《養生四要》~ 卷之二 (1)
卷之二 (1)
1. 卷之二
2. 慎動第二
《易》曰：「吉凶悔吝生乎動。」動以禮則吉，動不以禮則凶。君子修之吉，小人悖之凶。悔者吉之萌，吝者凶之兆。君子修之吉也，小人悖之凶也。
周子曰：「君子慎動。」養生者，正要在此，體認未動前是甚麼氣象，到動時氣象比未動時何如？若只一樣子，便是天理，若比前氣象少有差訛，便是人慾，須從此處慎將去卻，把那好生惡死的念頭，莫要一時放空才好。
慎動者，吾儒謂之主敬，老氏謂之抱一，佛氏謂之觀自在，總是慎獨工夫。獨者，人所不知，而己所獨知之處也。方其靜也，即喜怒哀樂未發時，所謂中也。與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。君子於此，戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，不使離於須臾之頃，而違天地日月四時鬼神也。及其動也，正是莫見莫顯之時，如喜怒哀樂，發開中節，這便是和。
和者，與中無所乖戾之謂也。略有不和，便是不中，其違於天地日月四時鬼神遠矣。到此地位，工夫尤難，君子所以尤加戒謹於獨也。故曰君子而時中。
廣成子曰：「必清必靜，無勞汝形，無搖汝精，乃可長生。」莊子曰：「夫失性有五，一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭熏鼻，困惱中顙；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰趣心滑心，使心飛揚。」此五者皆性之害也。
人之性常靜，動處是情，人之性未有不善，乃若其情，則有不善矣。心純性情，吾儒存心養性，老氏修心煉性，佛氏明心見性，正養此心，使之常清常靜，常為性情之主。
《悟真篇》云：西山白虎正猖狂，東海青龍不可當，兩手捉來令死鬥，化成一塊紫金霜。謂以此心降伏性情也。
人身之中，只有此心，便是一身之主，所謂視聽言動者，此心也。故心常清靜則神安，神安則七神皆安。以此養生則壽，歿世不殆。心勞則神不安，神不安則精神皆危，便閉塞而不通，形乃大傷。以此養生則殃。
心之神發乎目，則謂之視；腎之精發於耳，則謂之聽；脾之魂發於鼻，則謂之臭；膽之魄發於口，則謂之言。是以儉視養神，儉聽養虛，儉言養氣，儉欲養精。
五色令人目盲者，目淫於色則散於色也。五聲令人耳聾者，耳淫於聲則散於聲也。五味令人口爽者，口淫於味則散於味也。五臭令人鼻塞者，鼻淫於臭則散於臭也。是故古人目不視惡色，耳不聽淫聲者，恐其神之散也。
暴喜傷心，暴怒傷肝，暴恐傷腎，過哀傷肺，過思傷脾，謂之五傷。
久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，謂之五勞所傷。
視過損明，語過損氣，思過損神，欲過損精，謂之四損。
人有耳目口鼻之欲，行住坐臥之勞，雖有所傷，猶可治也。惟王志之發，其烈如火，七情之發，無能解於其懷。此神思之病，非自己樂天知命者，成敗利鈍，置之度外，不可治也。
白話文：
慎動第二
《易經》說：「吉凶悔吝，都產生於行動。」行動合乎禮儀就吉祥，行動不合乎禮儀就凶險。君子遵循禮儀就吉祥，小人違背禮儀就凶險。後悔是吉祥的萌芽，吝嗇是凶險的徵兆。君子遵循禮儀就吉祥，小人違背禮儀就凶險。
