《華佗神方》~ 卷一 (17)
卷一 (17)
1. 一○四四·論古今藥餌得失
古之與今，所施藥餌，有得有失者，蓋以其宜不宜也。或草或木，或金或石，或單方得力，或群隊獲功，或金石毒而致死，或因以長生，其驗不一者何也？基本實者，得宣通之性，必延其命。基本虛者，得補益之情，必長其年。虛而過泄，實而更增，千死其千，萬歿其萬，則決矣。
白話文：
從古代到現代，所使用的藥物和食療方法，有好的效果，也有不好的效果，這是因為它們是否適合某個病人的體質。有些藥物來自草木，有些來自金石，單一方劑就能見效，羣體藥物也能奏效，有些金石毒性太強導致死亡，有些藥物可以讓人長生不老，為什麼有這麼多不同的結果呢？基本上健康的人，服用宣通性的藥物，一定能延年益壽。基本上虛弱的人，服用補益性的藥物，一定能長命百歲。虛弱的體質如果過度泄瀉，健康的體質如果過度滋補，那人就會千死萬歿，這是一定的。
有年少富盛之人，恃有學力，恣其酒欲，誇弄其術，暗使精神內損，藥力扶持，忽然疾作，何能救療。如是者豈止災之內發，但恐藥餌無功，實可嘆哉！果能久明方書，熟審其宜，人藥相合，效豈妄乎？假如臟不足則養其臟，腑有餘則瀉其腑，外實在理外，內虛則養內；上塞而引上，下塞而通下，中澀則解中；左通則治左，右病則治右。上下左右，內外虛實，各稱其法，安有橫夭者乎。
白話文：
有位年輕人，家境富裕，又很聰明，仗著自己有學識，就放縱自己喝酒，炫耀自己的醫術，暗中耗損精神，依靠藥物來維持身體。忽然生病了，能搶救麼？像這樣的人，豈止是災禍內發，恐怕藥物也無濟於事，真是令人感嘆啊！如果能夠長期研讀醫書，仔細揣摩其精義，使人與藥相匹配，療效豈能是虛妄的？假如臟腑不足，就滋養臟腑；臟腑有餘，就瀉下臟腑；外感在理之外，內虛就滋養內部；上部壅塞就疏通上部，下部壅塞就疏通下部；中部鬱結就疏通中部；左邊通暢就治療左邊，右邊患病就治療右邊。上下左右，內外虛實，各按其方法，哪裡會有橫死的人呢？
2. 一○四五·論三痞
金石草木，皆可以不死，有驗無驗，在有志無志也。雖能久服，而又其藥熱壅塞而不散，或上或下，或否或澀，各有其候。如頭眩目昏，面赤心悸，肢節痛，前後不仁，多痰短氣，懼火喜寒。又狀若中風之類，是為上痞。又如腸滿脹，四肢倦，行立艱，食以嘔，多冒昧，減飲食或渴者，是名中痞。
又如小便不利，臍下滿硬，語言謇滯，腰痛腳重，不能立，是名下痞。是宜審明情狀，慎為用餌耳。
白話文：
金石草木，都可以使人不朽。有驗或無驗，在於是否有決心。即使能夠服用很久，但藥物如果熱壅塞而不散，或上升或下降，或阻礙或阻滯，會有不同的癥狀。比如頭暈眼花，臉紅心悸，四肢疼痛，前後麻木，多痰氣短，怕火喜寒。又像中風一樣，這就是上痞。再比如腸胃脹滿，四肢睏倦，行走困難，吃了就嘔吐，經常感冒，飲食減少或口渴，這就是中痞。
3. 一○四六·論各種療治宜因病而施
夫病有宜湯、宜丸、宜散，宜下、宜吐、宜汗、宜補，宜灸、宜針，宜按摩、宜導引，宜蒸熨、宜暖洗，宜悅愉、宜和緩，宜水、宜火等之分。若非良善精博，難為取愈。庸下淺識，亂投湯丸，汗下補吐，動使交錯。輕者令重，重者令死，舉世皆然。蓋湯可以滌盪臟腑，開通經絡，調品陰陽，祛分邪惡，潤澤枯朽，悅養皮膚，養氣力，助困竭，莫離於湯也。丸可以逐風冷，破堅症，消積聚，進飲食，舒營衛，定開竅，緩緩然參合，無出於丸也。
白話文：
疾病有適合湯劑、丸藥、散劑，適合瀉下、嘔吐、發汗、補益，適合灸療、針刺、按摩、導引，適合蒸熨、溫水洗滌，適合心情愉悅、和緩舒暢，適合水、火等方法治療的區別。如果不是醫術精湛、博學多才的醫生，很難讓患者康復。庸醫淺識，濫用湯藥、丸藥，汗下補吐，動輒交錯使用。輕的使病情加重，重的使人死亡，舉世皆是如此。湯劑可以滌盪臟腑，疏通經絡，調和陰陽，祛除邪惡，滋潤枯朽，悅養皮膚，養氣力，助困竭，不可離開湯劑。丸藥可以驅逐風冷，攻破堅症，消解積聚，促進飲食，舒暢營衛，安定開竅，緩緩地參合使用，沒有超過丸藥的。
