《秘珍濟陰》~ 卷之二 (2)
卷之二 (2)
1. 將產未產真偽辨
—，胎未滿月，胞水不破，先下血者，此是傷胎，非產也。宜服保元湯（方見前），隨服八珍湯（方見首卷）即安，不安再服。
—，血虛至夜發熱，煩渴引飲，其脈洪大而重按之全無者，宜服當歸補血湯。
黃耆（炙，六錢），當歸（二錢）
歌曰
補血耆六歸二錢。
—，胎未滿月，先破水，腰不痛，名試水症，非產也，宜服八珍湯（方見首卷）加杜仲、故紙、益母草數貼，俟月足，自易產。
—，惡露少者，雖久不妨，此胞水未破，不宜早用力，宜服佛手散（方見彙輯）以生血，水破即生。
—，胎水先破，惡露行盡，數日不生者，血虛也，宜服八珍湯（方見首卷）、佛手散（方見彙輯）以生血，不可遽用催生，此症（湘門）用補中益氣湯（方見首卷）加香附、烏藥、酒條芩屢效。
—，腰痛甚，水破者，將產也。腰者，腎之府，以胎繫於腎故也。宜服佛手散（方見彙輯）若胞水久破，其血已涸，致兒干擱不下，宜用佛手散加人參、蜜糖（半盞）為引服。
謹錄康熙乙未涵齋先生於南昌郡署輯（《達生編》）大意云：胎產一事寶產諸書，發明甚詳，保胎臨產方法甚周，然或專精方藥而不言其理，或略一言之而不竟其旨，倘非究心有素之人，於倉卒之間，安能易明而用之乎！茲特倡明原生之理，不厭煩絮，重複以言於人，俾人平日可以預防，臨時可以應急，從此天下後世，產母嬰兒同登壽域，豈不快哉。然亦遵古人之意而條達之，非創為異說也。
—，此編只是反復以言其理，至於方藥殊未之及，偶載一二，皆取古方極穩者，試之甚效，方敢錄上。若一切矜奇炫異之方，概置不錄。然保護得法，藥亦可緩。
—，凡胎前臨產、產後調護之法，一一備載，不厭煩複。蓋原系家居日用閨房瑣屑之事，一有不到，皆足致病。與其服藥於病後，曷若致謹於平時。
—，此編言語俚俗，未免見笑大方，但原為婦人而設，識字者固不必言，不識字者令人誦之，皆可通曉。然須平時講誦，令心中明白，臨時自有主張，不但產母宜知，一應男婦皆當知之。
—，此編雖眾所當知，而富貴之家尤宜熟講。蓋閨人平時口饜肥甘，身安樂逸，體氣脆薄，且性情驕傲，未必肯聽人言。到臨產時才一知覺即不能耐，點燈著火，上呼下應，房中擠簇多人，內外嚷成一片，穩婆絡繹，各要爭功，脈未離經，胎未轉下，即便坐草，反致不順，甚或奇方怪藥，紛紛亂投，致母子兩誤者多矣，豈不惜哉。但能留意此編，自可平安清吉，斷無壞事。
—，胎產之書甚多，此一編特為難產而設，其胎前產後略載一二極靈驗者，以概其餘，若曰此編足以盡之，則重予過矣。
—，開卷即載臨產者，恐臨時倉卒，不及細撿，因以切要者載之篇首，令人一目瞭然，專意行持，自然無誤，若平時講說仍從保胎順序看之也。
—，試痛一篇尤為緊要，蓋知試痛之誤，方知正生之易，與臨產一篇，互相表裡，最宜細看。仍採先賢格言之足相發明者，數條載之，以徵予言不謬也。
—，語云：勿以善小而不為，此篇固小之小者，然誠有見於胎產為人生之始，隨時隨地體驗而成，且身經目擊，口授耳聞，千試不爽，忘其猥陋，出以語人，漏萬之譏，固所不免。
世之君子原其心焉可矣。
此編明白切要，好生者見之，宜為廣布，有力者重刊通行，無力者手抄數冊，口授數人，隨分所至，功德無量。
2. 臨產
六字真言：一曰睡，二曰忍痛，三曰慢臨盆。此六字無不靈驗，臨產謹記。初覺腹痛，產母自己拿穩主意，要曉得此是人生必然之理，極容易之事，不必驚慌。但看腹疼一陣不了，又疼一陣，一連五六陣漸疼漸緊，此是要生，方可與人說知，以便伺候。若痛得慢，則是試痛，只管安眠穩食，不可妄動，此時極要留心著意，產婦自拿主張，乃是第一關頭，不可忽略。若認作正產，胡亂臨盆，則錯到底矣。
