《成方切用》~ 卷三下 (3)
卷三下 (3)
1. 吐法
此方可代瓜蒂三聖之屬。凡邪實上焦，或痰或食，或氣逆不通等證，皆可以此代之。蘿蔔子搗碎，以溫湯和攪，取淡湯，徐徐飲之。少頃，即當吐。即有吐不出者，亦從下行矣。一法以蘿蔔子為末，溫水調服一匙，良久吐涎沫愈。
白話文：
這個方子可以代替瓜蒂三聖等藥物。凡是邪熱在心胸胃之間，或痰或食，或氣逆不通等症狀，都可以用這個方子代替。將蘿蔔籽搗碎，用溫熱的湯水和勻，倒出清淡的湯汁，慢慢飲用。不久，就會嘔吐。即使有吐不出來的，也會從下泄出。還有一種方法是將蘿蔔籽研成細末，用溫水調服一匙，不久之後就能吐出涎沫而痊癒。
2. 稀涎散
治中風暴僕，痰涎壅盛，氣閉不通，先通其關，令微吐稀涎，續進他藥。（不可令大吐，醒後不可大投藥餌，緩緩調治，過恐傷人。）亦治喉痹，不能進食。
白話文：
治療中風暴僕（中風引起言語不清或失語）、痰涎壅盛、氣機閉塞不通的病症，先疏通病人的關隘，使他稍微吐出稀薄的痰涎，再繼續使用其他藥物。（不可使病人大量嘔吐，在病人清醒之後，不可大量服用藥物，要緩慢地調理，如果操之過急，恐怕會傷害病人。）也治療喉痹（咽喉腫痛），不能飲食的病症。
皂角（四挺去皮弦炙），白礬一兩，為末，溫水調下五分，或加藜蘆。（藜蘆能吐風痰，善通頂，令人嚏。）
白話文：
皁角（四枚，去掉外皮並且切成一段一段的）和一兩白礬，研磨成細末，用溫水送服五分之一，也可以加入藜蘆。（藜蘆可以吐出風痰，能疏通頭部，使人打噴嚏。）
吳鶴皋曰：清陽在上，濁陰在下，天冠地履，無暴僕也。若濁邪逆上，則清陽失位而倒置矣，故令人暴僕。所以痰涎壅塞者，風盛氣湧使然也。經曰：病發於不足，標而本之。先治其標，後治其本。故不與疏風補血，而先吐其痰涎。白礬酸苦能湧泄，鹼能軟頑痰，故以為君。
白話文：
吳鶴皋說：清陽之氣在上，濁陰之氣在下，天在上面，地履在下面，沒有暴僕現象。如果濁邪逆行上升，清陽失位而倒置，就會令人暴僕。痰涎壅塞，是風盛氣湧造成的。經書說：治病先治不足，從標治本。先治標，後治本。所以，不與疏風補血的藥，而先吐出痰涎。白礬酸苦能湧泄，鹼能軟化痰涎，所以用白礬作君藥。
皂角辛能通竅，鹼能去垢，專制風木，故以為使，固奪門之兵也。師曰：凡吐中風之痰，使咽喉疏通，能進湯藥便止。若盡攻其痰，則無液以養筋。令人攣急偏枯，此其禁也。（丹溪曰：胃氣亦賴痰以養，不可盡攻，攻盡則虛而愈劇。）
白話文：
皁角辛辣，能夠通竅，鹼性可以去污垢，專門剋制風木，所以用來做藥引，可謂是固若金湯的良藥。老師說：凡是吐出中風痰液的，讓咽喉疏通，能夠進食湯藥就停止治療。如果完全攻克痰液，那就沒有液體來滋養筋骨。令人抽搐、急迫、偏癱，這是它的禁忌。（丹溪說：胃氣也依賴痰液來滋養，不能完全攻克，攻克以後虛弱而更加嚴重。）
張子和加藜蘆常山甘草，名常山散，吐瘧痰。（甘草合常山必吐。）
白話文：
張子和在原常山散中，加入了藜蘆、常山、甘草，命名為常山散，用來治療瘧痰。（甘草和常山一起使用，一定會引起嘔吐。）
3. 乾霍亂吐方
（三因），治乾霍亂，欲吐不得吐，欲瀉不得瀉，腹中大痛者。（霍亂，揮霍擾亂也。外有所感，內有所傷。陰陽乖隔，邪正交爭，故上吐下瀉而中絞痛也。邪在上焦則吐，在下焦則瀉，在中焦則吐瀉交作。此濕霍亂，證輕易治。若不能吐瀉，邪不得出，壅遏正氣，關格陰陽，其死甚速，俗名攪腸痧。切勿與穀食，即米飲下咽亦死。）
燒鹽，熱童便，三飲而三吐之。
白話文：
（三因），用來治療乾霍亂，想吐吐不出來，想拉肚子拉不出來，腹部劇烈疼痛的。（霍亂，嚴重的擾亂和破壞。由外在感染所致，內在失調所傷。陰陽失衡，邪正交錯，所以上吐下瀉，併發絞痛。邪氣在肺腑就嘔吐，在腸胃就瀉肚，在胸腹就又吐又瀉。這種濕霍亂症較輕，容易治療。如果不能通過嘔吐瀉肚把邪氣排出，邪氣不得排出，正氣被阻礙，陰陽相隔，會很快死亡，通常被稱為攪腸痧。千萬不要給病人吃穀物，即使米湯也會致命。）
