《廣嗣紀要》~ 卷之五 (1)
卷之五 (1)
1. 協期篇第五
種子歌云：三十時中兩日半，二十八九君須算。落紅滿地是佳期，金水過時空霍亂。霍亂之後枉費功，樹頭樹底覓殘紅。但解開花能結子，何愁丹桂不成叢。
仁齋云：此蓋婦人月經方絕，金水才生，此時子宮正開，乃受精結胎之候，妙合太和之時，過此佳期，則子宮閉而不受胎矣。然男女之分，各有要妙存焉。如月候方絕，一日三日五日交會者成男，二日四日六日交會者成女，過此則不孕矣。
訣曰：何為種子法，經里問因由。昨日紅花謝，今朝是對周。藍田種白玉，子午敘綢繆。三五成丹桂，二四白梅抽。
白話文：
種子歌唱道：在三十天的期間中，有兩日半是最佳的受孕時間，也就是二十八至二十九天。當花瓣飄落在地上，這就是最佳的受孕時刻。如果金水（陰陽）的能量錯過了這個時期，可能會導致霍亂（疾病）的出現。即使霍亂發生了，也無法輓回之前的努力，就像尋找樹枝上掉落的花瓣一樣徒勞。只要有開花就能結果，何必擔心丹桂不能長成一片叢林呢？
仁齋說：這是婦女的月經剛結束，金水（陰陽）的能量剛開始產生的時期，此時子宮開放，正是受精和懷胎的時刻。如果錯過了這個黃金時機，子宮就會關閉，無法再接受受精卵。然而，男女之間的差異，各自都有其獨特的機制。例如，在月經剛結束後的一日、三日、五日交配，通常會誕下男孩；而二日、四日、六日交配，則通常會誕下女孩。如果超過這些時刻，就可能無法受孕。
口訣說：如何進行種子（受孕）的方法？在經期中尋找答案。昨天的紅花已經凋謝，今天的時間就是最佳的受孕時刻。就像在藍田中種植白玉，子午線交會時刻充滿著細密的聯繫。三五相加，就像丹桂的花朵，二四相加，就像白梅的枝條，都能結出繁花似錦的果實。
此言經水未行之時，血海正滿，子宮未開，不能受精以成其娠。經水既行，則子宮開，血海淨，斯能受其精矣。昨日，謂兩日半後也。子午，謂陰陽初動之始，即復妒二卦，非二時也。經止後，一日三日五日得奇數為陽，必生男，故曰丹桂成；二日四日六日得偶數為陰，必生女，故曰白梅抽。七日之後，子宮復閉，不成娠矣。
玉湖須淺泛，重載卻成憂。陰血先參聚，陽精向後流。血開包玉露，平步到瀛洲。
淺泛者，即《素女論》所謂九淺一深之法也。蓋男女交媾，淺則女美，深則女傷，故云重載即成憂也。陰血先聚，陽精後沖，則血開裹精而成男；陽精先至，陰血後參，則精開裹血而成女，即《斷易天玄賦》所謂陽包陰則桂庭添秀，陰包陽則桃洞得仙也。
白話文：
這段古文中說的是女性生理週期和懷孕之間的關係。在月經來潮之前，子宮口是封閉的，無法接受精子形成妊娠。當月經開始後，子宮口打開，血液排出乾淨，纔能夠接納精子。「昨日」是指月經結束後的一、三或五天（奇數），如果在此期間有性行為，會更容易懷上男孩。「子午」指的是陰陽交替的初始階段，不是指時間上的中午和晚上12點。而如果是第二、第四或第六天（偶數）進行性行為，則更有可能懷上女孩。七天以後，子宮又會重新關閉，就不再容易懷孕了。 接著提到一個名詞叫「玉湖」，這裡應該是在形容女性生殖器官中的液體。作者認為這種液體要保持適量，太多或者太少都會造成問題。然後進一步說明男性和女性在性愛過程中如何配合，以及陰陽相合對生育的重要性。最後引用了一本叫做《斷易天玄賦》的書籍，強調了陰陽相合對於孕育生命的重要意義。
從斯相暫別，牛女隔河遊。二月花開發，方知喜氣優。好事當傳與，讒言莫妄綢。