此時第一要忍痛為主，不問是試痛，是生產，要忍住疼，照常吃飯睡覺，疼得極熟，自然易生，且試痛與正生，亦要疼久，看其緊慢方辨得清，千萬不可輕易臨盆坐草，更不可早接穩婆揉腰擦肚。至囑至囑。再者，站要穩站，坐要端坐，不可將身左右擺扭，須知此事他人替不得，自家性命相關，全要自己作主。
到此時必要養精惜力為主，能上床安睡閉目養神最好。如不耐煩睡，暫時起來，或扶人緩行，或靠桌站立，疼若稍緩又上床睡，總以睡為第一妙法，但宜仰睡，使腹中寬舒，小兒易於轉動，且大人睡下，小兒亦是睡下，轉身更不費力。蓋大人不宜早用力，使小兒亂動。先宜惜力，以待臨時用之，自是易生。切記切記。
無論遲早，切不可輕易臨盆，切不可聽穩婆胡言亂語，說破了水衣，又說兒頭已在此，以致臨盆早了，盡誤大事。此乃天地自然之理，若當其時，小兒自會鑽出，何必著急。因恐小兒力薄，其轉身時用力已盡，及到產門不能得出，或亦有之，宜稍用力一陣助之，則脫然而下。
蓋瓜熟蒂落，氣血兩分，渾身骨節一時俱開，無所勉強，及至生下，即產母亦不知其所以然矣。
或曰大便時亦須用力，如何生產不用力，不知大便呆物，必須人力。小兒能活動，待其自轉，不但不必用力，更忌用力太早。蓋小兒端坐腹中，及至生時垂頭轉身向下，腹中窄狹，他人有力難助，要聽其自家慢慢轉身到產門，頭向下，腳向上，倒懸而出。若小兒未曾轉身，用力一逼，則腳先出，乃名之曰腳踏蓮花生。
或轉身未定用力一逼，則橫臥腹中，一手先出，又名之曰討鹽生。或轉身向下，略未條直，用力略早，亦或左或右，偏頂腿骨而不得出。不知此等弊病，皆是時候未到，誤聽穩婆之言，用力太早之故。奉勸世人萬萬不可早用力，當用力時只一盞茶久，其餘切不可亂動。比如大便未到其時，縱用力亦不能出，而況於人乎。
或問何以知此一盞茶久用力乎？曰：此時自是不同，若小兒果然逼到產門，則渾身骨節疏解，胸前陷下，腰腹重墜異常，大小便一時俱急，目中金花爆濺，真其時矣，於此時用力一陣，只一盞茶久，母子分張，何難之有。
或問小兒自會鑽出之說，到底未敢盡信，不知古人曾言及否。曰：古人立言，不過撮其大要，安能事事而悉言之。只要後人能體會耳，觀「瓜熟蒂落」四字，即知小兒自會鑽出，觀「揠苗助長」四字，即知將試痛認作正生之弊矣。夫哺雞，日足自能啄殼而出，豈亦有催生之神藥，穩婆之伺候乎。
古有遲至二三年而後生者，此是不肯鑽出耳，既自不肯鑽出，誰能強之，自要鑽出，誰能止之。
或曰早一時固不亂動，不知遲一時可無妨否？曰：不妨，若果當其時，必無不出之理。然或偶有不出者，是小兒力盡，不能得出，宜令產母上床安睡，使小兒在腹中亦安睡，歇力少刻，自然生矣。
或曰倘或兒到產門而大人睡下，豈不有礙？曰：更好。蓋小兒向下時而大人立坐，則小兒倒懸矣，豈能久待？今大人睡下，兒亦睡下，有何妨礙。又曰：倘或悶壞奈何？曰：他十個月不怕悶，今乃悶乎。
或問忍疼過久，恐亦不妙。曰：最妙。從未聞私產婦人而難產者。蓋胎起於私，怕人知覺，只得極力忍疼，不敢告人，疼得沒奈何時，自脫然而出，故產下而家人多不知，且不至壞事者，忍痛慢臨盆之故也。由此而推可知，忍疼慢臨盆之語非虛言也。
或曰：不宜用力，已聞教矣。不知先誤用力，以致橫生倒產，可有法治之否。曰：急令安睡，用大劑加味芎歸湯服之，將手足緩緩托入再睡一覺，自然生矣。或又曰：倘托之不入奈何？曰：若睡了，再無托不入之理，若到此時仍不許他睡，妄聽穩婆之言，動手動腳，甚有沒良心的穩婆，預置小刀以待，致母子喪命者。又或亂吃方藥，以致失事者，皆宜猛省。