散者能祛風邪暑濕之氣，攄寒溫濕濁之毒，發散四肢之壅滯，除剪五臟之結狀，關腸和胃，行脈通經，莫過於散也。下則疏豁閉塞；補則益助虛乏；灸則起陰通陽；針則行營行衛。導引則可以逐客邪於關節；按摩則可以驅浮淫於肌肉。蒸熨避冷；暖洗生陽；悅愉爽神；和緩安氣。
白話文：
散發的方法可以祛除風寒暑濕之氣，清除體內的寒溫濕濁毒氣，疏散四肢的壅滯，消除五臟的結塊，調整腸胃功能，運行脈絡，溝通經絡，沒有比散發的方法更好的了。下則疏通閉塞；補則益助虛弱；灸則引導陰氣上升通於陽氣；針則引導營氣行於脈中，衛氣行於脈外。導引的方法可以將邪氣驅逐到關節；按摩的方法可以將浮游的邪氣驅逐到肌肉。蒸熨的方法可以避開寒冷；溫水洗浴可以生發陽氣；愉悅舒暢可以使精神爽快；和緩安靜可以使氣血安和。
若實而不下，使人心腹脹滿，煩亂鼓腫。若虛而不補，則使人氣血消散，肌肉耗亡，精神脫失，志意昏迷。可汗而不汗，則使毛孔閉塞，關絕而終；合吐而不吐，則使結胸上喘，水食不入而死。當灸而不灸，則使人冷氣重凝，陰毒內聚，厥氣上衝，分隊不散，以致消減；當針而不針，則使人營衛不行，經絡不利；邪漸勝真，冒昧而昏。
白話文：
如果病因在體內卻沒有讓病邪從體內排出，就會讓人感到悶脹煩躁，腹部脹滿。如果虛弱卻沒有進行補虛，就會讓人氣血散失，肌肉消瘦，精神恍惚，意志消沉。如果應該出汗而不讓出汗，就會導致毛孔閉塞，關閉而最終死亡；如果應該吐出不讓吐出，就會導致胸結氣上，無法進食而死。當應該灸治而不灸治，就會導致人體陰氣積聚，寒氣向上衝擊，導致人體消瘦；當應該針刺治療而不針刺治療，就會導致人體營衛之氣不運行，經絡不通暢；邪氣逐漸壓倒正氣，使人昏迷。
宜導引而不導引，則使人邪侵關節，固結難通；宜按摩而不按摩，則使人淫隨肌肉，久留未消。宜蒸熨而不蒸熨，則使人冷氣潛伏，漸成痹厥；宜暖洗而不暖洗，則使人陽氣不行，陰邪相害。不當下而下，則使人開腸蕩胃，洞泄不禁；不當汗而汗，則令人肌肉消絕，津液枯耗；不當吐而吐，則使人心神煩亂，臟腑奔沖。
白話文：
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應該引導體內的氣血運行，不引導的話，則會讓人受到邪氣的侵襲，關節肌肉僵固堵塞，難以疏通。
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應該按摩，不按摩的話，則會讓人體內的邪氣淫亂地在肌肉間遊走，停留很久也無法消散。
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應該蒸熨，不蒸熨的話，則會讓人體內的寒氣潛藏，漸漸形成痹症（肢體麻木不仁）和厥症（四肢厥冷）。
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應該溫水洗浴，不溫水洗浴的話，則會讓人體內的陽氣無法運行，陰邪之氣相互加害。
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不應該瀉下，如果瀉下，則會讓人腹瀉不止，腸胃虛弱。
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不應該汗出，如果出汗，則會讓人肌肉消瘦，體液枯竭。
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不應該吐，如果吐，則會讓人心神煩亂，臟腑受損。
不當灸而灸，則使人重傷經絡，內蓄痰毒，反害於中和，致於不可救；不當針而針，則使人氣血散失，機關細縮。不當導引而導引，則使人真氣勞敗，邪氣妄行；不當按摩而按摩，則使人肌肉䐜脹，筋骨舒張。不當蒸熨而蒸熨，則使人陽氣偏行，陰氣內聚；不當暖洗而暖洗，則使人濕灼皮膚，熱生肌體。
白話文：
- 不適宜針灸而針灸，會使人經絡遭受嚴重損傷，內部積聚痰毒，反而有害於身體的和諧，導致無法挽救的後果。