此言種子之後，男子別寢，不可再交。蓋精血初凝，恐再衝擊也。故古者婦人有娠，即居側室，以養其胎氣也。二月，即次月也。前月經行，協期種玉，次月經斷，真有娠矣。當此之時，胎教之法，不可不講。故常使之聽美言，見好事，聞詩書，操弓矢；淫聲邪色，不可令其見聞也。
密齋箴曰：月事初下，謂之紅鉛。三十時足，佳期不愆。舊汙既去，新癸未生。子宮正開，玉種藍田。陽道剛健，交接勿煩。勿令氣忤，必使情歡。陽偶陰和，雨順風恬。芳花結子，丹桂森森。
種子須得天月二德，天月德合，三合六合，益後續世。日吉：正月丁壬丙辛，建成收開閉；二月申巳甲己，建平定危成；三月丁壬，建執成收開；四月辛丙庚乙，建平滿成開；五月亥寅丙辛，建成收除；六月甲己，建除滿成閉；七月癸戊丁壬，建危成收；八月寅亥庚乙，建危成除；九月丙辛，建執破危成；十月乙庚甲己，建平成閉；十一月巳申丁壬，建除執破成；十二月庚乙，建成開閉。（外建成開閉俱合天喜六合，益後續世在內。
）
《巢氏病源》云：三陽所會則生男，三陰所會則生女。葛洪《肘後方》云：男從父氣，女從母氣。《聖濟經》云：天之德，地之氣，陰陽之至和，相為流薄於一體，因氣而左動則屬陽，陽資之則成男，因氣而右動則屬陰，陰資之則成女。乾道成男，坤道成女，此男女別也。
白話文：
種子需要天地兩方面的助力，天地之德合一，才能形成三合六合，使後代繁衍昌盛。正月丁壬丙辛日吉利，利於建成、收成、開啓和閉合；二月申巳甲己日吉利，利於建成、平定、危成和成事；三月丁壬日吉利，利於建成、執成、收成和開啓；四月辛丙庚乙日吉利，利於建成、平穩、滿成和開啓；五月亥寅丙辛日吉利，利於建成、收成和除舊；六月甲己日吉利，利於建成、除舊、滿成和閉合；七月癸戊丁壬日吉利，利於建成、危成和收成；八月寅亥庚乙日吉利，利於建成、危成和除舊；九月丙辛日吉利，利於建成、執成、破除、危成和收成；十月乙庚甲己日吉利，利於建成、平穩和閉合；十一月巳申丁壬日吉利，利於建成、除舊、執成、破除和收成；十二月庚乙日吉利，利於建成、開啓和閉合。這些日子都符合天喜六合，有利於後代繁衍。
《巢氏病源》說：三陽相合則生男，三陰相合則生女。《肘後方》說：男子承襲父親的氣，女子承襲母親的氣。《聖濟經》說：天地之德，陰陽之氣，和諧共處，彼此滲透，因氣而左動則屬陽，陽氣滋養則生男，因氣而右動則屬陰，陰氣滋養則生女。乾道生男，坤道生女，這就是男女的區別。
丹溪曰：成胎以精血之後先分男女者，褚澄之論，愚竊惑焉。複閱李東垣之方，有曰經水斷後一二日，血海始淨，精勝其血，感者成男；四五日以後，血脈已旺，精不勝血，感者成女，此確論也。《易》曰：乾道成男，坤道成女。夫乾坤，陰陽之情性也；左右，陰陽之道路也；男女，陰陽之儀象也。
父精母血，因感而會，精之施也，血能攝精，精成其孕，此萬物資始於乾元也，血成其胞，此萬物資生於坤元也。陰陽交媾，胎孕乃凝，所藏之處，名曰子宮，一系在下，上有兩歧，一達於左，一達於右。精勝其血，則陽為之主，受氣於左子宮而男形成；精不勝血，則陰為之主，受氣於右子宮而女形成矣。
白話文：
朱丹溪說：“關於成胎時精血前後分別產生男孩和女孩的情況，褚澄的看法讓我感到困惑。我又查閱了李東垣的方法，他提到月經停止後的一二天內，血液才開始清潔，精子比卵子強壯，如果受到刺激就會成為男孩；而在四、五天後，血液已經旺盛起來，精子就無法抵禦卵子的力量，如果受到刺激就會成為女孩，這是一個正確的觀點。”《周易》上說：“乾卦代表男性，坤卦代表女性。乾坤是陰陽的性格特徵；左右是陰陽的道路；男女是陰陽的形象表現。”
