鮑相璈

《驗方新編》~ 卷九 (9)

1. 赤白帶下臍腹疼痛

白芍二兩炒，乾薑五錢，共為細末，每服三錢，空心溫米湯調下，效驗如神。

白話文：

白芍藥二兩，先炒過，乾薑五錢，一起研磨成細末。每次服用三錢，空腹時，用溫熱的米湯調和服用，療效奇效。

2. 五色帶下

年久古磚一塊，燒極紅赤，以油煎麵餅七個安放磚上，再用黃瓜根研末鋪面餅上，加布兩層，令病人坐上，使藥氣熏入腹中，當有蟲出，治三五次，蟲盡即愈。

白話文：

有一塊年代很久遠的古磚，烤得非常紅熾，在上面放七個用油煎的麵餅，再用黃瓜根磨成粉末撒在麵餅上，蓋上兩層布，讓病人坐在上面，使藥氣燻入腹中，就會有蟲子出來，治療三到五次，蟲子就全部消失了，病就好了。

3. 種子芻言

方書每載種子一門，誠屬綿延宗祀之苦衷。竊謂子孫蕃衍，皆由祖宗積德，己身修善，上天賜以嗣息，使獲多男之慶，得遂燕翼之謀，所關非淺，豈可強求。每見富貴之家，年未四十，託名無子，借號體虛，廣蓄姬妾，遍覓奇方，金石雜投，辛溫並進，以為毓麟有望，誰知腎火熾而情欲肆，情欲肆而津液漓，神衰形喪，終嘆無兒。兼之年壽不永，中道崩殂，而與寡欲多男之說不大謬哉。

白話文：

醫學書籍中經常記載著關於生育的內容，這確實是為了延續家族血脈的苦心。但我想說，子孫的繁衍生息，都源於祖先積累的陰德，以及自身修養品德的良好。上天賜予後代子嗣，使人獲得多子多福的喜慶，這都是非常重要的，豈可強求呢？我常常看到一些富貴人家，在不到四十歲的年紀，就託辭沒有孩子，藉口身體虛弱，廣納姬妾，到處尋求奇方妙藥，服用各種金石藥物，辛溫藥物齊下，以為這樣就能生兒子。誰知道腎火旺盛，情慾放縱，情慾放縱，津液耗盡，精神衰弱，身體虛弱，最終還是嘆息沒有孩子。加上壽命不長，中途去世，豈不是與「寡慾多子」的說法大相徑庭？

上天好生，挽回甚速，奉勸艱嗣君子，深體天心，廣行陰騭，出言醞天地之和，居心存忠厚之意，興房幃而勿求美色，淡嗜欲而毋斫乃躬，或敦宗睦本，或濟急扶危，或流傳善書，或創修寺院，或興義學，或恤孤婺，或施艌助葬，或饋藥送衣，或有力而獨為，或無資而勸募，一切善事，次第力行，自然螽斯載吟，麟趾呈祥也。況夫人而求子，原為家業無人可付，宗祧無人可守耳。

白話文：

上天好生，救人於水火之中速度極快，奉勸渴望後代的君子，深體上天的旨意，廣行陰德，說出遵從天地的話語，心地存著忠厚的心思，在房事上不追求美色，淡泊嗜慾，不損害自己的身心，或敦睦宗族，或濟人急難，或流傳善書，或創辦寺院，或興辦義學，或撫恤孤兒和寡婦，或施棺材幫助喪葬，或饋贈藥物送衣物，或自己有能力就自己做，或沒有錢財就募捐勸人，一切善事，按次序努力去做，自然會子孫眾多，麟兒呈祥。況且人之所以求子，本是為了家業無人可繼承，宗廟無人可守護罷了。

如有家業而乏子嗣，財已無主，不思修為，專圖瘑刻，繼嗣覬奪，構訟多端，身未寒而家已破，仍飽他人之腹，徒增一己之愆，愚孰甚焉。何如以無主之財而作有用之事乎。伏願求子者，勿恃藥餌，堅守仁心，身其康強，子孫其逢吉矣。即或不然，早立應嗣，飲之食之，教之誨之，雖毛里不屬，而怙恃有思，如同己出，亦可守祧也。有心求嗣者，當不河漢斯言。

