《華佗神方》~ 卷二十二 (6)
卷二十二 (6)
1. 二二○二二·中熱
齊王侍醫遂（名也），中熱，論曰：「中熱不溲者，不可服五石（石性重膩，服之增悶），石之為藥精悍，公服之不得數溲（便閉也）亟勿服，色將發癰。」遂曰：「扁鵲曰：『陰石以治陰病，陽石以治陽病也。』夫藥石者有陰陽水火之劑，故中熱，即為陰石柔齊治之；中寒，即為陽石剛齊治之。
白話文：
齊國國王的一名醫生名叫遂，患了熱病，醫生們討論說：「熱病而不排尿的情況，不能服五石（石頭的性質重膩，服了會加重胸悶），石頭作為藥物精悍強力，服用後排尿的次數不多（大便不通），應當立即停止服用，否則會發出毒瘡。」遂說：「扁鵲說：『用陰石來治療陰病，用陽石來治療陽病。』藥石有陰陽水火的不同劑量，所以如果是熱病，就用陰石柔齊來治療；如果是寒病，就用陽石剛齊來治療。
」意謂：「扁鵲雖言若是，然必審診起度量，立規矩，稱權衡，合色脈，表裡有餘不足，順逆之法，參其人動靜與息相應，乃可以論。」論曰：「陽疾處內，陰形應外者，不加悍藥及鑱石。」診法曰：「二陰應外，一陽接內者，不可以剛藥。剛藥入則動陽，陰病益衰，陽邪益著，邪氣流行為重困，於愈忿發為疽。
」意告之後，百餘日，果為疽，髮乳上，入缺盆死。
此請用藥石者鑑。（樊阿注）
白話文：
這是扁鵲說：「雖然扁鵲說了這樣的話，然而必定要審慎診斷，並依據度量、建立規矩、稱量權衡、結合色脈（觀察氣色和脈象）、表裡（內外）有餘不足、順逆之法，參照人的動靜與呼吸是否相應，纔可以做出診斷。」論語中說：「陽性疾病在內部，陰性徵兆在外者，不要使用烈性藥物和利器切割。」診斷方法說：「兩個陰性徵兆在外，一個陽性徵兆在內者，不能夠使用剛烈藥物。因為剛烈藥物進入體內後會激發陽氣，陰性疾病會更加虛弱，陽性邪氣會更加明顯，邪氣的流行更加嚴重，治療起來更加困難，最後發展成為疽。」
2. 二二○二三·脅下大如覆杯
陽虛候，時（名也）病得之內，眾醫皆以為蹶。臣意診脈以為痹。根在右脅下大如覆杯，令人喘逆氣，不能食。臣意即以火齊粥，且飲六日，氣下，即令更服丸藥。出入六日，病已。
白話文：
陽虛的病症。通常（是病名的名稱）的疾病是由於體內病邪引起的。眾多的醫生都認為這種疾病是由於風寒濕邪引起的筋骨痛。臣診察脈搏認為是中風痺痛。病根在右肋之下，大如倒扣的杯子，讓人喘逆氣急，不能進食。臣於是用火齊粥，並且喝了六天，氣順暢了，就讓病人服用丸藥。出入了六天，病就好了。
予治一人腹下堅痞，大如覆杯，不痛腫，惟氣逆，病得之暮年納妾。投以黃耆、熟地、黨參，氣下痞消即此類也。（樊阿注）
白話文：
我曾經治過一個患有硬塊在下腹部的人，這個硬塊像一個倒放的杯子那麼大，不痛也不腫，只覺得氣逆。這個病是這個人年老時納妾後得的。我用黃耆、熟地、黨參來治療他，氣逆的症狀消失了，硬塊也消失了，這是屬於這一類的病例。（樊阿注）
3. 二二○二四·沓風
成開方病，得之數飲酒以見大風氣，苦沓風三歲，四肢不能自開，使人喑，喑即死。
白話文：
這個人因為多次喝酒後遇到強風而生病，苦於類風濕的病症已經三年了，四肢無法自行活動，還導致失聲，一旦失聲就會死亡。
