《不居集》~ 上集卷之三 (1)
上集卷之三 (1)
1. 下集卷之十
2. 失血
3. 總論
吳澄曰：今人一見失血，便自認為虛損。醫家一見失血，亦便認為虛損。印定滋陰降火一法，以為不傳之秘，此日吾徽俗之大弊也。殊不知失血之候，此虛損諸症中之一症也。滋降之法，此諸治法中之一法也。虛損亦有不失血，非謂失血必虛損也。失血亦有宜於滋降，非謂滋降專止失血也。
人之稟受，各有不同，臟腑陰陽，亦多偏勝。古人著書立言，原為補偏救弊而作。丹溪之法，為陽亢陰微，陰虛火泛者而設，蓋亦補當時之偏，救當時之弊，立此一法。非謂虛損門中，人人症症盡皆如是，而舍此別無他法。非謂丹溪之主治，不論何症何因，而只此一法，余不他及也。
後人師之，而不善學之，遂致誤人。非丹溪立法之不善，乃學丹溪者之不善也。天地有陰陽四時，發育萬物，收養生息，不可缺一。若以滋降之法為可廢，是有秋冬而無春夏也。嗚乎！可予之與滋陰嘵嘵者，為學丹溪而不善學丹溪者發也，非與丹溪為仇也。果使陰虧內熱，虛火上泛，脈數失血等症，則滋降之法，萬不可廢，其可訾乎？
白話文：
[總論]
吳澄說：現在的人一看到出血的情況，就會自己判斷為體虛或耗損。醫生看到出血，也會直接認為是體虛或耗損。他們堅信滋陰降火的方法，認為這是不傳之祕，這在我們徽州的風俗裡是一個大問題。
然而，他們不知道出血這種情況，只是體虛或耗損各種症狀中的一種。滋陰降火的治療方法，也只是眾多治療方法中的一種。體虛或耗損不一定會出血，並不能說出血就一定是體虛或耗損。出血也可能適合用滋陰降火的方式治療，但也不能說滋陰降火專門就是用來止血的。
人的體質各不相同，臟腑陰陽也有偏重。古人寫書，發表觀點，原本是為了補充偏見和糾正錯誤。丹溪的治療方法，是為瞭解決陽氣過盛、陰氣微弱、陰虛火旺的問題，這也是為了彌補當時的偏差，解決當時的問題，而創立的一種方法。並不是說在體虛或耗損的範疇中，每個人的每個病症都是這樣，除了這個方法外沒有其他方法。也不是說丹溪的治療原則，不論什麼病，什麼原因，都只用這一個方法，其他的都不涉及。
後人學習丹溪的理論，但學習得不好，導致誤解和誤導。這不是丹溪的方法有問題，而是學習丹溪理論的人使用得不當。天地間有陰陽四時，萬物的生長、成熟、收藏、休養，一個都不能少。如果認為滋陰降火的方法可以廢棄，那就像是隻有秋冬，而沒有春夏一樣。
唉！我和那些一直強調滋陰的人，是因為學習丹溪理論但沒有學好的人而發聲，並不是要和丹溪對立。如果真的出現陰氣虧損、內熱、虛火上升、脈搏加速、出血等症狀，那麼滋陰降火的方法，絕對不能廢棄，怎麼能被批評呢？