白話文：

如果一個有家業的人沒有子嗣，財產就沒有繼承人，卻不思修身養性，只圖謀侵吞別人的財產，繼承和奪取別人的東西，製造各種訴訟，自己還沒死，家業就已經敗落了，最終財產還是肥了他人，徒增自己的罪過，愚昧到極點。為甚麼不用沒有主人的財產去做有用的事情呢？祈求生子的父母，千萬不要依賴藥物，要堅守仁慈之心，這樣他們的身體會強壯，子孫也會吉祥如意。即使這樣做不行，也要早日立下繼承人，給他吃穿，教他做人，即使不是親生的，但是父母有遺傳的思想，就像親生的一樣，也可以守住家業啊。想要生下繼承人的人，不應忽視我的話啊。

4. 保命延生種子戒期

娶婦必期偕老，生子必望長成。乃人有伉儷極篤而中道死亡，產育艱難而半途夭折者，只因肆情縱欲，暗犯禁忌而不自知也。《道經》云，男女交媾最有避忌，若犯所忌，天奪其算，神降之殃，生子醜貌怪相，性行不良，殘疾夭扎，實有明驗。故君子不獨外色鋤之務盡，即房幃之內，琴瑟之歡，俱有克治之道焉。茲將正色戒期錄出，以為卻病保生之一助也。

白話文：

結婚時都希望能夠白頭偕老，生孩子也希望他們能夠健康長大。但有些人夫妻之間感情非常深厚卻中途一方去世，或者好不容易生下的孩子卻半路夭折，這往往都是因為放縱情慾，不知不覺中觸犯了禁忌。《道經》說，男女間的性行為有很多忌諱，如果違反了這些忌諱，上天會減損其壽命，神靈也會降下災禍，所生的孩子可能會有醜陋的外貌、怪異的特徵，性格行為不佳，甚至身體殘疾或早逝，這些都有明確的證據。因此，君子不僅要杜絕外面的誘惑，即使是在夫妻之間的親密生活，也應該有所節制。這裡將正確的禁慾時期列出，作為預防疾病和保護生命的幫助之一。

正月初一（名天臘，玉帝下界，校世人祿命，犯者削祿奪紀）、初三（萬神都會，犯者奪紀）、初五（五虛）、初六（六耗）、初七（上會）、初九（玉帝誕，犯者奪紀）、十四（三元下降，犯者減壽）、十五（天宮誕）、十六（三元下降）、二十五（每月二十五日為月晦日，犯者減壽）、二十七（每月二十七北斗下降，犯者奪紀）、二十八（每月二十八人神在陰，犯者得惡疾）、三十（每月三十日司命奏事，犯者減壽，月小即戒二十九日）。

白話文：

正月初一：又稱天臘，玉帝會下凡，校覈世人的祿命，若有過錯就會削減祿位和紀年；

正月初三：萬神都會，犯者奪紀；

正月初五：五虛日；

正月初六：六耗日；

正月初七：上會日；

正月初九：玉帝誕辰，犯者奪紀；

正月十四：三元下降，犯者減壽；

正月十五：天宮誕辰；

正月十六：三元下降；

正月二十五：每月二十五日為月晦日，犯者減壽；

正月二十七：每月二十七日北斗下降，犯者奪紀；

正月二十八：每月二十八日人神在陰，犯者得惡疾；

正月三十：每月三十日司命奏事，犯者減壽，月小即戒二十九日。

二月初一（犯者奪紀，每朔如此）、初三（文昌帝君聖誕，犯者削祿奪紀）、十五（老君誕，犯者奪紀，每月如此）、十八（先師孔子誕辰，犯者削祿）、十九（觀童聖誕，犯者奪紀）、二十五、二十七、二十八、三十（俱同前）。