- 不適宜針灸而針灸，會使人氣血虛散，機體組織縮小。
- 不適宜導引而導引，會使人的真氣耗盡，邪氣肆意妄為。
- 不適宜按摩而按摩，會使人的肌肉腫脹，筋骨鬆弛。
- 不適宜蒸熨而蒸熨，會使人陽氣運行不暢，陰氣內聚。
- 不適宜熱洗而熱洗，會使人皮膚濕熱，體內產生熱量。
白話文：
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如果不適合做針灸卻做了針灸，會導致人體的氣血虛弱散亂，身體組織會萎縮。
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如果不適合做導引卻做了導引，會導致人體的元氣耗盡，病邪之氣會恣意妄為。
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如果不適合做按摩卻做了按摩，會導致人體的肌肉腫脹，筋骨變得鬆弛。
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如果不適合做蒸熨卻做了蒸熨，會影響人體的陽氣運行，使得陰氣在體內凝聚。
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如果不適合用熱水洗浴卻用了熱水洗浴，會導致人體皮膚濕熱，體內產生過多熱量。
不當悅愉而悅愉，則使人神失氣消，精神不快；不當和緩而和緩，則使人氣停意折，健忘傷志。大凡治療，要合其宜，脈狀病候，略陳於後。凡脈不緊數，則勿發其汗；脈不疾數，不可以下；心胸不閉，尺脈微弱，不可以吐；關節不急，營衛不壅，不可以針；陰氣不盛，陽氣不衰，勿灸；內無客邪，勿導引；外無淫氣，勿按摩。皮膚勿痹勿蒸熨；肌肉不寒勿暖洗；神不凝迷勿悅愉；氣不奔急勿和緩。
順此者生，逆此者死耳。
白話文：
不能因為高興愉悅就過度歡欣愉悅，否則會使人的精神失去活力，精神不振；不能因為放鬆舒適就過度放鬆舒適，否則會使人的氣血停滯，意誌消沉，健忘傷志。總之，治療疾病，要符合適宜的條件，脈象和病候，簡要陳述如下：
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脈搏不緊促頻繁，則不要發汗；
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脈搏不急速頻繁，則不可以下瀉；
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心胸不閉塞，尺脈微弱，則不可服用讓呼吸道打開的藥物；
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關節不拘急，營衛之氣運行通暢，則不可針灸；
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陰氣不旺盛，陽氣不衰弱，則不可灸；
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體內沒有外來的邪氣，則不可導引；
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體外沒有淫邪之氣，則不可按摩；
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皮膚不麻痺，不可熨燙；
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肌肉不寒冷，不可溫水清洗；
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精神不昏迷，不可過度歡欣愉悅；
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氣血不奔騰急促，不可過度放鬆舒適。