《類修要訣》~ 卷下 (10)
卷下 (10)
1. 丘長春真人青天歌（混然子注）
逡巡者，杜漸也，從上而下也。別轉一般樂者，此言六陽會乾陽，無終陽之下，繼此以從則當杜漸。自午至亥，以已土退陰符，從金闕下鵲橋華池，滂滂沛沛入重樓絳宮，直送至坤宮土釜而止。產個明珠似月之圓，非笙非角之可比也。三尺云璈十二徽，歷劫年中混元斫。此承上文別轉一般樂之義，於此故云。
三尺云璈者，乃言三般大藥歸鼎，妙合凝真，一息工夫即奪回一年十二月造化。丹經所謂簇年歸月，簇月歸日，簇日歸時。一時之中只用二候，運行周天符火，採藥入室，以行內事。混融煅煉，結成聖胎，乃曰歷劫年中混元斫也。《度人經》云：中理五氣，混合百神，十轉回靈，萬氣齊仙了。
真子故曰：「大藥三般精氣神，天然子母互相親。迴風混合歸真體，煉煅工夫日日新」是也。玉韻琅琅絕鄭音，輕清遍貫達人心。此承上云混元斫之義，於此故云。玉韻琅琅者，乃得其真大鍛鍊之功，脫去其舊染之汙，是得神和而氣和，如舜韶之純翕。從此絕其鄭聲之淫，覺吾身中土皆作碧玉，無有異色，自然遍貫達於人心也。
《度人經》云：金真朗郁，流響云營，玉音攝氣，靈風聚煙是也。若非真傳實踐工夫知如是妙乎？我從一得鬼神輔，入地上天超古今。此言丹道圓成變化自在，則宇宙在乎我，萬化歸乎身。到此地位，陰陽由我運，五行由我役，風雨由我召，雷霆由我呼。是以現大身遍微塵，藏小身載須彌，於是鬼神莫測其機，自得束首侍衛。
入其地，上其天，超古今，總在我應化無窮也。縱橫自在無拘束，心不貪榮身不辱。此承上云超古今之義，於斯故云。縱橫自在者，乃言唯道為身，不隨世變，倒用橫拈，變化由我，豈有拘束也？富貴榮華，到此時盡底掀翻，豈心再有貪榮而身有辱也？此個活路，若非大丈夫決烈手段，焉能致此？閒唱壺中白雪歌，靜調世外陽春曲。此言閒唱者，自得其真樂也。
則吾身別有壺天景緻，常有漫天白雪之飛，清清朗朗，了無纖塵，可入莊子所謂虛室生白，神明自來。尹真人亦曰：一息冥情而登大道。此所以九和十合，一氣繩陽而超三界之外，豈非歌陽春之曲乎？我家此曲皆自然，管無孔兮琴無弦。此言九轉丹成，脫胎神化，是自然之道。
體同虛空，非形象之可睹。元始天尊故曰「視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。豈管真有孔而琴有弦邪？這些消息，可以默會。古人所謂道本無形，我亦非我，鐵璧銀山，驀直透過。學人於此轉得一語，則參學事畢，有何疑哉？得來驚覺浮生夢，晝夜清音滿洞天。此一節總結一篇首尾之妙。
所謂得來者，得來真道，永證金剛不壞之身，覺悟浮生一切有為之法，知夢幻耳。是得今日升無上妙道身中，晝夜常有不樂之音滿洞天也。此又警示後之學者，縱得功名蓋世，文章過人，不得真傳至道，到頭總是虛浮不著實也。若只管貪迷不醒，流入浮生，夢寐輪迴無期，何能出於生死？除是決烈丈夫信得及參得透，割得斷，一悟回頭，直超無色之界，向吾大道而修，內則存神養氣，外則混俗同塵。此乃東世出世即與仙佛並駕，豈虛語哉？
白話文：
逡巡者，是指循序漸進，逐步深入，從上往下逐步修煉。所謂「別轉一般樂」，指的是六陽之氣匯聚於乾陽之氣，沒有終陽之氣的阻礙，順著這個過程修煉便能有所成就。從午時到亥時，以己土之氣退卻陰氣，從金闕、鵲橋、華池，源源不斷地注入重樓、絳宮，一直到達坤宮的土釜而停止。最終會產生一顆像月亮一樣圓滿的光明珠，不是任何樂器所能比擬的。三尺云璈十二徽，指歷經劫數的混元精煉過程。這句話承接上文「別轉一般樂」之意。
