《成方切用》~ 卷十二下 (1)
卷十二下 (1)
1. 救急門
（凡人以疾病死而得終其天年者，雖曰不幸，猶正命也。若卒暴之疾，暴橫之遭。大如縊溺砒蠱蛇犬之傷，小如骨哽刀斧湯火之害。此等死者，則非正命矣。君子順受其正，胡然而以非命歸耶。茲採數方，以備急用。而臨用之際，其要在隨症制宜。以施活人手眼，方為應變之才爾。）
白話文：
每一個人都會以疾病或其他的方式結束自己的生命，儘管很不幸，但這是正常的規律。但是，如果突然遭遇事故、災禍而死亡，無論是上吊、溺水、中毒、被蛇犬咬傷，或是被骨刺噎住、被刀斧砍傷、被火燙傷，都不是正常死亡。君子應該順應自然的死亡，為什麼會因為非正常的死亡方式而痛苦呢？我整理了幾種急救方法，以備不時之需。在使用這些方法時，最重要的是根據不同的症狀進行治療。能夠救活人性命，纔是真正的應變能力。
2. 六君子
（方見卷一上治氣門四君子湯附方）加天麻方，治暴死，（卒然而倒，不省人事。）口噤，吐沫。（風燥則筋急，故令口噤，吐沫者，風盛氣湧使然，乃風來潮洶之象。）身體溫暖。（風為陽邪，故令身體溫暖。）脈來虛大。邪氣虛而正氣虛也。
白話文：
將在第一卷上治氣門四君子湯的附方中，加入天麻，可以治療暴死，（突然倒地，不省人事。）牙關緊閉，吐出泡沫。（風燥則筋急，所以會讓牙關緊閉，吐出泡沫表示，風盛氣湧所致，這是風來潮洶的徵兆。）身體溫暖。（風為陽邪，所以會讓身體溫暖。）脈搏虛大。邪氣虛而正氣虛也。
脈虛而以辛散之劑驅風，則懨懨之氣必絕，非其治也。故用參朮苓草之甘溫者，急固其氣。復用半夏陳皮之辛利者，以平其沫。天麻之加，定風邪爾。
白話文：
如果脈搏虛弱，卻使用辛散的藥物來驅趕風寒，那麼人體的元氣就會斷絕，這不是正確的治療方法。因此，使用人參、白朮、茯苓、甘草等溫補的藥物，可以迅速固攝元氣。再配合半夏、陳皮等辛散的藥物，來平息痰飲。再加入天麻，可以定住風邪。
3. 四君子
（方見卷一上治氣門）加薑汁竹瀝方，治暴死有痰聲者，名曰痰厥。（若痰聲漉漉，隨息漸至而甚者，是氣已脫也，不治。）
白話文：
（這個方劑在第一卷上治療氣門疾病的章節）加入了薑汁竹瀝的方劑，可以治療因痰而導致的暴死，這種情況稱之為痰厥。（如果痰聲漉漉，隨著呼吸逐漸加重，說明氣已經脫離了身體，無法治療。）
痰厥者，頑痰塞其清陽呼吸之道也。痰既塞之，氣欲通之，故令喉中有聲。經曰：壯者氣行則愈，怯者著而成病，故用參朮苓草之溫補者以壯氣，佐之竹瀝薑汁以行痰。
白話文：
痰厥病，頑固的痰液阻塞了清陽呼吸的通道。痰液將通道堵住，氣流想要通過，所以喉嚨裏有聲音。經典說：強壯的人，氣血通暢了就能好，虛弱的人阻塞則變成疾病，因此使用人參、白朮、茯苓和甘草等溫補藥材來增強元氣，並佐以竹瀝和薑汁來化痰。
4. 獨參湯
行立之間，暴眩僕絕，喉無痰聲，身無邪熱者，陰虛陽暴絕也，此方主之。
人參二兩（去蘆）煎。
白話文：
行走站立之間突然眩暈倒地，喉嚨沒有痰聲，身體沒有異常的熱感，這是陰虛陽亢所導致的症狀，這個方子可以治療。
人參兩錢（去除蘆頭）煎服。
陰陽之在人身，互為其根，而不可離者也。若陰道虧乏，則孤陽無所依附，亦自飛越，故令人暴僕眩絕。過不在痰，故無痰聲。病不因感，故無體熱，斯時也。有形之陰血，不能急生。無形之呼吸，所宜急固。況夫陰生於陽，又太極之妙乎。故以獨參主之，取其為固元益氣之聖品爾。
白話文：
陰陽在人體內，是互相依附、不可分離的。如果陰氣不足，陽氣就沒有依附的地方，就會漂浮不定，使人突然昏厥。這種情況不是因為痰液造成的，所以沒有痰聲；也不是因為外感引起的，所以沒有發燒。這是因為有形的陰血不能很快生長，無形的呼吸之氣卻能很快地閉塞。況且陰氣是從陽氣中產生的，這正是太極的妙處。所以用人參作為主要藥物，因為它具有補益元氣的功效。
5. 五磨飲子
治暴怒暴死，名曰氣厥。（宜扶正坐，使氣順即稍安。再用皂角末吹鼻，令嚏。）
方見卷一上治氣門四磨飲附方
白話文：
治療突然發怒或突然死亡的情況，稱為氣厥。（應該扶著患者坐正，讓氣順了就會稍微好轉。再用皂角粉末吹入鼻子，使其打噴嚏。）
方劑見第一卷上治理氣部分的[四磨飲]附方。
怒則氣上，氣上則上焦氣實而不行，下焦氣逆而不吸，故令暴死。氣上宜降之，故用沉香檳榔。氣逆宜順之，故用木香烏藥，佐以枳實，破其滯也。磨以白酒，和其陰也。若挾虛者，用四磨飲。
白話文：
憤怒時氣上升，氣上升則上焦氣實而不順暢，下焦氣逆而不吸，因此導致暴死。氣上升應降之，故用沉香檳榔。氣逆應順之，故用木香烏藥，佐以枳實，以破除其停滯。磨以白酒，以調和陰氣。若伴有虛弱症狀者，用四磨飲。