吐瀉不得，邪結中焦。咸能軟堅，可破頑痰宿食，炒之則苦，故能湧吐。童便本人身下降之氣，引火下行，乃其舊路，味又鹹寒，故降火甚速。（此由脾土鬱極而不得發，以致火熱內擾，陰陽不交而然。）鹽湧於上，溺泄於下，則中通矣。方極簡易，而有回生之功，不可忽視。
白話文：
如果又吐又瀉都不能，那就說明邪氣積聚在中焦。鹽巴能夠軟化堅硬的東西，可以化解頑固的痰飲宿食，炒過後的鹽巴會產生苦味，所以能夠催吐。童便本身是人體下降之氣，可以引火向下運行，這是它固有的作用，而且它的味道又鹹又涼，所以能夠快速清熱。（這是因為脾土的鬱結極度嚴重而無法發散，導致火熱內擾，陰陽不交所致。）鹽巴往上湧，童便往下瀉，那麼中間就會通暢了。這個方法非常簡單，卻有起死回生的功效，不可忽視。
（準繩曰：鹽調童便，非獨用以降陰之不通也。陰既不通，血亦不行，兼用行血藥也。）單用燒鹽。熟水調飲，以指探吐，名燒鹽探吐法。治傷食，痛連胸膈，痞悶不通，手足逆冷，尺脈全無。（食填太陰，抑遏膽肝之氣，不得上升。兩實相搏，故痛連胸膈。陽氣不舒，故手足逆冷。
白話文：
（準則說：鹽調童便，並不是單獨用來疏通下降的陰氣。陰氣不通，血也運行不暢，所以還兼用行血藥。）單獨使用燒鹽，用熟水調勻飲用，用手指探入喉嚨催吐，叫做燒鹽探吐法。用來治療傷食，疼痛連接到胸膈，痞悶不通，手足逆冷，寸口脈全無。（食物積滯在太陰，抑制了膽和肝的氣，不能上升。陰陽兩股氣互相搏擊，所以疼痛連接到胸膈。陽氣不舒展，所以手足逆冷。）
下焦隔絕，故尺脈不至。咸潤下而軟堅，能破積聚，又能宣湧。使不化之食，從上而出，則塞者通矣，亦木鬱達之也。經曰：上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死。或曰：食填太陰，胸中痞亂，兩寸脈當用事，今反尺脈不見，其理安在。曰：獨陽不生，獨陰不長，天之用在於地下，則萬物生長，地之用在於天上，則萬物收藏，此乃天地交而萬物通也。故陽火之根，本於地下，陰水之源，本於天上。
白話文：
下焦陰寒阻滯、陽氣不升，所以寸脈不至。鹹潤下行而軟堅，能破壞積聚，還能疏通湧動。使不消化的食物從上方吐出，那麼阻塞的地方就會通暢了，這也是木氣鬱結疏達的道理。經書上說：上部有脈搏，下部沒有脈搏，這個人應該會嘔吐，不嘔吐的話就會死。有人說：食物堵塞了太陰脾胃，胸中痞悶的混亂，兩寸脈應該主導作用，現在反而尺脈看不見，這又是什麼道理。我說：單獨的陽氣不能生長，單獨的陰氣不能發展，天空的作用在於地下，那麼萬物就會生長，地下作用在於天空，那麼萬物就會收藏，這就是天地交融而萬物通暢的道理。所以陽火的根本，源於地下，陰水的根源，源於天上。
五臟主有形之物，物者，陰也。陰者，水也。食塞於上，是絕五臟之源，源絕則水不下流，兩尺之絕，此其理也。）千金用此法，三飲三吐，通治霍亂，蠱毒，宿食，腹痛，冷氣，鬼氣。（且曰：此法大勝用藥。凡有此疾者，宜先用之。又有中食證，忽然厥逆，口不能言，肢不能舉者，名曰食厥。
若作中風中氣治之，死可立待。宜先鹽吐之，再用消食導氣之藥。）
白話文：
五臟主宰具有形體的東西，這些東西是陰的。陰是水。食物堵塞在上面，就是切斷了五臟的來源，來源被切斷，水就不能向下流，長兩尺的腸子被切斷，就是這個道理。】。千金（方）用這個方法，喝三次吐三次，通治霍亂、蠱毒、宿食、腹痛、寒氣、邪氣。【而且說：這個方法大大勝過用藥。凡是有這些疾病的，應該先用這個方法。還有中食證，忽然暈倒，口不能說話，四肢不能活動的，叫做食厥。
一法用鹽少許，於熱鍋中炒紅色，乃入清水，煮至將滾未滾之際，攪勻試其滋味，稍淡，乃可飲之。每用半碗，漸次增飲，自然發吐，以去病為度而止。
又法凡諸藥皆可取吐，但隨證作湯劑，探而吐之，無不可也。
白話文：
一種方法是用少量的鹽，在熱鍋中炒至紅色，然後加入清水，煮至將要沸騰但尚未沸騰時，攪勻並嚐嚐味道，如果稍淡，就可以喝了。每次喝半碗，逐漸增加飲用量，自然會引起嘔吐，以去病為止。