酒後受大風，漸入於內，發熱口燥，至四肢不能用，經絡病矣。至於失音，肺氣絕矣。酒有發酵力，最傷腦與肺，觀此沓風，當知所戒。（樊阿注）
白話文：
如果飲酒後受到大風，邪氣就會漸漸進入人體內部，導致發熱口乾，嚴重時四肢無力，這是經絡生病了。如果到失音的程度，則是肺氣已經耗盡了。酒具有發酵力，最容易傷害大腦和肺臟，通過觀察這種感冒，應當知道哪些東西需要戒除。（樊阿註解）
4. 二二○二五·牡疝
項處病牡疝，牡疝在膈下，上連肺，病得之內（即上腹下堅痞大如覆杯是也）。臣意謂之：「慎毋為勞力事，為勞力事則必嘔血死。」處後蹴踘，腰蹶寒，汗出多即嘔血死。
白話文：
這個人患的是屬於男性特有的疝氣病，這種疝氣在膈肌下方，向上連接著肺部，病症表現為上腹部有硬塊，大小像反扣的杯子。我告訴他：「千萬不要做勞力活，如果做勞力活一定會吐血而死。」後來他踢球時，腰部受了傷，出了很多汗之後就吐血死了。
牡疝之成，由腎氣虛，勞力則汗出，肺氣不能制，因嘔血。凡成橫痃者，亦牡疝之類也。第地位較牡疝又為下耳。戒之在色，人何忽諸。（樊阿注）
白話文：
導致牡疝的原因，是腎氣虛弱，勞累則汗出，肺氣不能約束，因而吐血。凡是導致橫痃的因素，也都跟導致牡疝的原因相似。只是部位比牡疝較低而已。戒色之事宜在於，世上為什麼有人忽視呢？
5. 二二○二六·喘
文王病喘，頭痛，目不明。臣意心論之：以為非病也，以為肥而蓄精，身體不得搖，骨肉不相任，故喘。不當醫治。脈法曰：「年二十，脈氣當趨；年三十，當疾步；年四十，當安坐；年五十，當安臥；年六十以上氣當大董。」文王年未滿二十，方脈氣之趨也而徐之。不應天道四時。
白話文：
文王得了哮喘，頭痛，眼睛不清楚。我的意見是：這並不是病，而是因為肥胖，精氣積聚，身體不能搖動，骨肉不能相互作用，所以喘。不應該治療。脈法說：「二十歲時，脈氣應當快；三十歲時，應當疾走；四十歲時，應當安坐；五十歲時，應當安臥；六十歲以上，脈氣應當宏大。」文王年齡不滿二十歲，正是脈氣快的時候卻緩慢。不符合天道的四時運行規律。
後聞醫灸之，即篤。此論病之過也。臣意論之：以為神氣爭而邪氣入，非年少所能復之也，以故死。所謂氣者，當調飲食，擇宴日，車步廣志，以適筋骨肉血脈，以瀉氣。故年二十，是謂「易𧵍。」法不當砭灸，砭灸至氣逐。
白話文：
後來聽說用針灸治療，就立刻死了。這是治療方法錯誤的緣故。我認為：神氣不和，邪氣侵入，不是年輕人所能恢復的，因此死了。所謂「氣」，應該調整飲食，選擇適當的日子，乘車走路，廣泛遊覽，以疏通筋骨肌肉血脈，來發洩邪氣。所以二十歲，叫做「易瘵」。方法不應該用針灸，針灸會使邪氣四處流竄。
頭痛目不明，濕重可知，陰虛亦可知。濕重之人，大可砭灸，惟陰虛則不可灸，況又病喘，灸固不宜。若以年齡拘，則世有下胎而灸，嬰得不免者，將何說哉？（樊阿注）
白話文：
頭痛，眼睛昏花不明，可能是濕邪過重，也可能是陰虛。濕邪過重的人，可以採用砭灸治療，但陰虛的人則不能灸，況且又有氣喘的毛病，更不宜灸。如果以年齡為限制，那麼世上就有下胎而灸，嬰兒不免於灸療的，這該作何解釋呢？（樊阿的註解）