《時方妙用》~ 卷一 (11)
卷一 (11)
1. 中風
則風疾而氣息脈息亦疾。遂露出風象。甚至目直手足動搖抽掣汗出如珠痰涎如湧等症。大顯出風象。治之不及矣。唯指頭麻木時。或眩運時。或歷節作痛。病未甚而治之於先。則肝得所養。斯不為風病矣。肝屬木而主春。陽春有腳。能去而亦能來。別有所以留之之道。吾於邵子之詩悟之。
內經云。神在天為風。又曰。大氣舉之。莊子云。萬物以息相吹也。孟夫子謂塞乎天地之間。佛經以風輪主持大地。異同處實有一貫之道焉。茲方也。認定肝為風臟。取桂枝通肝陽。芍藥滋肝陰。陰陽不偏。是為和氣。亦即和風也。盈天地間。皆風而皆氣。氣貴善養。黃耆之補。
是養氣章勿忘工夫。大棗之緩。是養氣章勿助工夫。且倍以生薑之雄烈。所以還其剛大浩然之體段。聖賢之一言一字。包函萬有。自可以互證而益明。
又擬丸方。（時常服食之方。與救病之方不同。故取和平之藥。與五穀五菜同功。古云藥以治病。食以叢丸。此方取義等於食物。即勿藥意也。）
熟地黃（六兩。），於潛白朮（六兩。米泔浸一宿。去皮切片。飯上蒸。），懷山藥（三兩。生薑汁拌炒。），甘枸杞（三兩。隔紙烘。），川附子（二兩炒。），上肉桂（一兩去皮。不見火研。），人參（二兩。飯上蒸軟。切片隔紙烘研。），鹿茸（去毛切片。酥炙。勿傷焦。
），麥冬（二兩。紹酒潤曬烘。），五味子（二兩。鹽水浸炒味），依制研末。煉白蜜丸如桐子大。用硃砂五錢。研末為衣。涼干。每早以米湯送下三錢。忌食蘿蔔蕓薹諸血生蒜。
此方。與黃耆五物湯相表裡。黃耆五物湯。補氣以治風。所重在肝。肝為風臟。風者。天地之噫氣也。氣和即風和。鼓舞動盪。無有不周。即孟子所謂塞乎天地之間是也。此方補腎。亦是養肝。肝屬木。為東方之生氣。莊子云。野馬也。塵埃也。生物之息以相吹也。然而木生於水。
乙癸同源。所重尤在於腎。內經云。腎藏志。又云。腎者。作強之官。夫曰作強。則為剛大浩然之根本。即孟子所謂夫志氣之帥是也。聖賢言包萬有。雖養氣章主學問而言。而尊生之道。亦在其中。自漢醫後。無一人談及。鮮不以（念祖）之論為創。其實有所本而言。
方中。熟地補先天腎水。白朮補後天脾土。然欲補腎。必先聚精。故取枸杞函精氣之完足。以佐熟地所不及。欲補脾。必先厚土。故取山藥具土氣之沖和。以佐白朮所不及而為脾腎之總根者。則在命門。命門之外。為兩腎坎外之耦也。兩腎之中。為命門。坎中之奇也。方中。
附子入命門血分。肉桂入命門氣分。二藥溫養水臟。為生生之本。即邵康節先生所謂地下有雷聲。春光彌宇宙是也。又合生脈散（人參五味麥冬。）之酸甘化陰。俾辛熱之陽藥不僣。再加鹿茸為血氣所長。較無情之草木倍靈。外以硃砂為衣者。取其色赤入心。
白話文：
中風
中風時，氣息脈搏都很快，明顯出現中風的症狀，例如眼睛直視、手腳抽搐、大汗淋漓、痰涎湧出等，此時治療就來不及了。只有在手指麻木、頭暈目眩、關節疼痛，疾病尚未嚴重時及早治療，才能滋養肝臟，避免發展成中風。肝臟屬木，主宰春天，春天有生機，能逝去也能再來，這其中有保持生機的方法，我從邵雍的詩中領悟到這一點。
《內經》說：「神在天為風」，又說：「大氣舉之」。莊子說：「萬物以息相吹也」。孟子說：「塞乎天地之間」。佛經以風輪主持大地。這些說法雖然不同，但都有一貫的道理。這個治療方法，認定肝臟是主風的臟器，用桂枝通暢肝陽，用芍藥滋養肝陰，陰陽平衡，就是和氣，也就是和風。天地之間，都是風，都是氣，養氣很重要。黃耆補氣，大棗緩和，都是養氣的方法，再用大量生薑的辛辣之性，恢復人體剛健浩然之氣。聖賢的一言一行都包含著深刻的道理，可以互相印證，更加明白。
另外還有一個丸藥方劑（這是經常服用以保健的藥方，和治療疾病的藥方不同，所以選用平和的藥材，與五穀蔬菜功效相當，古人說藥物治病，食物養人，這個藥方如同食物一樣，不必刻意當作藥物）。
熟地黃（六兩，）、白朮（六兩，用米湯浸泡一夜，去皮切片，蒸熟）、山藥（三兩，用生薑汁拌炒）、枸杞子（三兩，隔紙烘乾）、川附子（二兩，炒）、肉桂（一兩，去皮，研磨不要用火）、人參（二兩，蒸軟切片，隔紙烘乾研磨）、鹿茸（去毛切片，用酥油炙烤，不要烤焦）、麥冬（二兩，用紹興酒潤濕曬乾烘乾）、五味子（二兩，用鹽水浸泡炒）、按比例研磨成粉末，煉製成白蜜丸，如桐子大小。用硃砂五錢，研磨成粉末做外衣，晾乾。每天早上用米湯送服三錢。忌食蘿蔔、蕓薹、生蒜等。
這個藥方和黃耆五物湯相輔相成。黃耆五物湯補氣治風，重點在肝，肝是主風的臟器，風是天地間的元氣。氣和則風和，鼓動萬物，周而復始，這就是孟子說的「塞乎天地之間」。這個藥方補腎，也是養肝。肝屬木，是東方生機的來源。莊子說：「野馬也，塵埃也，生物之息以相吹也。」然而木生於水，水火同源，重點在於腎。《內經》說：「腎藏志」，又說：「腎者，作強之官。」所謂作強，就是剛健浩然之氣的根本，也就是孟子說的「夫志氣之帥」。聖賢的話都包羅萬象，雖然養氣章主要講的是學問，但養生之道也在其中。自漢代醫學之後，就沒人談論到這個，很少有人認為（念祖）的理論是創新的，其實是有所本的。
藥方中，熟地黃補先天腎水，白朮補後天脾土。但是要補腎，必須先固精，所以用枸杞子來補充熟地黃不足之處。要補脾，必須先厚土，所以用山藥來補充白朮不足之處。而脾腎的根本在命門，命門之外是兩腎，兩腎之中是命門。藥方中，附子入命門血分，肉桂入命門氣分，這兩種藥溫養水臟，是生生之本，也就是邵雍先生說的「地下有雷聲，春光彌宇宙」。再配合生脈散（人參、五味子、麥冬）的酸甘化陰，使辛熱的陽藥不至於過於燥烈，再加入鹿茸，使血氣充盈，比無情的草木更有生機。外面用硃砂做外衣，是因為硃砂顏色赤紅，入心。