三尺云璈指的是三種主要的煉丹材料歸於鼎中，妙合凝真，一息之間就能奪回一年十二月的造化。丹經中所說的「簇年歸月，簇月歸日，簇日歸時」，指的是在短時間內運用周天符火，採藥入室，進行內功修煉。混融鍛鍊，結成聖胎，這便是歷經劫數的混元精煉。如同《度人經》所言：「中理五氣，混合百神，十轉回靈，萬氣齊仙了。」
真人因此說：「大藥三般精氣神，天然子母互相親。迴風混合歸真體，煉煅工夫日日新。」這就是玉韻琅琅，脫離凡俗的境界。這句話承接上文「混元斫」之意。玉韻琅琅，指的是真正的大鍛鍊，去除了舊有的污濁，神氣和合，如同舜韶樂曲的純粹和諧。從此拋棄了俗世的污濁之聲，感覺自身如同碧玉一般，沒有雜質，自然遍佈全身，達到心神合一的境界。
如同《度人經》所說：「金真朗郁，流響云營，玉音攝氣，靈風聚煙。」如果不是真傳實踐，怎能明白其中的奧妙？我由於得到鬼神的輔佐，能夠超越古今，出入天地。這指的是丹道圓滿，變化自在，宇宙都在我掌握之中，萬物變化都歸於自身。達到這個境界，陰陽由我運轉，五行由我調遣，風雨由我召喚，雷霆由我呼喚。因此能顯現巨大的身軀遍佈塵埃，也能隱藏渺小的身軀載於須彌山，鬼神也難以測度我的玄機，自然會俯首侍奉。
出入天地，超越古今，都在我應化的無窮變化之中。縱橫自在，無拘無束，不貪圖榮華富貴，不遭受屈辱。這句話承接上文「超古今」之意。縱橫自在，是指以道為本，不隨世俗變化，運用倒用橫拈之法，變化由我主宰，哪裡會有拘束？富貴榮華，到這個境界都會拋棄，又怎麼會貪圖榮華而受屈辱呢？這樣的境界，如果不是有大丈夫的決烈手段，怎能達到呢？閒時吟唱壺中白雪之歌，靜時演奏世外陽春之曲。這指的是閒時自得其樂。
我自身有另外一片壺中天地的景象，常有漫天飛舞的白雪，清朗潔淨，沒有絲毫塵埃，正如莊子所說的「虛室生白，神明自來」。尹真人也說：「一息冥情而登大道。」所以九轉十合，一氣繩陽，超脫三界之外，豈不是在演奏陽春之曲嗎？我的這支曲子都是自然的，沒有管孔，也沒有琴弦。這指的是九轉丹成，脫胎換骨，是自然之道。
如同虛空，沒有形狀可見。元始天尊說：「視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。」哪有什麼管孔和琴弦呢？這些玄妙，只能意會。古人說「道本無形」，我也不是我，如同鐵壁銀山，直接穿透。學者如果能從此領悟到一點，那麼參學之事就完成了，還有什麼疑問呢？頓悟之後，才驚覺人生如夢，晝夜清音充滿洞天。這一段總結了全文的妙處。
所謂「得來」，是指得到真道，永遠證得金剛不壞之身，覺悟到人生一切有為的法都是夢幻。所以如今升到了無上妙道，晝夜都有清音充滿洞天。這也警示後來的學者，即使功名蓋世，文章超群，如果沒有得到真傳至道，到頭來都是虛浮不實在的。如果沉迷不醒，流連於紅塵，夢寐輪迴無期，怎麼能超脫生死呢？只有決烈剛毅之士，才能相信並參透，斷絕一切，頓悟回頭，直超無色之界，修習大道，內在存神養氣，外在混於俗世。這樣才能在世間和出世間都與仙佛並駕齊驅，這絕不是虛言。