患此，臨危囑其妻剖喉取物以去其病，比死，其妻如所誡，於喉間得一物，非骨非肉，質甚堅韌，刀斧莫能傷，擲之園中樹上，經年亦不損壞，一日其子偶之園中，見一物黏綴草間，栩栩搖動，審視則其父喉中物也。異而佇目半日許，物竟消化，遂採其草藏之。

有病噎者，煎草與飲，三啜即愈，遂以治噎擅名，如是十餘年，後其草不生始止，是世間原有專治此證之藥矣。余臆度之，此證當由肝過於升，肺不能降，血之隨氣而升者留積不去，歷久遂成有形之物，此與失血之證同源異脈。其來也暴，故脫然而出為吐血；其來也緩，故流連不出為噎膈。

湯液入胃，已過病所，必不能去有形之物，故不效。其專治此證之藥，必其性專入咽喉，而力能化瘀解結者也。昔金溪一書賈患此，向余乞方，余茫無以應，思韭葉上露水善治噤口痢，或可旁通其意，其人亦自知醫，聞之甚悅，遂煎千金葦莖湯，加入韭露一半，時時小啜之，數日竟愈。

後未嘗以治他人，未知其果能累試輒驗否？偶舉此以告孟英，以為可存，因附錄之，以質世之深於此道者。

雄按：近得一方，以新生小鼠新瓦上焙乾研末，醇酒沖服，極有效。