《奉時旨要》~ 卷三 木屬 (4)
卷三 木屬 (4)
1. 中風（附：厥逆）
何必如河間、東垣、丹溪之言，因火因氣因痰而後為患耶！且仲景言中風用桂枝湯，祗有太陽一經。若果有直中三陰，何不與傷寒並列？則中臟之說，亦難取信。至閉脫二症，尤有可疑。風屬陽而性善竄，方將多淚、流涕、發瀉，豈肯自閉其門戶。若風能脫人，唯肝木乘脾，吐瀉氣脫者有之，然此係內風，並非外感，況所治之方，一三化湯，攻實熱者也；一理中湯，救虛寒者也；均與風病無涉。則閉與脫仍屬火症、虛症，何必牽言中風、中臟耶。
鄙意痹症言在皮膚者輕，在筋骨者重，入臟腑者尤重。多熱方是陽症，無熱便是陰症。數語足盡中風之義。故病淺者宜驅風，深者搜風中兼顧氣血。至於猝倒昏瞶，並無外感，則竟從厥逆中論治，余嘗屢用屢驗矣。
白話文：
中風（附：厥逆）
何必像河間、東垣、丹溪等人所說的那樣，非要歸因於火、氣、痰才會導致中風呢？而且張仲景說中風用桂枝湯，只針對太陽經。如果真的有直接傷到三陰經的情況，為什麼不和傷寒一起列出來呢？那麼，關於中臟受損導致中風的說法，也很難讓人信服。至於閉證和脫證這兩種症狀，就更值得懷疑了。風屬陽性，而且容易竄動，治療風證的方劑大多是讓患者流淚、流涕、發汗瀉火，風怎麼可能自己關閉人體的門戶呢？如果風能導致脫證，只有肝木克脾的情況下，才會出現嘔吐、腹瀉、氣虛脫症狀，但這是內風，並非外感風寒，而且治療這些症狀的方劑，比如三化湯是攻治實熱的，理中湯是救治虛寒的，都與風病無關。所以，閉證和脫證仍然屬於火證或虛證，何必牽強附會地說成是中風或中臟受損呢？
我認為，痹症如果只在皮膚，症狀就輕；在筋骨，就重；如果入到臟腑，就更重了。多熱的症狀是陽證，沒有熱的症狀就是陰證。這幾句話就足以說明中風的道理了。所以，病情輕的，就應該驅除風邪；病情重的，就要搜尋風邪，同時兼顧氣血。至於突然倒地昏迷的，並沒有外感因素，那就應該從厥逆的病理來治療，我多次使用這種方法，屢試不爽。