《得心集醫案》~ 王序 (2)

1. 王序

理莫難究於陰陽，即莫難通於醫理，非知不能明，非仁不能任，非勇不能決。映廬謝先生，於斯道，余雖不敢知曰已臻夫知仁勇之神品，然而明矣任矣決矣。蓋嘗觀其治病，陰陽虛實，辨之最悉而微，明也。扶正祛邪，或攻堅破結，不肯稍從因循，任也。審症必確，處方無疑，決也。

三善備而先生之醫著，先生之案，如山之立，蓋惟得之心也，乃應乎手，《得心集》豈空言無補可同語哉。夫燮理陰陽，宰相事也。順陰陽氣化之流行，以愈六淫七情之疾，醫之良也。先生平昔談論，恆不離夫陰陽之理，故其醫竟符夫宰相燮理之妙，即以知仁勇歸之，誰曰不宜！是為序。

咸豐辛酉十月既望東鄉舜臣王禹緒頓首拜撰並書

白話文：

[王序]

理論中最難探究的是陰陽學說，而醫學原理則是最難理解的。不是有知識的人無法明白，不是仁慈的人無法擔當，不是勇敢的人無法決定。映廬謝先生對於醫學這條道路，雖然我不能確定他是否已經達到智慧、仁慈、勇氣的最高境界，但他確實已經明瞭、承擔、果斷了。

我曾經看他治病，對於陰陽虛實的判斷，非常細緻和深入，這是他的明瞭。扶正祛邪，或攻堅破結，他從不隨波逐流，這是他的承擔。診斷病情必定精確，開出藥方毫不猶豫，這是他的果斷。

具備了智慧、仁慈、勇氣這三個優點，謝先生的醫術因此著名。他的病歷就像山一樣穩固，因為他用心去理解，才能靈活運用於實際治療上，《得心集》豈能被視為空洞的言辭，毫無補益呢？調和陰陽，是宰相的職責。順應陰陽氣化的運行，來治癒各種疾病，是醫生的本分。謝先生平時討論，總離不開陰陽的理論，所以他的醫術符合宰相調和陰陽的巧妙，用智慧、仁慈、勇氣來形容他，誰能說不適合呢？這就是我的序言。

鹹豐辛酉十月十五日，東鄉舜臣王禹緒敬上，撰寫並書寫]