《奉時旨要》~ 卷二 陽屬 (2)
卷二 陽屬 (2)
1. 經腑論
經者，徑也。行於皮之內，肉之中者也。腑者，器也。所以盛水穀者也。太陽之經，陽明之經，為表，少陽之經，為半表半裡，是謂三陽。太陰之經、少陰之經、厥陰之經，為里，是謂三陰。三陽有經又有腑，三陰有傳更有中。如有太陽之經，即有太陽之腑，膀胱是也。有陽明之經，即有陽明之腑，胃是也。
有少陽之經，即有少陽之腑，膽是也。然膽為清淨之腑，無出入之路，故治法如經。至三陰有傳經者，由三陽而入，此熱邪也。有直中者，不由陽經傳入，此寒邪也。凡三陽三陰之邪，未入腑者，可汗而已。若邪初入胃腑，表裡皆熱，邪未結聚，熱勢散漫，而無胃實不大便之症，則宜用白虎湯表裡和解。
若邪已結聚，如太陰之大實痛，少陰之咽乾口燥，下利清黃水，及心下硬，厥陰之煩滿囊縮，則惟下之而已矣。蓋三陽三陰之邪，一入胃腑，則無可出之路，故不能復傳他經，而惟有通其大便，令邪從內出，此大、小承氣、調胃承氣所由設也。且三陽三陰之邪，環繞胃腑，處處可入。
大法若由太陽入腑，而太陽症不解，必從太陽解表為主。若由少陽入腑，而少陽症具者，仍從和解。若由陽明入腑者，用白虎湯。如邪已結聚者下之。此邪入陽明腑之治也。若太陽亦自有膀胱之腑，太陽病甚，則當遺邪於本腑，而為口渴溺赤之症，外顯太陽經病，而兼有此腑症，名曰太陽傳本，宜用五苓散，以桂枝解邪，以苓、澤通小便而愈。此太陽之邪、自傳本腑也。
唯少陽之腑則不傳。
白話文：
【經腑理論】
經脈，就像是人體內的道路。它們運行在皮膚之下，肌肉之中。腑臟，則像是容器。是用來容納食物和水份的地方。太陽經、陽明經，它們是身體的外部防線，少陽經，則介於表層與內部之間，這就是所謂的三陽。太陰經、少陰經、厥陰經，它們位於體內更深的位置，這就是所謂的三陰。三陽不僅有經脈，也有相應的腑臟；而三陰則有經脈連接，並影響體內的臟器。比如說，有太陽經，就對應有太陽腑，也就是膀胱。有陽明經，就有陽明腑，即胃。有少陽經，就有少陽腑，即是膽。
膽作為清潔的腑臟，沒有進出口，因此其治療方式類似於經脈。至於三陰經，有些是由三陽經傳入的熱邪；有些則是直接入侵，這屬於寒邪。對於三陽和三陰的邪氣，如果尚未侵入腑臟，可以通過發汗的方式來排除。若邪氣剛剛進入胃腑，體內外都呈現熱象，邪氣尚未聚集，熱氣散亂，並無胃部實熱和便祕等症狀，這時應該使用白虎湯，以調和體內外的平衡。
然而，一旦邪氣在體內聚集，例如太陰經的大實痛，少陰經的咽喉乾燥、口渴、拉稀黃水，以及心下硬，厥陰經的煩躁、腹部脹滿等症狀，這時只能使用瀉下法來排除邪氣。因為一旦邪氣進入胃腑，就沒有其他出口，因此無法再傳到其他的經絡，只有通過排泄大便，讓邪氣從體內排出，這就是大承氣湯、小承氣湯、調胃承氣湯被創造出來的原因。而且，三陽和三陰的邪氣，會圍繞著胃腑，隨時都有可能侵入。
大抵上，如果邪氣由太陽經進入腑臟，而太陽經的症狀仍未消失，那麼就應該以太陽經的解表法為主。如果邪氣由少陽經進入腑臟，並且出現了少陽經的症狀，那麼還是要以和解法為主。如果邪氣由陽明經進入腑臟，就應該使用白虎湯。如果邪氣已經在體內聚集，那就只能使用瀉下法。這就是邪氣進入陽明腑的治療方法。如果太陽經也有自己的腑臟，即膀胱，當太陽經的病症嚴重時，邪氣就會留在本腑，引發口渴、尿紅的症狀。外在表現為太陽經的病症，同時伴有腑臟的症狀，這種情況稱為太陽傳本，應該使用五苓散，其中的桂枝可以解邪，茯苓和澤瀉可以促進小便，從而達到治療的效果。這就是太陽經的邪氣，自己傳到了本腑。
然而，少陽腑卻不會傳導邪氣。