《高淑濂胎產方案》~ 淑濂子年譜

1. 淑濂子年譜

清咸豐三年，歲在癸丑十一月二十七日丙辰時，淑濂子，生於山東省泰安縣，汶陽區西遙地方，東武家莊人。姓高氏，諱蓮溪，字淑濂。其先姜氏，炎帝之裔。至太公旺，佐周克殷，周有天下，武王以功封於齊，都營邱（今山東青州府），世稱齊候。傳至文公，公諱赤，生二子，長子高子，次成，文公命高讓成為世子，子高子即承命，讓成為世子，後繼候位，曰齊成公。子高子隱而不仕，因名變姓，曰高氏。

後十三世，曰高柴，字子羔，受業於孔子。又後二十七世，曰高允，字伯恭，號汶陽子（居汶陽之始，見《泰安縣誌》之與「地誌」第四張）。又後三十世，曰高騰，字云衢。又後十世，曰高際檀，字樹園，即子之父也（此篇見《高氏世寶》及《高氏族譜》）。

白話文：

清朝咸豐三年（西元1853年），農曆十一月二十七日丙辰時，高蓮溪先生出生於山東省泰安縣汶陽區西遙地方東武家莊。他姓高，名蓮溪，字淑濂。他的祖先來自姜氏，是炎帝的後裔。追溯到周朝太公旺時期，他輔佐周武王滅商，周朝建立後，武王封他於齊國，建都於營邱（今山東青州府），世稱齊候。傳至文公，名叫赤，生了兩個兒子，長子高子，次子成。文公命高子讓位給成成為世子，高子遵命讓位，成成為世子，後來繼承了侯位，稱作齊成公。高子隱居不仕，因此改名換姓，稱為高氏。

之後過了十三代，名叫高柴，字子羔，師從孔子學習。再過二十七代，名叫高允，字伯恭，號汶陽子（他最早居住在汶陽，見《泰安縣誌》與「地誌」第四張）。再過三十代，名叫高騰，字云衢。之後又過了十代，名叫高際檀，字樹園，也就是高蓮溪的父親。（以上記載見於《高氏世寶》和《高氏族譜》）。

咸豐庚申，子年八歲。初為學，師大吳王清堂讀《百家姓》，一日問於師曰：「高姓始自何時？」堂曰：「高，姜姓也。始自周季。」異日，清堂謂其友曰：「小子知尋其源也。」

咸豐辛酉，子年九歲，能語《孝經》、《大義》，逢人語之曰：「能遵《孝經》之訓者，可稱君子，否則反是。」

同治甲子，子年十二歲，師黃石琴之門人，艾瑾先生。十三歲通《小學》，十五通《四書》。侍師登黃府，拜太老師壽一次。

同治戊辰，子年十六歲，師汶東滕村（庫生）翟相經。通詩書經，是年考幼童。

光緒乙亥，子年二十三，通《文經》，設塾訓蒙。

白話文：

咸豐年間庚申年，我八歲開始讀書，師傅是大吳王清堂，讀的是《百家姓》。有一天我問老師：「高姓是從什麼時候開始的？」清堂回答說：「高是姜姓，從周朝末年開始的。」隔天，清堂跟他的朋友說：「這小子知道追根溯源了。」

咸豐年間辛酉年，我九歲，能背誦《孝經》、《大義》，遇到人就說：「能遵循《孝經》教誨的人，可以稱為君子，否則就不是。」

同治年間甲子年，我十二歲，拜黃石琴的門徒艾瑾先生為師。十三歲通讀《小學》，十五歲通讀《四書》。我跟著老師到黃府，拜見太老師一次，祝壽。

同治年間戊辰年，我十六歲，師從汶東滕村（庫生）翟相經。通讀詩書經，同年參加了幼童考試。

光緒年間乙亥年，我二十三歲，通讀《文經》，開塾授課，教導孩子讀書。

光緒丙子，子年二十四，師申村趙漪軒（向子）講學，文章始曉，又長於詩。

光緒丙戌，子年三十四，館於泣岸衛駕莊王宅，是年人邑癢，題云「大匠不為拙，工改廢繩墨」，文詳見《文集》。

光緒丁亥，子年三十五，設塾岱陽駝窪莊孫宅。

光緒壬辰，子年四十歲，因親老設塾己宅，以便事奉。是年來學者益眾矣，子配艾夫人，事姑孝，太夫人病，臥床三年，夫婦不離側。凡便溺，夫人以手取之，朝夕弗衰，見聞者皆以孝稱無間言。是年，子因延醫艱難乃讀醫書。