父親的精子與母親的血液相結合，由於精子的作用，血液可以吸收精子，使懷孕得以實現，這是所有生物都起源於乾元的原因；血液形成了胚胎，這是所有生物都起源於坤元的原因。陰陽相互作用，才能凝聚出胚胎，在它所在的地方被稱作子宮，一根繩索向下垂掛著，上面有兩個分支，一個向左延伸，另一個向右延伸。如果精子比血液更強大，那麼陽就是它的主宰，從左側子宮接受到的能量就能讓男孩形成；但如果精子不能抵禦血液的力量，那麼陰就是它的主宰，從右側子宮接收到的能量就能讓女孩形成。
或曰：分男分女，吾知之矣。男不可為父，女不可為母，與男女之兼形者，又何如分之耶？予曰：男不可為父，得陽氣之虧者也；女不可為母，得陰氣之塞者也。兼形者，由陰為駁氣所乘而成，其類不一。以女函男有二：一則遇男為妻，遇女為夫；一則可妻而不可夫。其有具男之全者，此又駁之甚者也。
或曰：駁氣所乘，獨見於陰，而所乘之形，又若是之不同，何耶？予曰：陰體虛，駁氣易於乘也。駁氣所乘，陰陽相混，無所為主，不可屬左，不可屬右，受氣於兩岐間，隨所得駁氣之輕重而成形。故所兼之成形，有不可得而同也。
愚按男女居室，人之大倫，交感之道，雖夫婦之愚不肖，可以能知能行也。紀傳所載方法甚明，求子之人用之無效者，可以謂其人之不能行也。其道則邇，其事則易，不可謂其人之不能行也。然可語者法也，不可語者意也，兩意不洽，故徒法不能行矣。因著論於下，惟高者取正焉。
白話文：
有人說：「區分男女，我明白了。男人不能做父親，女人不能做母親，那麼男女兼具身體的人，又該如何區分呢？」我說：「男人不能做父親，是因為陽氣不足；女人不能做母親，是因為陰氣阻塞。兼具身體的人，是因為陰氣被駁氣所乘而形成，種類很多。以女性包含男性，有兩種情況：一種是遇到男性就做妻子，遇到女性就做丈夫；另一種是能做妻子但不能做丈夫。如果完全具備男性的特徵，這就更加駁雜了。」
又有人說：「駁氣所乘，只在女性身上出現，而且所乘的形狀如此不同，這是為什麼呢？」我說：「女性體質虛弱，駁氣容易入侵。駁氣所乘，陰陽混雜，沒有主導，不能歸類於左，也不能歸類於右，在兩者之間受到氣息的影響，根據所受駁氣的輕重而形成。因此，兼具的形狀，不可能完全相同。」
我認為男女婚配，是人倫之大，交感之道，即使是愚蠢不肖的夫妻，也能夠明白和做到。史書記載的方法非常清楚，那些想要生孩子卻無效的人，可以說他們沒有做到。道理很近，事情很容易，不能說他們做不到。然而，可以說的是方法，不能說的是意念，兩者不協調，所以只憑方法是無法做到的。因此，我寫下這篇論述，希望高明者能夠指正。
謹按《易·繫辭》曰：天地絪縕，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。誠哉是言也。男女胥悅，陰陽交通，而胚胎結矣。嘗觀「周頌」之《詩》云：思媚其婦，有依其士。則夫婦親愛之情，雖在田野，未之忘也。故於衽席之間，體雖未合，神已先交，陽施陰受，血開精合，所以有子。
苟夫媚其婦，而女心未愜，則玉體才交，瓊漿先吐，陽精雖施，而陰不受矣；婦依其夫，而士志或異，則桃浪雖翻，玉霜未滴，陰血雖開，而陽無入矣。陰陽乖離，成天地不交之否，如之何其能化生萬物哉！（詳見下《素女論》。）