周敦頤說：「君子要謹慎行動。」養生之道，關鍵就在此，要體會未行動前是什麼氣象，行動後氣象與未行動前相比如何？如果一模一樣，就是天理；如果比先前氣象略有偏差，那就是人慾，必須從這裡謹慎去除，把那些貪生怕死的念頭，不要一時放縱才好。
謹慎行動，儒家稱為「主敬」，道家稱為「抱一」，佛家稱為「觀自在」，總之都是慎獨的工夫。獨，是指別人不知道，而自己獨自知道的地方。在靜止的時候，也就是喜怒哀樂尚未發動的時候，這叫做「中」。與天地合其德性，與日月合其光明，與四時合其順序，與鬼神合其吉凶禍福。君子在此時，要謹慎戒懼那些自己看不見、聽不到的事情，不要讓自己哪怕一瞬間，違背天地日月四時和鬼神。等到行動的時候，正是最容易讓人看不見、不顯露的時候，比如喜怒哀樂發動，超過中庸的節度，這就叫做不和。
和，是指與中庸沒有任何違背的意思。稍微有不和，就是不中庸，這樣就違背了天地日月四時和鬼神很遠了。到了這個境界，工夫就更加艱難了，所以君子更要謹慎戒懼於獨處的時候。所以說君子要時時處於中庸之道。
廣成子說：「一定要清靜，不要勞累你的身體，不要耗損你的精氣，才能長生不老。」莊子說：「喪失天性的有五種：一曰五色迷亂眼睛，使眼睛看不清楚；二曰五音嘈雜耳朵，使耳朵聽不清楚；三曰五種惡臭熏塞鼻子，使人煩惱；四曰五味損傷嘴巴，使嘴巴失去清爽；五曰追求刺激使心神迷亂，使心神浮躁。」這五種都是傷害天性的。
人的本性通常是靜止的，行動是情感的表現，人的本性本無不善，但如果順從情感，就會有不善的行為。心是純粹的本性和情感，儒家存養此心，道家修煉此心，佛家明悟此心，都是要養護這顆心，使它常常清靜，常常做本性和情感的主宰。
《悟真篇》說：西山白虎正猖狂，東海青龍不可抵擋，兩手捉來讓它們搏鬥，最後化成一塊紫金霜。比喻用這顆心來降伏本性和情感。
人體之中，只有這顆心，才是身體的主宰，所謂的視聽言動，都是由這顆心來主導的。所以心常常清靜，精神就會安寧，精神安寧，七情（喜怒哀樂愛惡欲）都會安寧。用這種方法養生就會長壽，死後也不會遭受危險。心勞累，精神就會不安寧，精神不安寧，精神就會危殆，就會閉塞不通，身體就會受到很大的傷害。用這種方法養生就會招致災禍。
心的精神發動於眼睛，就叫做視覺；腎的精氣發動於耳朵，就叫做聽覺；脾的魂魄發動於鼻子，就叫做嗅覺；膽的魄發動於嘴巴，就叫做言語。所以要節制視覺來養護精神，節制聽覺來養護元氣，節制言語來養護元氣，節制慾望來養護精氣。
五色使人眼盲，是因為眼睛沉溺於色彩，而分散在色彩之中；五音使人耳聾，是因為耳朵沉溺於聲音，而分散在聲音之中；五味使人口乾舌燥，是因為嘴巴沉溺於味道，而分散在味道之中；五種惡臭使人鼻塞，是因為鼻子沉溺於臭味，而分散在臭味之中。所以古人眼睛不看惡劣的色彩，耳朵不聽淫靡的聲音，都是害怕精神分散。
暴喜傷心，暴怒傷肝，暴恐傷腎，過度悲傷傷肺，過度思考傷脾，這叫做五傷。
長時間看東西傷血液，長時間臥床傷氣，長時間坐著傷肌肉，長時間站立傷骨骼，長時間走路傷筋腱，這叫做五勞所傷。
看多了損傷眼睛，說話多了損傷元氣，思考多了損傷精神，慾望過度損傷精氣，這叫做四損。
人有耳目口鼻的慾望，有行走坐臥的勞累，即使有所損傷，也還是可以治療的。只有王的意志的發動，其力量像火一樣，七情（喜怒哀樂愛惡欲）的發動，沒有人能夠化解。這是精神方面的疾病，不是自己樂天知命的人，對成敗得失，置之度外，是無法治療的。