《理虛元鑑》~ 原序
原序
1. 原序
綺石先生醫道高玄，虛勞一門，尤為獨闡之宗。嘗曰：人之稟賦不同，而受病亦異。顧私己者，心肝病少；顧大體者，心肝病多。不及情者，脾肺病少；善鍾情者，脾肺病多。任浮沉者，肝腎病少；矜志節者，肝腎病多。病起於七情，而五臟因之受損。先生憫世人之病虛勞者，委命於庸醫，而輕者重，重者危，深可痛傷。
特校昔賢之書幾千百家，如四時各司一氣之偏，未逢元會。乃伏讀《素》、《靈》而啟悟門，得其要領，參訂補註，集成一書。辨症因，詳施治，審脈法，正藥訛，精純邃密，後岐黃而啟發者也。其功豈淺鮮哉！奈書成身歿，易簀之時，猶諄諄以斯世之責，至囑於兩世兄及諸門下士，而不肖亦與聞遺命焉。今先生雖逝，而道在人間。
白話文：
綺石先生醫術高深莫測，尤其在虛勞一門，獨樹一幟，別具一格。他曾說：「人的天賦不同，所患疾病也各不相同。只顧自身利益的人，心肝疾病較少；凡事為大局著想的人，心肝疾病就較多。不善於感情用事的人，脾肺疾病較少；情感豐富的人，脾肺疾病就較多。隨波逐流，不拘小節的人，肝腎疾病較少；注重操守節操的人，肝腎疾病就較多。疾病源於七情，五臟因此受到損害。」
先生深感世人患虛勞之症，卻誤信庸醫，輕者病情加重，重者性命垂危，心中十分痛心。他遍覽古今醫書，如四時各司一氣，卻未曾觸及元會之理。直到深入研讀《黃帝內經素問》、《靈樞》才豁然開朗，掌握精髓。他參酌古籍，補正謬誤，集結成書，辨明病症之因，詳細闡述治療方法，審慎脈象，糾正藥方錯誤，内容精純深刻，繼承岐黃之術，開創新局。其貢獻非同小可！
然而，先生完成著作後便溘然長逝。臨終之際，仍不忘叮囑兩位兄長和門下弟子，將畢生所學傳承下去，我等不肖之徒也有幸得聞遺命。如今先生雖已仙逝，但其醫道仍在人間流傳。
長君伯儒，能讀其書；次君東庵，能繼其志；猶子濟明及門下武林君賓沈子，能廣其傳。然則先生固未嘗逝也。先生不忍後世病此者，夭折而莫救，故臨終以山中宰相事業，專付仲君。會世變，遂棄棘闈而潛心於箕裘之紹。是書之成，實其發明者居多，所恨身丁喪亂，受梓無人，大懼淹沒先生之德。
是望後之仁人君子，體先生之心，登此書於梨棗而廣傳之，則吾儕幸甚。天下後世，讀其書飲其澤者幸甚。
受業趙何宗田氏謹識
白話文：
長君伯儒先生，精通醫術，著作等身；次君東庵先生，承繼先生志向，精益求精；猶子濟明先生以及門下武林君賓沈子先生，更將醫術廣為流傳。由此可見，先生的醫術和精神，並未隨著他的離世而消逝。
先生不忍後世之人遭受病痛折磨，英年早逝卻無藥可救，因此臨終前將畢生醫術傳授給仲君東庵先生，希望他能夠繼承自己的衣缽，造福後世。然而時局變遷，東庵先生放棄仕途，潛心研究醫術，將先生的醫術發揚光大。此書的完成，實乃東庵先生等人的功勞，但令人遺憾的是，身處亂世之中，無人能夠將此書刊印，我深恐先生的醫術將會被埋沒。
因此，我懇請後世仁人君子，體諒先生的苦心，將此書廣泛流傳，使其能像梨棗一樣，遍布天下。如此一來，我等後學將不勝感激，天下後世之人，讀此書、受其益者，亦將無比幸運。
受業弟子趙何宗田氏謹識