或曰：種子論為富貴之人立法，若彼農民則不知此理，而生育偏多也。殊不知男女居室，雖愚不肖，可與能知能行焉，禽獸何知，而字尾亦有期耶。但富貴之人，身安志樂，嗜欲縱而身體瘁，嬌妻美妾，愛博而情不專，苟不立此種子之法，則縱恣無度，空勞神思，終不成胎孕也。
白話文：
古人說：“天地間的氣息交融，萬物就從醇厚之中產生出來；男女相結合，就能夠孕育出新的生命。”這句話確實很有道理。當男性和女性都感到愉悅時，陰陽兩性就會相互交流，形成胚胎。古人的詩歌中有這樣一句：“思念著自己的妻子，依靠著自己的丈夫”，說明夫妻之間的感情即使是在田園生活中也是不會被遺忘的。因此，在牀榻之間，雖然肉體還沒有完全融合在一起，但是精神已經開始交流了。男性的精子進入到女性的體內，女性的血液打開並且接受到了精子，就可以懷上孩子。
如果一個男人對他的妻子表示友好，但是她的心意並不是那麼愉快，那樣的話他們的肉體接觸後，女方可能會先流露出來一些液體，男方的精子雖然射出了，但是女方卻不能接受它們；或者是一個女人依賴她的丈夫，但是如果這個男人的心境有所改變，那麼他可能就不會讓女方懷孕。這種情況下，陰陽二性分離，就像天和地無法互相交流一樣，又怎麼能夠孕育出新生命的呢？
有人問道：“種子理論主要是為了那些富裕的人制定的，對於那些普通的農民來說，他們不知道這些道理，但是他們的孩子反而更多”。其實，無論貧窮還是富有，只要是一對男女住在同一個屋檐下，即使是愚蠢、品行不良的人都可以做到知道和執行這些原則。動物又懂得什麼呢？但它們也能繁殖下一代啊。只是因為富裕的人生活安定，心情舒暢，容易放任自己去追求各種慾望，導致身體疲憊不堪，再加上擁有美麗的妻子和小妾，愛得太多太廣泛，感情分散，如果不建立這樣的種子理論，那就只能白白消耗精力，最終也不能成功懷孕。
郊野之民，形苦志苦，取樂不暇，一夫一妻，情愛不奪，至如交合之時，自然神思感動，情意綢繆，積久有餘之氣，交久未合之身，陽施陰受，此所以交則有孕而生育之多也。或曰：富貴無子者，信如所論，不孝有三，無後為大，不識如之何而可使生子也？曰：修德以求福，寡欲以養心，配必擇良，藥不妄餌，庶乎可矣。
帝問曰：若人無子，必欲求之，有法乎？素女答曰：求子之法，須察婦人經水畢，四旺日之後，子宮方開，可以交合而成其子。
按四旺日：春，甲乙寅卯日；夏，丙丁巳午日；秋，庚辛申酉日；冬，壬癸亥子日；四季，戊己辰戌丑未日。如不值其日，取四旺時行之。
白話文：
在鄉村地區的人們，身體和精神都很辛苦，想要尋找快樂都來不及，一個男人和一個女人之間的感情，是不會被外力剝奪掉的，在他們進行性行為的時候，自然而然會產生感情上的互動和交流，因為長時間累積下來的情緒和精力，使得男女之間能夠互相配合，這就是為什麼當他們在一起就會懷孕並且生產的原因之一。有人說：那些富有且沒有孩子的家庭，如果按照這個理論來說的話，那麼「不孝」就有三個了，其中最大的罪過就是沒有後代，不知道該如何才能讓他們生出孩子呢？ 回答道：要通過提高道德水平來獲得幸福，減少慾望來保持內心平靜，選擇良好的配偶，不要隨便吃一些不明原因的食物，這樣纔有可能成功地生下孩子吧！皇帝詢問到：如果有個人沒有孩子，但是非常想擁有，有什麼方法嗎？素女回答說：要想得到孩子的方法，必須先觀察女性月經結束後第四天開始，子宮纔會打開，這時候就可以進行性行為並孕育下一代。 根據不同的季節，每個月份都有特定的日子叫做「四旺日」： 春天：甲、乙、寅、卯日子； 夏天：丙、丁、巳、午日子； 秋天：庚、辛、申、酉日子； 冬天：壬、癸、亥、子日子； 四季：戊、己、辰、戌、醜、未日子。 如果不巧碰上這些日子，也可以選擇每天中的某些時段進行性行為。
