《得心集醫案》~ 趙序

1. 趙序

醫之道玄矣哉，自神農氏嘗百草以興斯道，後之宗岐黃者千百家，而得其傳以不朽者蓋數十人，醫學之難，自古然矣。顧近代聰明之士，苟心通其意，每得其不傳之緒，出所學以活人，且有非古成法所能拘者。世固時有其人，而醫學之傳，亦時賴其人以不絕於世。善夫明喻子嘉言之自名其書，有曰《寓意草》者，蓋亦本乎醫吉意之說也，喻子真善言醫者矣。我盱南映廬謝先生，少業儒以貧，故棄學肆力於醫，遂通其術。

其治病無常法，方投輒應，暇時則又取所治之已效於世者，具書於冊，名曰《得心集》，先生之心蓋欲以醫一時者醫天下後世矣，今夫學問之道公天下者也。而世之一二善詩能文之士，往往私其所學，家有傳書，非其子弟不得觀焉。降而至於方技術數者流，苟能神明其法，終將秘之不以授人，而先生獨以活人之具為人言之，且著為成書以示天下，視世之私其子弟秘不示人者，相去何遠也。

白話文：

醫學之道深奧難懂啊！從神農氏嚐百草開始，這門學問就流傳下來。歷經千百年，追隨岐黃之術的人不計其數，但真正將醫學精髓傳承下來，名垂青史的只有寥寥數十人。醫學的難度之高，自古以來就如此。

然而近來，許多聰明才智之人用心鑽研醫學，領悟其精髓，常常能掌握祖先留下的不傳秘術，憑藉自己的學識救治病人，甚至有超越古法的新見解。時代總是會出現這樣的人才，醫學的傳承也依賴於他們才能延續不絕。

那位善於比喻的明喻子，將他的著作取名為《寓意草》，這也源於醫學的本意是吉利的意思。明喻子可謂是真正善於闡述醫學之道的人。

我盱南映廬的謝先生，年輕時曾學習儒學，但因家境貧困而放棄，轉而專心鑽研醫術，最終精通醫道。

他的治病方法沒有固定的模式，對症下藥，藥到病除。在空閒時間，他會將自己治療病人取得成功的案例記錄下來，整理成冊，命名為《得心集》。謝先生的心願是：以一時的醫術造福天下後世。

如今，學問之道應該公諸於世，讓所有人都有機會學習。可是世間有一些善於詩歌文章之人，卻往往將自己的學問私藏，家中藏有傳世書籍，除了自己的子孫後代，不讓其他人觀看。更甚者，一些精通方術、技藝、計算等知識的人，如果掌握了精妙的方法，往往會秘而不宣，不願意傳授他人。而謝先生卻將救人治病的方法公開講述，並著成書籍讓天下人學習。與那些私藏知識，不願意與人分享的人相比，謝先生的胸襟實在是寬廣得多。

先生季子杏園能讀父書，克世其業，懼先生之書泯滅不傳，亟為別類分門，授諸梓人，杏園可謂善繼先人之志，而克述其事者矣。書成囑序於予，予惟世之覽是編者，得先生以意醫人之法，推而廣之，知醫之不盡可以成法拘也，則讀先生之《得心集》，即以為明喻子之《寓意草》也可。

金溪世愚侄趙承恩謹撰

白話文：

季子先生在杏園能熟讀父親的醫書，繼承家業，深怕先生的醫術失傳，便急切地將醫書分類整理，交由刻書匠刻印出版。杏園先生可以說是很好地繼承了先人的志願，並將其發揚光大了。書成後囑咐我寫序，我認為世人讀了這本書，就能了解先生以意醫人的方法，推而廣之，知道醫術不完全可以用固定的法規來約束。所以讀了先生的《得心集》，就如同明喻子的《寓意草》一樣，都是智慧的結晶。

金溪世愚侄趙承恩謹撰