白話文：

農曆二月：

初一，遇到此日犯沖者，奪取紀年（犯沖者：年柱與日柱的地支發生相沖，例如「子」遇「午」）

初三，是文昌帝君誕辰，犯沖者，削祿奪紀。

十五，是太上老君誕辰，犯沖者，奪紀。 每月都是如此。

十八，是先師孔子誕辰，犯沖者，削祿。

十九，是觀童誕辰，犯沖者，奪紀。

二十五、二十七、二十八、三十，犯沖者皆同前。

三月初一（同前）、初三（玄天上帝誕，犯者奪紀）、初九（牛鬼神出世，犯者產惡胎）、十五（同前）、十六（准提菩薩誕，犯者奪紀）、十八（中嶽帝誕，犯者奪紀）、二十五、二十七（俱同前）、二十八（東嶽帝誕，犯者奪紀）、三十（同前）。

白話文：

三月初一（與前面相同）、初三（玄天上帝誕辰，觸犯者會遭到奪紀）、初九（牛鬼神出世，觸犯者會生下惡疾胎）、十五（與前面相同）、十六（準提菩薩誕辰，觸犯者會遭到奪紀）、十八（中嶽帝誕辰，觸犯者會遭到奪紀）、二十五、二十七（都與前面相同）、二十八（東嶽帝誕辰，觸犯者遭到奪紀）、三十（與前面相同）。

四月初一、初三（俱同前）、初四（萬神善化，犯者失音）、初八（釋迦佛誕，又善惡童子降，犯者血死）、十四（呂純陽祖師誕，犯者削祿奪紀）、十五（鍾正陽仙師誕，犯者奪紀）、二十五、二十七、二十八、三十（俱同前）。

白話文：

• 四月初一、初三：同上。

• 初四：諸神和善，違犯者會失聲。

• 初八：釋迦牟尼佛誕辰，也是善惡童子降臨之日。違犯者會血氣死亡。

• 十四：呂純陽祖師誕辰，違犯者會削減祿秩，奪取俸紀。

• 十五：鍾正陽仙師誕辰，違犯者會奪取俸紀。

• 二十五、二十七、二十八、三十：同上。

五月初一（南極長生大帝誕，犯者減年）、初三（同前）、初五（名地臘，五帝考校生人官爵，犯者削祿奪紀）、初五、初六、初七、十五、十六、十七、二十五、二十六、二十七（以上九日名九毒日，犯者得病損壽。若十五日子時犯者，主三年內夫婦皆死，經驗多人。十六為天地造化萬物之辰，尤忌，犯者大凶）、十三（關聖帝君降神，犯者奪紀）、二十七、二十八、三十（俱同前）。

白話文：

• 五月初一（南極長生大帝誕辰，犯此日者會減壽）

• 五月初三（與上同）

• 五月初五（名為地臘，五位天神會考校凡間眾生之官運，犯此日者會削去官祿）

• 五月初五、初六、初七、十五、十六、十七、二十五、二十六、二十七（以上的九日稱為九毒日，犯此日者會得病減壽。尤其十五日子的午夜犯此日者，夫妻三年內會死亡。很多人都證實了這點。十六日是天地創造萬物的日子，更是忌諱。犯此日者大凶）

• 五月十三日（關聖帝君降凡，犯此日者會被剝奪官俸）

• 五月二十七、二十八、三十日（與前述同）

六月初一、初三、十五（俱同前）、十九（觀音得道）、二十三（火神誕）、二十四（關聖誕、雷祖誕，犯者奪紀）、二十五、二十七、二十八、三十（俱同前）。

白話文：

六月初一、初三、十五（都和前面一樣）、十九（觀音得道）、二十三（火神誕辰）、二十四（關聖誕、雷祖誕辰，違犯者要受懲罰）、二十五、二十七、二十八、三十（都和前面一樣）。

七月初一、初三（俱同前）、初七（道德臘，五帝校人善惡，犯者奪紀）、初十（陰毒日）、十五（中元地官校籍，犯者奪紀）、二十五、二十七、二十八（俱同前）、三十（地藏菩薩誕，犯者奪紀）。

白話文：

• 七月初一、初三（均與前述相同）、初七（道德臘日，五位大帝校對人類善惡，有過失的人會被奪去紀年）、初十（陰毒日）、十五（中元地官校對戶籍，有過失的人將被奪去紀年）、二十五、二十七、二十八（均與前述相同）、三十（地藏菩薩誕辰，有過失的人會被奪去紀年）。