帝曰：何以為交接則成男女乎？素女曰：男女交合，女人美快，不自知覺。若陰血先至，陽精後沖，縱氣來乘，陰血開裹陽精，是陰包陽，則成男；若陽精先至，陰血未參，橫氣旁來，陽精開裹陰血，是陽包陰，則成女也。
帝曰：夫婦有不相和悅，其故何如？素女曰：蓋因女子不能察夫之情，不曉夫婦人倫之道，生育繼嗣之理，但自縱，心性凶頑，常懷忿怨不足之意。或因夫背棄自妻，私淫外婦，至令自己夫婦交合之時，雖夫欲無休，而妻情意不向，反生怨惡而憎嫌也。以此夫婦不相和悅，雖交而情不美。
帝曰：交媾之間，情相合而意相敬何如？素女曰：此皆男女通曉夫婦之道，陰陽交合之理，自然得其情意契合，故相敬也。
白話文：
皇帝問：“為什麼男性和女性在交配時會成為男孩或女孩？” 素女回答：“當男女交合時，如果女方感到愉快而不自知，那麼如果陰液（血液）先到達，陽精（精子）後進入，就會形成一個包裹著陽精的陰囊，這樣就形成了男孩；如果陽精先到達，陰液沒有參與其中，然後陽精包裹住陰液，這樣就形成了女孩。” 皇帝又問：“夫妻之間為什麼會不合諧呢？” 素女回答：“這可能是因為妻子不懂得丈夫的情緒，不知道夫妻之間的人際關係、子孫傳承的道理，只是一味地放任自己的脾氣，常常對生活充滿著憤怒和抱怨。或者因為丈夫背叛了她，與其他的女人發生關係，導致她在與丈夫交合的時候，即使丈夫想要繼續，但是她的感情卻無法接受，反而產生了怨恨和厭煩的心情。因此，夫妻之間就不會和睦相處，即使是做愛也不能得到美好的感受。” 最後，皇帝問道：“在做愛過程中，情感相互融合，互相尊重如何？” 素女回答：“這是男女都懂得夫妻之間的道路，陰陽交合的道理，在這種情況下自然而然就能夠獲得彼此的情感契合，所以能夠互相尊敬。”
素女曰：男女交合，男有五傷：一者，男與女交合之時，泄精少者，為氣傷；二者，交合之時，精出而勃者，為肉傷；三者，交合之時，泄精而多者，為筋傷；四者，交合之時，精出而不射者，為骨傷；五者，交合之時，玉莖不堅，雖堅而不久者，為腎傷。以上五者，皆因泄精過度，致傷身體，可不畏哉！
《養生經》云：精清者，肉傷；精血者，筋傷；精赤者，骨傷。如此傷者，病乃生焉。
又曰：女有五傷之候：一者，陰戶尚閉不開，不可強刺，強則傷肺；二者，女興已動欲男，男或不從，興過始交則傷心，心傷則經水不調；三者，少陰而遇老陽，玉莖不堅，莖舉而易軟，雖入不得搖動，則女傷其目，必至於盲；四者，女經水未盡，男強逼合，則傷其腎；五者，男子飲酒大醉，與女子交合，莖物堅硬，久刺之不止，女情已過，陽興不休，則傷其腹。
愚按《素女論》男女五傷之候，欲求子者，夫婦交合之時，不可不慎也。其論交接之事，男有四至，女有九到之說，辭太近褻，故不收錄，乃竊取其意而補之。雖云情欲之私，實為生民之始，萬化之源也。
夫男女未交合之時，男有三至，女有五至。男女情動，彼此神交，然後行之，則陰陽和暢，精血合凝，有子之道也。若男情已至，而女情未動，則精早泄，謂之孤陽；女情已至，而男情未動，女興已過，謂之寡陰。《玉函經》云孤陽寡陰即不中，譬取鰥夫及寡婦，謂不能生育也。
