《養生四要》~ 卷之二 (7)
卷之二 (7)
1. 卷之三
2. 法時第三
按《內經》曰：聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。故與萬物沉浮於生長之門。王太僕注云：春食涼，夏食寒，以養於陽；秋食溫，冬食熱，以養於陰。
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，披髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成實，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也。
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志閒逸，潛伏隱括，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。
凡天地之氣，順則和，競則逆，故能致災咎也。所以古先哲王，立四時調神之法，春則夜臥早起，廣步於庭，披髮緩形，以順其發陳之氣，逆則傷脾矣。夏則夜臥早起，無厭於日，使氣得泄，以順其蕃秀之氣，逆則傷心矣。秋則早起，與雞俱興，收劍神氣，以順其容平之氣，逆則傷肺矣。冬則早臥晏起，必待日光，無泄皮膚，以順其閉藏之氣，逆則傷腎矣。
陰陽和則氣平，偏勝則乖，乖便不和，故春夏養陽也，濟之以陰，使陽氣不至於偏勝也；秋冬養陰也，濟之以陽，使陰氣不至於偏勝也。嘗觀孔子，當暑袗絺綌，必表而出之，冬則狐貉之厚以居。公都子曰：冬日則飲湯，夏日則飲水。其法天時可見矣。
月令，春食麥與羊，夏食菽與雞，秋食麻與犬，冬食黍與彘者，以四時之食，各有所宜也。又春木旺，以膳膏香助胃；夏火旺，以膳膏腥助肺；秋金旺，以膳膏臊助肝；冬水旺，以膳膏羶助心。此所謂因其不勝而助之也。
自上古聖神，繼天立極，裁成輔相，以贊天地之化育，以左右民者。其見於經，在《易》之復，先王以至日閉關，商旅不行，安靜以養其陽，使之深潛固密而無所泄也。在《詩》之七月，二之日鑿冰沖沖，三之日納於凌陰，四之日其早獻羔祭韭，謂藏水發冰以節陽氣之盛，使厲氣不降，民不夭折也。
在《禮》月令冬至則君子齋戒，處必掩身，身欲寧，去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。在夏至，君子齋戒，處必掩身，毋操擾，止聲色，毋或進薄滋味，毋致和，節其嗜欲，定心氣，聖人之尤民如此。故逆天違時者不祥，縱欲敗度者有殃。
《禮》仲之月，春雷先發聲。先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：雷先發聲，有不戒其容止者，生子不肖，必有凶災。故孔子迅雷風烈必變，敬天之威也。凡夫婦同寢，如遇迅雷光電，驟風暴雨，日月薄蝕，即當整衣危坐待旦，不可心志蠱惑，敗度敗禮，不特生子不肖，亦今夭壽。
白話文：
法時第三
《內經》說：聖人春天夏天保養陽氣，秋天冬天保養陰氣，順應自然規律。因此能與萬物一起在生長消亡中循環往復。王太僕註解說：春天吃涼的，夏天吃寒的，以保養陽氣；秋天吃溫的，冬天吃熱的，以保養陰氣。
春天三月，萬物萌發，天地間生機勃勃，草木繁榮。晚上睡得晚一點，早上起得早一點，在庭院裡多走動，頭髮披散，身體放鬆，使精神舒暢，生機盎然，不要壓抑它，要給予它，不要奪取它，要獎賞它，不要懲罰它。這是順應春天的氣候，養生的方法。
夏天三月，萬物茂盛繁榮，天地之氣交合，百花盛開，果實累累。晚上睡得晚一點，早上起得早一點，不厭倦陽光，使精神平和，不發怒，使花朵結果實，使體內之氣得以舒泄，好像把喜愛的事物放在外面一樣。這是順應夏天的氣候，養生的方法。
秋天三月，天氣轉涼，地氣顯現，早睡早起，和雞一起打鳴，使精神安寧，以緩和秋天的肅殺之氣，收斂神氣，使秋天的氣候平和，不要讓自己的意志外放，使肺氣清朗。這是順應秋天的氣候，養生的方法。
冬天三月，萬物閉藏，河水結冰，土地凍裂，不要擾動陽氣，早睡晚起，一定要等到日出才起床，使精神輕鬆閒適，潛藏收斂，遠離寒冷靠近溫暖，不要讓皮膚受寒，使體內之氣不受損害。這是順應冬天的氣候，養生的方法。
總之，天地之氣，順應則平和，違逆則災禍叢生。因此古代聖賢制定了四季調養精神的方法：春天夜臥早起，在庭院裡多走動，頭髮披散，身體放鬆，以順應萬物萌發的氣機，違逆則傷脾；夏天夜臥早起，不厭倦陽光，使體內之氣得以舒泄，以順應萬物繁茂的氣機，違逆則傷心；秋天早起，和雞一起打鳴，收斂神氣，以順應秋天平和的氣機，違逆則傷肺；冬天早睡晚起，一定要等到日出才起床，不要讓皮膚受寒，以順應萬物閉藏的氣機，違逆則傷腎。
陰陽調和則氣血平和，偏盛則失衡，失衡則不調和。因此春夏養陽，輔以陰，使陽氣不至於過盛；秋冬養陰，輔以陽，使陰氣不至於過盛。孔子在炎熱的夏天穿著薄紗衣，一定要解開衣襟，冬天則穿著厚厚的狐貉皮衣。公都子說：冬天喝熱湯，夏天喝冷水。他們順應天時，可以作為典範。
按月令，春天吃麥子和羊肉，夏天吃豆子和雞肉，秋天吃麻子和狗肉，冬天吃黍米和豬肉，這是因為四季的飲食，各有其宜。又因春天木氣旺盛，所以飲食應以甘甜醇厚來滋養脾胃；夏天火氣旺盛，所以飲食應以甘香腥味來滋養肺；秋天金氣旺盛，所以飲食應以酸辛之味來滋養肝；冬天水氣旺盛，所以飲食應以鹹鮮之味來滋養心。這就是所謂的根據其不足來補充它。
自上古以來聖明之君，繼承天命，建立制度，輔佐君主，以讚助天地之化育，以治理百姓。這在經典中有所體現：《易經》的《復》卦，先王在冬至日關閉城門，禁止商旅通行，安靜地保養陽氣，使陽氣深藏內斂而不外泄；《詩經》的《七月》篇，記載了冬至日鑿冰，儲藏冰塊，祭祀，以調節陽氣的盛衰，使寒冷的氣候不致於過於嚴寒，百姓免於夭折；《禮記》中記載冬至日君子要齋戒，住所要溫暖舒適，保持身心安寧，遠離聲色，節制慾望，使形神安靜，以等待陰陽的平衡；夏至日君子也要齋戒，住所要溫暖舒適，避免操勞，遠離聲色，不食用辛辣刺激的食物，節制慾望，使心神安定，聖人教化百姓的方式就是如此。所以違逆天時者必遭不祥，縱慾放肆者必受災殃。
《禮記》中說，仲春之月，春雷初鳴。雷鳴之前三日，要敲打木鐸告誡百姓說：春雷將要發聲，如果有人不謹慎自己的言行舉止，生下的孩子將是不肖子孫，必定會有災禍。所以孔子聽到迅雷暴風雨，都會有所警覺，敬畏上天的威嚴。凡是夫妻同寢，如果遇到迅雷閃電，狂風暴雨，日食月食等現象，都應該整理衣冠，端坐等待天明，不可以心神迷亂，違背禮法，不僅會生下不肖子孫，而且自己也會短命夭折。