《得心集醫案》~ 王序 (1)

1. 王序

古之不朽者三：太上貴德，次立功，次立言。醫之為道大，其濟人也普，以云功德無涯涘矣。而非立言以闡發之，後之人又烏能測其端倪，取法而推行之也？然則立言，烏容已哉，此先生之案所由立與。先生姓謝氏，映廬其別字也。予於甲寅秋一獲見之，狀貌清癯，有翛然出世之概，知必有所得於中，而非冒為孤高所能假託。

予心儀久之，今得與哲嗣杏園交，因得讀先生《得心集》，夫既有得於心，則表裡精粗，無所不至，是化裁通變，因心作則，方不外乎古人，實不囿於古人。先生以數十年精力，本先人信心之端，參古賢啟心之秘，原始要終，徹上徹下，而始有此得心之候。

夫豈偶有一得，即自視為神明，矜為創穫，以欺世盜名者所得而擬耶！然則先生功德豈有涯涘哉？先生季子杏園以聰明之士，學先生之學，心先生之心，取精用宏，無微不入，當世知名士皆樂就之，即名公鉅卿如節相曾滌生先生，亦延之為座上賓。殆以良相良醫皆有調燮陰陽之寄，故有相契於微者乎。

昔漢丞相丙吉郊行見民鬥不問，見牛喘輒問，懼陰陽之乖舛，燮理之失宜也。先生橋梓，可謂先得丞相之心矣。故精益求精，而效無不著，案亦於是乎始立，猶憶贈黃靜夫先生句云：救時濟世具深心，天有罅漏公能補。予將以之移贈先生，即以之移贈杏園，深識者當不以余言為河漢也。

是為序。

咸豐辛酉仲冬月穀旦金溪小麓弟王敬遵拜撰

白話文：

在古代有三種方式能讓人達到永恆不朽：最上等的是崇尚道德，其次是建立功業，再其次是留下言論。醫學這條道路非常偉大，它普遍地救助眾多的人，若說這是功德，那這種功德是無邊無際的。然而，若沒有留下言論來闡述這些，後來的人又如何能窺探其奧妙，學習並推廣它呢？因此，留下言論是不容忽視的，這就是先生寫下這些筆記的原因吧。先生姓謝，映廬是他的別字。我在甲寅年的秋天見過他一次，他外表清瘦，有超凡脫俗的風範，我知道他必定內心有所感悟，而不是假裝孤傲高尚的人。

我一直對他懷有敬仰之情，現在我得以和他兒子杏園成為朋友，也因此得以閱讀先生的《得心集》。既然先生心中已有領悟，那麼對於醫學的表面和內涵、細微和粗略，他都能達到，他能靈活運用，根據自己的理解制定規則，既不超越古人，也不受古人束縛。先生花費數十年的精力，繼承先人的信念，研究古賢的啟示，從頭到尾，從上到下，終於有了心中的感悟。

他怎麼可能只是偶然有一點心得，就自以為是神明，自詡為創舉，欺騙世人以博取名聲？那麼，先生的功德豈能有盡頭？先生的兒子杏園，作為一個聰明的人，學習先生的知識，理解先生的思想，深入細微，當代知名人士都樂於向他請教，連像節相曾滌生這樣的高官，也會邀請他為座上賓。或許是因為，好的宰相和醫生都有調和陰陽的責任，所以他們在微妙的地方有所共鳴。

過去，漢朝的丞相丙吉在郊外巡視，看到有人打架卻不問，看到牛喘氣卻立即關心，他擔心陰陽失衡，調和不當。先生和兒子，可以說是提前理解了丞相的想法。因此，他們追求卓越，效果顯著，這也是為什麼先生開始寫下這些筆記的原因。我還記得贈送給黃靜夫先生的詩句：「救時濟世具深心，天有罅漏公能補。」我將這首詩轉贈給先生，同時也轉贈給杏園，真正有智慧的人不會認為我的話是空談。

這就是我的序文。

鹹豐辛酉仲冬月穀旦金溪小麓弟王敬遵拜撰]