男有三至者，謂陽道奮昂而振者，肝氣至也；壯大而熱者，心氣至也；堅勁而久者，腎氣至也。三至俱足，女心之所悅也。若痿而不舉者，肝氣未至也，肝氣未至而強合，則傷其筋，其精流滴而不射矣。壯而不熱者，心氣未至也，心氣未至而強合，則傷其血，其精清冷而不暖也。
白話文：
在夫妻性行為的時候，必須要小心謹慎，因為這對想要孩子的夫婦非常重要。男性有四種表現可以判斷他是否已經準備好進行性行為，女性也有九個表現可以判斷她是否已經準備好了。但是這些描述有些淫穢，所以我們沒有收集它們，而是自己添加了一些意思進去。雖然這是私人的情慾問題，但實際上是人類生命的開始和所有變化的原因。
在夫妻還沒有發生性關係之前，男性有三個表現可以判斷他們是否已經準備好，女性有五個表現可以判斷他們是否已經準備好。當雙方都感到激情並互相交流之後再進行性行為，那麼陰陽就會平衡，精子和卵子會結合在一起形成受精卵，也就是懷孕的方法。如果男性已經感到了激情，但是女性卻沒有反應，那樣的話，他的精子就可能會提前流出，這種情況被稱作“孤陽”。相反地，如果女性有了激情，但是男性卻沒有反應，那麼她的高潮期可能已經過去，這種情況被稱作“寡陰”。
男性有三個表現可以判斷他們是否已經準備好：勃起、硬挺且發熱以及持久力。只有全部滿足了以上條件，才能讓女性感到滿意。但是如果男性出現疲軟或者無法勃起的情況，那就是肝臟功能不足導致的，這樣的情況下進行性行為會損傷他的筋骨，並且他的精子也會像水一樣流出來而不是射出。另外，如果男性只是看起來很健壯，但是身體卻沒有發熱，那就說明他的心臟功能不足，這樣的情況下進行性行為會損傷他的血液，使他的精子變得冰冷而且不會變溫。
堅而不久者，腎氣未至也，腎氣未至而強合，則傷其骨，其精不出，雖出亦少矣。此男子之所以求子者貴清心寡慾，以養肝心腎之氣也。
女有五至者，面上赤起，媚靨乍生，心氣至也；眼光涎瀝，斜覷送情，肝氣至也；低頭不語，鼻中涕出，肺氣至也；交頸相偎，其身自動，脾氣至也；玉戶開張，瓊液浸潤，腎氣至也。五氣俱至，男子方與之合，而行九一之法，則情洽意美。其候亦有五也。嬌吟低語，心也；合目不開，肝也；咽乾氣喘，肺也；兩足或曲或伸，仰臥如屍，脾也；口鼻氣冷，陰戶瀝出沾滯，腎也。有此五候，美快之極。
男子識其情而採之，不惟有子，且有補益之助。
白話文：
如果男性勃起不夠堅硬或者持久不足，則是因爲腎氣沒有達到應有的狀態。強行進行性行爲會導致骨骼受傷，並可能導致射精量減少甚至無法射精的情況發生。因此，在追求生育時要保持心境平和、慾望淡薄的狀態來滋養肝臟、心臟以及腎臟的功能。
女性在性愛過程中會有五個階段的表現：面部紅潤、眼神迷離是心理反應到達了頂峯；眼睛閃爍不定、目光含情脈脈則是肝臟功能達到了高峯；低頭沈默不語、鼻子流眼淚則表示肺部功能已經到了極限；相互依偎在一起並且身體自動地搖擺起來說明脾胃功能已經達到最佳水平；陰道張開並分泌液體表明腎臟功能已到極致。當這五大器官都處於良好的狀態下，男人才可以與她結合並按照“九一”法則來進行性生活，這樣雙方的感情會更加融洽美好。