八月初一（同前）、初三（司命灶君誕，又北斗星君誕，犯者重病奪紀）、初十（北嶽帝誕，犯者奪紀）、十五（太陰朝元之辰，官焚香守夜，犯者太凶）、二十五（同前）、二十七（至聖先師孔子誕，犯者削祿奪紀。或云二十一，非二十七日，未知孰是）、二十八、三十（同前）。

白話文：

八月初一（與前面相同）、初三（竈神和北斗星君生日，犯之者重病短命）、初十（北嶽帝君生日，犯之者短命）、十五（太陰朝元之時，官吏焚香守夜，犯之者大凶）、二十五（與前面相同）、二十七（孔子的生日，犯之者祿位被削奪、壽命被縮短。有人說孔子生日是二十一號，不是二十七號，不知道哪個說法正確）、二十八、三十（與前面相同）。

九月初一（南鬥降神，犯者奪紀）、初一至初九（此九日為北斗下降日宜齋戒，又初九斗母誕，犯者男女俱陷黑簿，亥時犯者、夫婦雙亡）、十五（同前）、十七（金龍四大主誕）、十九（觀音出家，犯者困苦）、二十五（同前）、二十七、二十八（俱同前）、三十（藥師佛誕）。

白話文：

九月初一（南鬥神降臨，冒犯者會被奪去紀律）、初一至初九（這九天是北斗下降的日子，應該齋戒，初九是鬥母誕辰，冒犯者男女都會被記錄在黑簿上，亥時犯者，夫婦雙亡）、十五（與前同）、十七（金龍四大主誕辰）、十九（觀音出家，冒犯者會困苦）、二十五（與前同）、二十七、二十八（與前同）、三十（藥師佛誕辰）。

十月初一（民歲臘，犯者奪紀）、初三（同前）、初五（諸神下會，犯者大凶）、初六（天曹考察，犯者大禍）、初十（西天王降，犯者暴亡）、十五（下元水官校籍，犯者奪紀）、二十五（同前）二十七（北極紫微大帝誕，犯者奪紀）、二十八、三十（俱同前）。

白話文：

十月初一（犯者犯律）、初三（同上）、初五（諸神集會，犯者十分不吉利）、初六（天庭考察，犯者會遭遇大禍）、初十（西天王降臨，犯者會暴卒）、十五（水官評定是否增減壽命，犯者犯律）、二十五（同上）、二十七（紫微大帝誕辰，犯者犯律）、二十八、三十（同上）。

十一月初一、初三（俱同前）、初六（西嶽帝誕）、十一（太乙救苦天尊誕）、十五（同前）、十七（阿彌陀佛誕，犯者奪紀）、十九（太陽誕，犯者奪紀）、二十五（掠刷大夫降，犯者大凶）、二十七、二十八、三十（俱同前）。

白話文：

十一月初一、初三（都和前面（十月）相同）、初六（西嶽大帝的誕辰）、十一（太乙救苦天尊的誕辰）、十五（與前面相同）、十七（阿彌陀佛的誕辰，若犯忌諱，奪去人的紀年）、十九（太陽的誕辰，若犯忌諱，奪去人的紀年）、二十五（掠刷大夫下凡，若犯忌諱，是大凶）、二十七、二十八、三十（都和前面相同）。

十二月初一、初三（俱同前）、初七（犯者惡疾）、初八（王候臘，初旬戊日亦是，犯者得病）、十五（同前）、十六（南嶽帝誕）、二十（天地交泰，犯者奪紀）、二十四（司命上奏人間善惡）、二十五（玉帝三清巡視諸天，定來年禍福，犯者得病損奪）、二十七、二十八（同前）、除夕（諸神考察，犯者得病損壽）。

白話文：

十二月：

初一、初三（同前月）、初七（犯者將得惡疾）、初八（王侯們祭祀祖先，初旬戊日也是如此，犯者將得病）、十五（同前）、十六（南嶽大帝誕辰）、二十（天地交泰，犯者將奪取紀元）、二十四（司命將人間善惡上奏天庭）、二十五（玉帝、三清巡查諸天，決定來年的禍福，犯者將得病損奪）、二十七、二十八（同前）、除夕（諸神考察人間功過，犯者將得病損壽）。

