《得心集醫案》~ 趙序

1. 趙序

醫之道玄矣哉，自神農氏嘗百草以興斯道，後之宗岐黃者千百家，而得其傳以不朽者蓋數十人，醫學之難，自古然矣。顧近代聰明之士，苟心通其意，每得其不傳之緒，出所學以活人，且有非古成法所能拘者。世固時有其人，而醫學之傳，亦時賴其人以不絕於世。善夫明喻子嘉言之自名其書，有曰《寓意草》者，蓋亦本乎醫吉意之說也，喻子真善言醫者矣。我盱南映廬謝先生，少業儒以貧，故棄學肆力於醫，遂通其術。

其治病無常法，方投輒應，暇時則又取所治之已效於世者，具書於冊，名曰《得心集》，先生之心蓋欲以醫一時者醫天下後世矣，今夫學問之道公天下者也。而世之一二善詩能文之士，往往私其所學，家有傳書，非其子弟不得觀焉。降而至於方技術數者流，苟能神明其法，終將秘之不以授人，而先生獨以活人之具為人言之，且著為成書以示天下，視世之私其子弟秘不示人者，相去何遠也。

先生季子杏園能讀父書，克世其業，懼先生之書泯滅不傳，亟為別類分門，授諸梓人，杏園可謂善繼先人之志，而克述其事者矣。書成囑序於予，予惟世之覽是編者，得先生以意醫人之法，推而廣之，知醫之不盡可以成法拘也，則讀先生之《得心集》，即以為明喻子之《寓意草》也可。

金溪世愚侄趙承恩謹撰

白話文：

[趙序]醫學這條路可真是奧妙深遠啊！從神農嘗百草開創醫學以來，後世追隨黃帝、岐伯學說的醫家成千上萬，但真正得到其精髓並能流傳千古的，不過數十人罷了。醫學的難度，自古以來便是如此。然而，在近代，有些聰明的學者，只要他們用心領會，往往能掌握到那些未被傳承下來的精華，運用他們的學識來拯救生命，甚至有些方法是古代既有的規範無法束縛的。世上確實時常會出現這樣的人，而醫學的傳承，也往往依賴這樣的人，使其不致斷絕於世。

像喻子就曾在他自己的著作《寓意草》中，用他睿智的言語，表達了醫學與吉意之間的聯繫，他可真是一個能深刻理解醫學的人。我的鄉親謝先生，年輕時原本專攻儒家學說，因家境清貧，放棄學業，轉而全力投入醫學，最終精通此道。

他在治療疾病上沒有固定的方法，處方總能見效。閒暇時，他會把他那些在實踐中證實有效的療法，一一記錄在冊，命名為《得心集》。先生的願望，大概是想通過醫治當下的人，進而醫治天下的後世。學問之道，應該是公之於眾的。但世上一些擅長詩歌或文章的才子，常常把他們的學問藏私，家裡有傳家的書籍，如果不是他們的子孫，其他人根本無法看到。更不用說那些精通各種技藝的人，如果他們能掌握其中的奧祕，往往會守口如瓶，不肯傳授他人。但謝先生卻獨樹一幟，他不僅公開分享那些能救人一命的知識，還將其編纂成書，公之於眾，與那些只為子孫保留祕密，不願示人的世俗之人相比，他的胸襟可謂遙不可及。

謝先生的小兒子杏園能閱讀父親的書籍，繼承並發揚了他的事業，他擔心父親的書籍會隨著時間的流逝而消失，於是迅速地整理分類，交給刻版工人，讓其得以傳世。杏園可謂是個能延續先人遺志，完成其未竟事業的好兒子。書籍完成後，他請我為其作序。我認為，當世人翻閱這本書時，如果能領悟到謝先生用意治病的方法，並將其推廣開來，知道醫學不能完全受制於既定的規則，那麼，閱讀《得心集》，就像是在讀明喻子的《寓意草》一樣。這是金溪的世愚侄趙承恩謹撰。