此外還有五個徵兆可以幫助判斷是否進入了高潮期：嬌聲細語代表的是心理反應；閉眼不動代表著肝臟功能；喉嚨乾燥呼吸急促意味著肺臟功能；雙腳彎曲或是伸直躺著像屍體一樣則是脾胃功能；口腔及鼻孔呼出來的氣體變涼同時陰戶流出粘稠物質就是腎臟功能表現出來了。如果有以上這些症狀出現的話就證明對方正在享受著極度愉悅的感覺。
男人應該瞭解女人的情緒變化並在適當的時候採取行動不僅能夠得到孩子而且還能獲得補養的效果。
男有三至，女有五至者，精之動也。應至而未至者，神未至也。故欲人動者，必先移其神，其神若交，其精自洽。然神交之道，有天之所命者，如姜嫄履巨人跡，歆歆然若有人道之感而生稷，漢薄姬夢蒼龍據腹，高祖幸之而生文帝者是已。有夢之所感者，如「斯干」之《詩》云：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥是已。
若楊國忠夫人之事，則未免天下後世之非笑也。
《天寶遺事》：楊國忠出使於江浙，其妻思念至深，荏苒成病，忽夢與國忠交，因有娠，後生男名𦨥泊。至國忠使歸，其妻具述夢中之事，國忠曰：此蓋夫人相念，情感所至。時人無不譏誚之。
白話文：
男性每三天一次、女性每五天一次的情況，這是因為性慾被激起。應該來的時候卻沒有來，那是精神還沒有到達。所以想要引起對方的興趣，必須要先讓自己的精神進入狀態，當精神相互交融時，自然就會產生情意。然而這種精神交流的方式，有的是由上天安排好的，例如姜嫄踩在巨人的腳印上，感到興奮好像有人類的感覺並生下了稷；漢朝的薄姬做了一個夢，看到一條青色的龍盤踞在她的腹部，高祖寵愛她並且生下文帝等等都是這樣的例子。另外一種方式就是透過夢境的感受，像是《詩經·斯乾篇》裡提到：“維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。” 但是像楊國忠夫人的故事就有些讓人難以接受和嘲笑。根據《天寶遺事》記載，當時楊國忠前往江浙地區出差，他的妻子非常想念他，因此生病了。有一天晚上，她在睡覺時做了個夢，夢見自己跟楊國忠發生關係，結果懷孕了，後來生下一個男孩取名叫作“泊”。等到楊國忠回來之後，他的妻子把這個夢告訴他，楊國忠說這大概是因為他們彼此之間的感情深厚才會出現這樣的現象。當時的人們都對此事進行嘲諷和批評。
素女曰：男女交媾之際，更有避忌，切須慎之。若使犯之，天地奪其壽，鬼神殃其身，又恐生子不肖不壽之類。謹守禁戒，可以長生。所忌之要，備述於後：天地震動，卒風暴雨，雷電交作，晦朔弦望，月煞日破，大寒大暑，日月薄蝕，神佛生辰，庚申甲子，本命之日，三元八節，五月五日。又有忌禁：名山大川，神祠社廟，僧宇道觀，聖賢像前，井灶前後，火炎鬧烘。
以上類目，切須忌之，不可交合。犯之者，令人壽夭，小則生病，或若生男，令其醜貌怪相，形體不全，災疾夭壽。
又有交合禁忌：神力勞倦，愁悶恐懼，悲憂思怒，疾病走移，發赤面黃，酒醉食飽，病體方痊，女子行經。以上所忌，不可交合，令人虛損，耗散元氣，可不慎之？
白話文：
素女說：在男女交配的時候，還有一些需要注意的事情，必須小心。如果違反了這些規定，天和地會剝奪他的生命，鬼神會對他造成禍害，而且可能會生出無能、短命的孩子來。謹慎遵守禁止的事項，就可以延年益壽。下面列出了應該避免的主要事項：
- 天地震動，突然颳起暴風雨，雷聲隆隆，月亮被遮蔽，太陽破裂。
- 暗淡的日子（每月的第一天），明亮的日子（每月的最後一天）以及新月和滿月。
