《醫方論》~ 卷一 (12)
卷一 (12)
1. 再造散
人參，黃耆，桂枝，甘草，附子（炮），細辛，羌活，防風，川芎，煨姜，棗
此方但可施於常時之不能作汗者。若在冬月，而脈見浮緊，便是太陽之寒傷營，此方斷不可用。注中又引東垣、丹溪治虛人感冒，多用補中益氣加表藥，予不以為然。蓋親見喜用升柴者殺人無數，故不得不加意慎重。非偏執己見，不喜升柴，實不敢泥紙上之成方，誤目前之人命也。
白話文：
這個方子「再造散」只適用於平常不容易出汗的人。如果是在冬天，脈象呈現浮緊，這表示是太陽經的寒邪侵襲營血，這個方子絕對不能使用。註解中又引用了東垣、丹溪治療體虛的人感冒，大多使用補中益氣湯加上發汗的藥，我並不認為這樣是對的。因為我親眼見過喜歡使用升麻、柴胡的人害死很多人，所以不得不更加謹慎小心。這並不是我偏執己見，不喜歡升麻、柴胡，而是我真的不敢死守書本上的既有方劑，而誤了眼前活生生的人命啊！
2. 大羌活湯
羌活，獨活，防風，細辛，防己，黃芩，黃連，蒼朮，白朮，甘草（炙）三錢，生地黃，知母，川芎一兩
每服五錢，熱飲。
兩感傷寒，一日太陽、少陰，二日陽明、太陰，三日少陽、厥陰，古方俱有加減治法，但予意更有進者。若至二日，而前症未解，則是四經合病；三日而前症未解，則是六經俱病矣。四經合病者，既未有成方；而六經俱病者，更難於措手。仲景以後，豈復有補天浴日手段？大羌活湯，漫無分別，亦不過盡人事而已！
白話文：
羌活、獨活、防風、細辛、防己、黃芩、黃連、蒼朮、白朮、炙甘草各三錢，生地黃、知母、川芎各一兩。
每次服用五錢，用熱水送服。
如果同時感染太陽、少陰的風寒，稱為兩感傷寒。第一天是太陽和少陰受病，第二天是陽明和太陰受病，第三天是少陽和厥陰受病。古代的藥方都有針對不同情況的加減藥物方法，但我認為還有更進一步的治療方向。如果到了第二天，之前的症狀沒有減輕，那就是四個經絡同時生病；如果到了第三天，之前的症狀還沒減輕，那就是六個經絡都同時生病了。四個經絡同時生病的情況，並沒有現成的藥方可以參考；而六個經絡同時生病的情況，更是難以處理。張仲景之後，哪裡還有能像補天、洗太陽那樣厲害的醫術？這個大羌活湯，雖然沒有仔細區分病情，也只是盡力而為罷了！
3. 桂枝羌活湯
桂枝，羌活，防風，甘草等分，每服五錢
瘧發在處暑前，宜從時瘧治。且《內經》只分邪在肌表，在衛、在營，初無六經之說，更不可仿傷寒之例。
白話文：
桂枝、羌活、防風、甘草，這四種藥材等量混合，每次服用五錢。
如果瘧疾發作在處暑之前，應該按照當季的瘧疾來治療。而且《黃帝內經》只區分邪氣在肌肉表面、在衛分、在營分，原本就沒有六經的說法，更不可以模仿傷寒的治療方式。
4. 湧吐之劑
5. 瓜蒂散
甜瓜蒂（炒黃），赤小豆
共為末，熱水或酸齏水調下。
「高者因而越之」，經有明訓，即吐法也。後人視為畏途，久置不講，殊不知痰涎在胸膈之間，消之匪易，因其火氣上衝之勢，加以吐法，使傾筐倒篋而出之，則用力少而成功多，瓜蒂散之類是也。且吐必有汗，故並可治風治黃。惟注中「食填太陰，欲吐不出」二語，須與申明：蓋飲食必先入胃，食填太陰者，非既出胃而入脾也，乃胃氣窒塞，使脾氣不通耳。
又必新入之食，尚為完穀，故可用吐，若經宿之後，將為燥糞滯於胃中，便宜攻下，豈可尚用吐法乎！
白話文：
將甜瓜蒂（炒黃）和赤小豆一起磨成粉末，用熱水或酸菜水調服。
「高處可以藉此跨越」，經典裡有明確的教誨，指的就是催吐的方法。後人把它看作畏懼的途徑，長久擱置不談，卻不知道痰涎積聚在胸膈之間，很難消除，利用火氣向上衝的趨勢，加上催吐的方法，使痰涎像傾倒竹筐一樣大量吐出，就能夠用較少的力量而獲得較大的效果，像瓜蒂散這類的藥方就是這樣。而且催吐一定會出汗，所以也可以用來治療風邪和黃疸。只有註解中「食物阻塞太陰，想吐卻吐不出來」這兩句話，需要特別說明：因為食物一定會先進入胃，所謂的食物阻塞太陰，並不是食物已經出了胃進入脾，而是胃氣堵塞，使得脾氣不通暢。
而且一定是剛吃進去的食物，還保持著食物完整的樣子，所以才可以用催吐的方法，如果經過一夜之後，將會變成乾燥的糞便滯留在胃中，就應該用瀉下的方法，怎麼可以還用催吐的方法呢！