《養生四要》~ 卷之二 (3)
卷之二 (3)
1. 慎動第二
人之恐者，死生之際，軀命所關，得喪之時，榮辱所繫，乃恐也。恐則神色俱變，便溺遺失而氣下矣。其病也，為心跳，為暴下綠水，為面熱膚急，為陰痿，為目失明，為舌短，為聲喑，為骨痠，破睏脫肉。宜定志丸主之：
熟地黃（一兩），人參（五錢），遠志肉，白茯苓（各七錢），酸棗仁，桂心，柏子仁（去殼，各三錢）
共為末，煉蜜丸，如梧桐子大，每服三十丸，空心食前溫酒下。
人之好動者，多起於意，遂於必，留於固，成於我。意之初，猶可慎也，至於必則無所忌憚矣。故曰：人悖之凶者，小人而無忌憚也。
古硯銘云：筆之壽以日計，墨之壽以月計，硯之壽以世計。豈非靜者壽而動者夭乎。《內經》曰：「陰精所奉，其人壽；陽精所降，其人夭」。抑亦動靜之謂歟。
湍水無縱鱗，風林無寧翼，動也。動而不止，非聚福之道也。
地下有山，謙，夫地靜也。山在地下，安於所止，而亦同歸於靜，故曰謙。謙者，盈之反也。山在地下，則為剝，過於盈也。故曰：天道惡盈而好謙，地道虧盈而流謙，鬼神禍盈而福謙。
震：動也。艮，止也。震艮者，動靜之反也。震，有𡄼𡄼之象，慎也；笑言啞啞，不喪匕鬯，慎之效也。艮：其背，不獲，其身，行其庭，不見其人。動亦靜也，所以能無咎也。
慎動者，匪真愛身，所以愛親。身體髮膚，父母全而生之，子全而歸之，孝也。魯子曰：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」慎之至也，見其平日保身之難也。而今而後，吾知免夫，至於歿而後，幸其保之全焉。
慎動主靜之用，主靜慎動之體。動靜不失其常，艮之義也。瞽者，天下之至明也；聾者，天下之至聰也。其心專一，故善視者莫如瞽，善聽者莫如聾也。觀此則知養生之道矣。
人之學養生，日打坐，曰調息，正是主靜工夫。但到打坐調息時，便思要不使其心妄動，妄動則打坐調息都只是搬弄，如何成得事。孟子曰：「夭壽不貳，修身以俟之。」這便是長生秘訣。
打坐，正是養生一件事。養生者，養其性情也。打坐者，收斂此心，不使放去也，豈是呆坐。昔達摩面壁九年，目無所視，耳無所聞，口無所語，此心常在腔子，無思無為，不塵不垢，所以得成證果。承光立雪不動，乃見善學達摩處。
古仙教人打坐說：垂其簾，塞其兌。人學打坐時，只說垂簾者，微瞑其目，不可緊閉也；塞其兌者，閉口勿吐氣，但令鼻呼吸而已。曾不知垂其簾者，教人勿視也，塞其兌者，教人勿語也。從打坐時做起，做得熟時，雖不打坐，此目常不妄視，此口常不妄語，自然習與性成，此心自不妄動也。今之學長生者，到打坐時，瞑目閉口，放下打坐，依舊妄視妄語，如何收得此心住。
白話文：
慎動第二
人之所以感到恐懼，是因為涉及生死攸關、性命相關、得失榮辱等重大關頭。恐懼時，神色都會改變，甚至大小便失禁，元氣下陷。由此產生的疾病，包括心跳加速、暴瀉綠色水樣便、面紅發熱、皮膚緊繃、陽痿、失明、舌短、聲音嘶啞、骨頭酸痛、消瘦等。治療宜用定志丸：
熟地黃一兩，人參五錢，遠志肉、白茯苓各七錢，酸棗仁、桂心、柏子仁（去殼）各三錢。
將以上藥材研磨成粉末，用蜂蜜做成梧桐子大小的丸藥，每次服用三十丸，空腹飯前溫酒送服。
人好動，大多源於起初的一念之差，進而執著於某件事，最後固執己見，一意孤行。剛開始尚可控制，但一旦執著，便會不顧一切。所以說，人之所以遭殃，往往是因為小人肆無忌憚。
古硯銘曰：「筆的壽命以日計，墨的壽命以月計，硯的壽命以世計。」這不正說明靜者長壽，動者夭亡嗎？《內經》也說：「陰精充足，人就長壽；陽精耗散，人就短命。」這難道不也是指動靜之道嗎？
湍急的流水容不得魚兒安靜，狂風吹拂的樹林鳥兒無法安歇，這就是動。不停地動，不是積累福氣的途徑。
地底下有山，這叫做謙虛，因為地是靜止的。山在地底下，安於其位，也歸於靜止，所以叫做謙虛。謙虛是飽滿的反面。山在地底下，則為剝，過於飽滿。所以說：天道厭惡飽滿而喜歡謙虛，地道厭惡飽滿而趨向謙虛，鬼神厭惡飽滿而喜歡謙虛。
震：代表動；艮：代表止。震和艮，是動靜的相反。震，有戒慎的象徵，代表謹慎；說話謹慎，不輕易失言，這就是謹慎的功效。艮：指背後，不獲，其身，行其庭，不見其人。動亦靜也，所以能無咎也。
謹慎行動，並不是真正為了愛惜自己的身體，而是為了孝順父母。身體髮膚，受之於父母，要完整地奉獻給父母，這就是孝道。魯子說：「戰戰兢兢，好像處在深淵邊緣，好像走在薄冰之上。」這就是謹慎的極致，體現了平日保全身體的艱難。從現在開始，我知道如何避免災禍；等到去世以後，希望我的身體能完整地歸於父母。
慎動以靜為根本，以靜為慎動的基礎。動靜不失其常，這就是艮的道理。盲人，是世界上最看得清楚的人；聾人，是世界上最听得清楚的人。他們的心思專一，所以善於觀察的人沒有比盲人更好的，善於聆聽的人沒有比聾人更好的。從這可以看出養生的道理。
人學習養生，每天打坐，調息，正是修煉內心平靜的功夫。但是，在打坐調息時，就要注意不要讓心猿意馬，胡思亂想，妄動的話，打坐調息就只是徒勞無功，怎麼能有所成就呢？孟子說：「壽命長短不由自己決定，修身養性，等待天命。」這就是長生的秘訣。
打坐，正是養生的一種方法。養生，就是培養良好的性情。打坐，就是收斂心神，不讓它胡思亂想，可不是呆坐着不動。以前達摩面壁九年，眼睛不看東西，耳朵不聽聲音，嘴巴不說話，心神內斂，無思無為，清淨無染，所以才能得到證果。神光雪地立足不動，就是學習達摩的典範。
古代修行者教人打坐時說：垂簾，塞兌。人學習打坐時，只知道垂簾是微微閉上眼睛，不能緊閉；塞兌是閉口不說話，只用鼻子呼吸。卻不知道垂簾是教人不要亂看，塞兌是教人不要亂說話。從打坐時開始做起，做到熟練的時候，即使不打坐，眼睛也不會亂看，嘴巴也不會亂說話，自然就養成了習慣，心神自然也不會胡思亂想。現在學習長生的人，打坐時閉目閉口，一放下打坐，又開始胡思亂想，怎麼能收斂心神呢？