每歲四立、二分、二至、社日、三伏日、庚申、甲子日、祭祀前齋戒日、父母誕日、諱日、夫婦誕日、本命日、疾風暴雨、雷電晦暝、日月薄蝕，犯者大凶，受禍得病。酷暑嚴寒，病餘產後，過醉空腹，遠行鬱怒，犯者得病損身。停燈行房，最干神怒，以上各期，先夜即須謹戒。

白話文：

一、時間禁忌：

• 每年春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬、社日、三伏日、庚申日、甲子日：在這些日子裡，應齋戒、祈禱，以求平安。
• 祭祀前要齋戒一天，以示對神靈的尊敬。
• 父母生辰日和忌日。
• 夫妻生辰日和結婚紀念日。
• 本命日：即自己的生日，在生日那天要謹慎行事，以免招致災禍。
• 疾風暴雨、雷電交加、日月食的日子。

二、行為禁忌：

• 酷暑或嚴寒天氣裡，身體虛弱或產後，過度飲酒或空腹狀態，遠行或生氣的時候，應避免外出，以免生病或損害身體。
• 在燈熄之後行房，最容易招致神靈的憤怒。

三、注意事項：

• 以上所有禁忌，在當天晚上就要開始注意。

蓋半夜交子，晝長夜短者，二更後將即交子時，不可不慎。謹按《禮記·月令》：日夜分，雷乃發聲，先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。可知禁忌，自古有之。日長至，則曰止聲色，毋或進。日短至，則曰去聲色，禁嗜欲。蓋冬夏二至，陰陽相爭之時，最難保護，前後數日皆宜絕欲。

白話文：

在冬至和夏至這一天，白天和黑夜的時間分別達到最長和最短，因此在這一天，特別是午夜交子時分，更要小心謹慎。

根據《禮記·月令》記載，在日夜交替之時，雷聲就會響起，在雷聲響起的前三天，人們就要敲響木鐸，告訴百姓們雷聲即將響起，如果有人不注意自己的言行舉止，生下的孩子就會不完整，必定會遭遇災禍。

由此可見，禁忌自古就有。到了冬至這天，人們會說「停止聲色，不要前進」，到了夏至這天，人們會說「除去聲色，禁止嗜慾」。

冬至和夏至這兩天，是陰陽交爭最激烈的時刻，因此是最難以保護自己的時候，在前前後後幾天裡，都應該避免放縱慾望。

至於高山大川之上，日月星辰之下，神廟寺觀之內，井灶屍柩之旁，及一切非其地，非其時，俱宜嚴戒。

茲刻始於拙庵秦太史，流傳已遍，此本校定最准，刪繁就簡，止擇最重者錄之。蓋禁忌太繁，奉行恐怠也。若能避忌，必臻上壽，若反是無不受禍。語云：樂極生悲，縱欲成患。謹勸世人，須為長久之歡，弗逞暫時之樂。蓋欲濃則暫，欲淡則長，其理不爽，其事不誣也。篤信者，另以小紙將日期錄出，貼出壁上，每逢禁忌必謹遵之。

白話文：

在高山和大河之上，在日月星辰之下，在神廟寺觀之內，在井灶和屍柩旁邊，以及所有不合適的地點和時間，都應該嚴格遵守戒律。

這份規範最初是由拙庵秦太史開始制定的，已經廣為流傳。這個版本是最精確校對過的，刪去了繁瑣的部分，只選擇了最重要的內容記載下來。因為如果禁忌太多，恐怕人們會感到疲憊而不去遵守。如果能夠避開這些禁忌，一定能夠達到高壽；反之，則難免會遭受禍害。有句話說：快樂到極點就會轉為悲傷，放縱慾望就會導致災難。謹此勸告世人，應該追求長久的歡樂，而不是短暫的享樂。因為慾望越是濃烈就越難持久，而淡泊的慾望卻能長久保持，這是一個不變的道理，事實也是如此。對於那些深信這些規範的人，建議將禁忌的日期寫在一張小紙上，貼在牆上，每逢這些日子都要嚴格遵守。