光緒戊戌，子年四十六歲，設館故里。

光緒癸卯，子年五十一，設館於邑南灌莊。

白話文：

光緒丙子年，趙漪軒先生二十四歲，在申村講學，文章開始有所領悟，並且擅長寫詩。

光緒丙戌年，先生三十四歲，在泣岸衛駕莊王宅教書，這一年，他得了皮膚病，寫下了「大匠不為拙，工改廢繩墨」的句子，詳細內容收錄在《文集》中。

光緒丁亥年，先生三十五歲，在岱陽駝窪莊孫宅開辦私塾。

光緒壬辰年，先生四十歲，因為父母年邁，在自家開辦私塾，方便侍奉雙親。這一年，前來學習的學生越來越多，先生娶了艾夫人為妻，孝敬婆婆，婆婆生病臥床三年，先生夫婦二人不離左右。每次大小便，夫人都是親手幫忙，日夜無休，見聞者都稱讚他們孝順，沒有半點議論。這一年，因為求醫困難，先生開始研讀醫書。

光緒戊戌年，先生四十六歲，在故鄉開辦私塾。

光緒癸卯年，先生五十一歲，在邑南灌莊開辦私塾。

光緒甲辰，子年五十二，館於安駕莊。

光緒乙巳，子年五十三，館於孫家廟。

宣統已酉子年五十七歲，就聘於泰安城內益壽堂，是年正月初三日，到館月許，岱麓名士皆以「大醫」稱。

宣統辛亥，子年五十九，署衙街居，感子醫治之德，議定懸匾頌揚，以告之於子，子堅辭之，曰：「吾平生無他益於世，僅以醫術而除人病，是吾應盡之職務，又何頌揚之足云？」乃止發起者。縣帳房丁志揚知者益賢之，而問教請方之友益眾。

中華民國壬子，子年六十歲，館於本邑保合堂。

中華民國癸丑，子年六十一歲，館於保和堂，是年夏曆九月二十八日，子因病還里。仲岱館於亭亭山右，是日，即召仲岱事之一旦命之，曰：「汝在塾勤讀醫書，醫亦濟人之一也。」夏曆十一月初四日，子病痊愈，家眾稱賀，子將一切事物囑於仲岱，且曰：「惟恐吾病愈而命終」。

白話文：

光緒二十年（1894年），我五十二歲，住在安駕莊。

光緒二十一年（1895年），我五十三歲，住在孫家廟。

宣統三年（1911年），我五十七歲，在泰安城內益壽堂行醫，正月初三入駐，一個月後，岱麓的名士都稱我為「大醫」。

宣統四年（1912年），我五十九歲，住在署衙街，當地人感念我的醫術，想立匾表彰，但我堅決拒絕，說：「我平生沒有什麼貢獻，只用醫術救治病人，這是我的職責，何必頌揚？」縣帳房丁志揚知道後更加敬佩我，求教醫術的朋友也越來越多。

中華民國元年（1912年），我六十歲，住在保合堂。

中華民國二年（1913年），我六十一歲，住在保和堂，九月二十八日因病返回故里。仲岱住在亭亭山右，我當天就把他叫來，說：「你在塾中勤讀醫書，醫術也是濟世救人的。」十一月初四日，我的病痊癒了，家人紛紛慶賀，我將一切事物交給仲岱，並說：「我擔心病好了就命不久矣。」

家眾皆憂，子呼曰：「人而有生，即有死，何憂之有？」，夏曆十一月初六日戌時，子乃壽終。

華居子之門有年，所知故深，今又訪諸子之鄰里、父老，及諸同學而仲岱等議，著是譜。

華又與諸同硯兄弟公議，吾師若以高子稱，而稽諸春秋，經吾師之三世，祖高溪者，孔子已稱高子矣，今也依孔氏子思不以孔子稱，而曰子思子，遂以吾師稱淑濂子云。子著有《孝經箋註》、《高氏胎產醫案輯要》、《詩詞錦著》，載之文集。

民國三年甲寅仲春，門人劉緒華訪著。

民國十三年甲子季春，如弟韓玉田：

眷弟李珍廷：同參訂。

門人李承寅：

白話文：

家中所有人都很憂愁，兒子說道：「人活著就會有死亡，有什麼好憂愁的呢？」，夏曆十一月初六日戌時，兒子便去世了。

華居子與我相識多年，感情深厚，如今我又拜訪了華居子的鄰居、長輩，以及他的同學仲岱等人，共同商議，寫下這篇傳記。

華居子與他的同窗好友們一起商議，認為稱呼老師為「高子」不妥，因為根據春秋記載，老師的曾祖父高溪已經被孔子稱為「高子」了。如今仿效孔子的弟子子思不以「孔子」稱呼孔子，而稱其為「子思子」，所以我們便稱呼老師為「淑濂子」。老師著有《孝經箋註》、《高氏胎產醫案輯要》、《詩詞錦著》，都收錄在他的文集中。

民國三年甲寅年仲春，門人劉緒華撰寫。

民國十三年甲子年季春，如弟韓玉田：

眷弟李珍廷：一同審閱。

門人李承寅：