或問盤腸生是何緣故？曰：是用力之過。蓋產母平日氣虛，臨產時用力弩掙，渾身氣血下注，以致腸隨兒下，一次如此，下次路熟又復如此，若能慢臨盆，等到瓜熟蒂落之時，何得有此異怪。
或問有一痛便生，令人措手不及者，此又何也？曰：此乃正理，何足為異。蓋胎氣已足，母子兩分，兒自鑽出，雖欲留之，而不可得。人人皆是如此，皆各有此一時，只要忍耐得住，等待此一時耳。
或曰：穩婆不必用乎？曰：穩婆之名，有曰接生，有曰收生。按收接二字之義，因其年老慣熟令之接兒落地，收兒上床耳。既有此輩喚至家中，不過使彼接兒收兒，切不可聽其胡言亂語。況此等人，多是愚蠢，不明道理，一進門來，不問遲早，不問生熟，便令坐草用力；或兒未轉身，他妄說兒頭在此，揉腰擦肚，無所不至；更或手入產門探摸，多致損傷。彼總想獻功勞，不肯安靜。
更有一等狡惡之婦，藉此居奇射利，禍不忍言，每見富貴之家預將穩婆留放家中，及到臨時，稍不快利，前門後戶接到無數，紛紛攘攘，炒成一片，而此等惡婦各要爭功，或眾惡商同嚇詐銀錢，或動手動腳以先逼小兒下地為功緻誤人事者。奉勸世人遇臨產之時，總以慢接穩婆為主。
切記切記。
或問臨時有經驗之藥，亦可用否？曰：不用。從前奇方莫過鼠腎兔腦丸，今時盛行，莫過回生丹，非謂不效而不用也，總用不著耳。既不用力又不動手，又有睡法佐之，他自會生，何消用藥。縱有不順，睡為上策，曷不觀貧苦之家，那得藥吃，偏然易生，於此可知。
或問服藥有益無損否？曰：安得無損。鼠兔二丸大耗氣而兼損血，回生丹大破血而兼損氣。蓋鼠兔丸內多用香竄之藥，產時百脈解散，氣血虧虛，服此散氣藥，兒已出而香未消，其損多矣。且令毛竅開張，招風入內，禍不可言。回生丹以大黃紅花為君，其餘亦多消導之品，血已耗而又大破之，多致產後發熱等病，遺患無窮。都只謂產後失調，誰復歸咎於藥？按此數方古今稱為神靈奇寶者，尚然如此，其他可知。
送藥者，本是善念，但知其利不知其害耳。大抵此藥亦不得已而用之。若無怪症及坐草早致失者，以睡為第一法，不必用藥。
或問總無可用之藥乎？曰：有。只須加味芎歸湯、佛手散二方，用之不盡矣。蓋胎時全要血足，血一足，如舟之得水，何患不行。惟恐產母血少，又或胞衣早破，以致乾澀耳。令二方皆大芎歸，使宿血頓去，新血驟生，藥味易得，隨地皆有，且使身體壯健，產後無病，真正有益無損，此皆先賢明陰陽之理，制此神丹以利濟天下後世。奈世人以為藥料，平常多不肯用，必求奇怪之藥，不論損益，致多誤事，豈不可嘆。
或問依此言，世間總無難產者耶。曰：偶亦有之。或因母太虛，胎養不足，血氣不完；或母病傷寒之後，熱毒傷胎；又或夫婦同房太多，不能節戒，以致欲火傷胎；又或平日過食椒姜煎炒熱物及野味，毒風火毒傷胎；或跌撲損傷，皆致難產，多令胎死腹中。除此之外，更無難者矣。然而房欲傷胎，人多易犯。切切記之。
又有嚴寒天氣，滴水成冰之時，貧家房中火氣微薄，以致血寒而凍，亦或難產。然此亦因臨盆太早，寬衣坐久之故耳。若令擁被安臥，待時而產，豈有此患。
凡生產艱難，或天寒孩兒生下不哭，或已死者，急用衣物包裹，再用香油紙捻將臍帶慢慢燒斷，暖氣入腹，漸漸作聲而活。倘或先剪斷臍帶，則死矣。
或問臨產時飲食如何？曰：此時心內憂疑，腹中疼痛，甚至精神疲倦，口中失味，全要好飲食調理，但不宜過於肥膩耳。倘不能食，只將雞鴨湯肉湯之類吹去油，澄清，頻頻飲之，亦能壯助精神。人以食為命，豈可一日闕乎。
老鴨方可食。