- 月亮最弱的一天，太陽最脆弱的一天。
- 寒冷的季節和熱烈的夏季。
- 日月接近時刻。
- 神明生日。
- 庚申甲子這兩天。
- 自己出生那天。
- 元宵節、端午節等重要節日。
- 農曆五月五日（即端午節）。
- 名山大河、神廟寺廟、佛教寺院、道教觀堂等地。
- 聖賢畫像之前。
- 井口前後。
- 高溫炎熱的地方。
除了上述情況外，在下列情況下也應避免性行爲：
- 身體疲勞無力時。
- 憂鬱恐懼的時候。
- 哀傷憤怒的情緒下。
- 在身體移動的情況下。
- 發紅臉黃的情況。
- 酒後飽腹的狀態。
- 剛剛恢復健康的身體狀況。
- 婦女月經期間。
以上的這些事情都是應該避免的，否則會導致虛弱，消耗掉生命的原氣，請務必謹慎對待！
諸所禁忌，敷奏於前。復有五月十八日，自是天地牝年之日，陰陽交合之期，世人須避慎，不可行房。犯之重則奪命，輕則減壽，若干此時受胎孕，子母難保。
密齋云：夫婦交合之時，所當避忌者，素女之論頗詳。然男女無疾，交會應期，三虛四忌，不可不講。三虛者，謂冬至陽生，真火正伏，夏至陰生，真水尚微，此一年之虛也；上弦前、下弦後，月廓空，此一月之虛也；天地晦冥日月，此一日之虛也。遇此三虛，須謹避之。
四忌者，一忌本命正沖，甲子庚申，晦朔之日；二忌大寒大暑，大醉大飽之時；三忌日月星辰，寺觀壇廟，灶塚墓之處；四忌觸忤惱怒，罵詈擊搏之事。犯此三虛四忌者，非惟無子，令人夭壽。
白話文：
關於禁忌的詳細說明如下：
從五月十八日起，這一天被視為天地之母的節日，也是陰陽交合的時刻，人們應該謹慎行事，避免性行為。犯錯嚴重的可能會喪命，輕則減壽。若在此期間懷孕，母子都難以保全。
根據素女理論，夫妻進行性行為時，應當注意避免某些禁忌。然而，如果雙方身體健康，且性行為符合時機，還是要瞭解並遵守三虛四忌原則。三虛指的是：冬季至陽生，真火還在沈伏；夏季至陰生，真水尚未完全形成，這是每年的虛弱時期；月相為上弦前後或下弦後，月亮空缺，這是每月的虛弱時期；以及天地晦暗，日月無光的日子，這是每天的虛弱時刻。遇到這些三虛時期，應當謹慎避免性行為。
四忌包括：一忌本命對衝，即甲子、庚申等日期；二忌在大寒大暑天氣，或者飲酒過量和過飽時；三忌在日月星辰、寺廟、壇壇、墓地等地方；四忌因觸怒或惱怒他人而引起的罵人或打架事件。違反這些三虛四忌原則的人，不僅可能無法生育，還會影響壽命。
上種子法，見於群書所載者，如此仿而行之，無不驗者。愚竊有說焉，若彼田野之氓，邪淫之女，多至生育者，豈皆知此種子法耶？蓋待其天癸動、子戶開而媾精者，此鳥獸字尾之期，待其男三至、女五至而通體者，此陰陽交感之理，其機至微，非文字之能盡者。若夫田野之氓，則交疏而情意狎，邪淫之女，其思切而情先交，所以陰陽和而生育多也。
白話文：
以上的種子法，在各種古籍中有記載，如果按照這樣的方法去做，都一定會有效果。但我有一個看法：那些在田間勞作的人們以及放蕩的女人，雖然有很多人能夠生養孩子，難道他們都知道這種種子法嗎?大概是在月經來潮時進行性行為，這就是動物繁殖後代的時候；等到男性三次射精、女性五次排卵之後才發生關係，這是陰陽相合的道理，其中微妙的地方不是單靠文字就能完全表達清楚的。對於那些在田間勞作的人來說，他們之間的感情親密而且互相熟悉，對於放蕩的女人而言，她們的情慾強烈且容易被引發，因此陰陽調和就很容易產生生育的效果了。