《濟陽綱目》~ 卷五 (2)

1. 論

又男女論，曰：天地氤氳，萬物化醇。男女構精，萬物化生，此造化之本源，性命之根本也。故人之大欲，亦莫切於此。嗜而不知禁，則克伐年齡，蠶食精魄，闇然弗覺，而元神真氣去矣，豈不可哀。惟知道之士，禁其太甚，不至杜絕，雖美色在前，不過悅目暢志而已，決不肯恣其情欲，以伐性命。或問抱朴子曰：傷生者，豈非色欲之間乎？曰：然。長生之要，其在房中。上士知之，可以延年卻病，其次不以自伐，下愚縱欲損壽而已。是以古人於此，恆有節度，二十以前二日復，二十以後三日復，三十以後十日復，四十以後月復，五十以後三月復，六十以後七月復，又曰六十閉戶。蓋時加樽節，保養真元，以為身之主命。不然，雖勤於吐納導引藥餌之術，而根本不固，亦終無益。《內經》曰：能知七損八益（七者女子之血，八者男子之精），則血氣精血二者可調。不知用此，則早衰之漸也。故年四十而陰氣自半，起居衰矣。年五十體重，耳目不聰明矣。年六十陰痿，氣血大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出。故曰：知之則強，不知則老。智者有餘，自信而先行，故有餘。愚者不足，察行而後學，故不足。有餘則耳目聰明，身體輕強，老者益壯，壯者益治。蓋謂男精女血，若能使之有餘，則形氣不衰而壽命可保矣。不然竅漏無度，中干以死，非精離人，人自離精也，可不戒哉。養生之士，忌其人者有九，或年高大，或唇薄鼻大，或齒疏發黃，或痼疾，或性情不和，或沙苗強硬，或聲雄，或肉澀，肢體不膏，或性悍妒忌，皆能損人，並不宜犯之。忌其時者十有一，醉久飽食，遠行疲乏，喜怒未定，女人月潮，沖冒寒暑，疾患未平，小便訖，新沐浴後，及早出行，無情強為，皆能使人神氣昏憒，心力不足，四體虛羸，腎臟怯弱，六情不均，萬病乃作，特宜慎之。至於天地晦明，日月薄食，疾風甚雨，雷電震怒，此陰陽大變，六氣失常之時，犯之不惟致疾，且褻汙神明，倘成子女，形必不周，雖生而不育矣。嗚呼！帷幕之情易綰而難斷，不可以不智慧決也。佛書曰：諸苦所因，貪欲為本，貪欲不滅，苦亦不滅，苦不滅，則生滅。養生者，惡可以不智慧決哉。

高氏，論房中藥物之害曰：自比覺泥水之說行，而房中之說橫矣。因之藥石毒人，其害可勝道哉。夫人之稟受父母精血厚者，其生壯，即多欲尚可支。薄者，其生弱，雖寡欲猶不足。故壯者恣欲而不即斃者有之，未有弱者恣欲而壽者矣。飲食男女，人之大欲也，不可已，亦不可縱。縱而無厭，疲睏不勝，乃尋藥石以強之，務快斯欲，因而方人術士，得以投其好而逞其技矣。構熱毒之藥，稱海上奇方，入於耳者，有耳珠丹；入於鼻者，有助情香；入於口者，有沉香合；握於手者，有紫金鈴；封於臍者，有保真膏、一丸金、蒸臍餅、火龍符；固於腰者，有蜘蛛膏、摩腰膏；含於龜者，有先天一粒丹；抹其龜者，有三釐散、七日一新方；縛其龜根者，有呂公絛、硫黃箍、蜈蚣帶、寶帶、良宵短香羅帕；兜其小腹者，有順風旗、玉蟾褌、龍虎衣；搓其龜者，有長莖方、掌中金；納其陰戶者，有揭被香、暖爐散、窄陰膏、夜夜春；塞其肛門者，有金剛楔。皆用於皮膚，以氣感腎家相火，一時堅舉，為助情逸樂，用之不已，其毒或流為腰疽，聚為便癰；或腐其龜首，爛其肛門。害雖橫焰，尚可解脫，內有一二得理，未必盡虎狼也。若服食之藥，其名種種，如桃源秘寶丹、雄狗丸、閉精符之類頗多。藥毒誤人，十服九斃，不可救解，往往奇禍慘疾，潰腸裂膚，前車可鑑，此豈人不知也。欲勝於知，甘心蹈刃。觀彼肥甘醇厚，三餐調護，尚不能以月日起人癯瘠，使精神充滿，矧以些少丸末之藥，頃刻間致屢陽可興，疲力可敵，其功何神。不過仗彼熱毒，如蛤蚧、海馬、狗腎、地龍、麝臍、石燕、倭硫、陽起、蜂房、蟻子之類，譬之以烈火灼水，燔焰煎煿，故腎臟一時感熱而發，豈果仙丹神藥，乃爾靈驗速效也耶。保生者，可不惕懼以痛絕助長之念。客曰：某某者，每用其藥，今以壽老，何子之疑也。余曰：是誠有之也。但外用者，十全二三。內服者，無一全於十百。若內若外，豈真無異術者哉。何能得其真傳，況比覺為大道旁門，得陰陽之妙用，率歸正脈，其說匪徒淫姤快欲之謂。人之一身，運用在於任督二脈，督為陽父，任為陰母。尾閭夾脊，為督脈之關，中腕膻中，為任脈之竅，任氣聚於氣海，督氣聚於泥丸，故陰陽升降。吸，即升也，起於臍。呼，即降也，轉於腦。其行氣交會，行之至肛門，緊提則氣會，行之至地戶，緊閉則氣交。真氣一降，則天氣入交於地根，得土則止。真氣一升，則穀氣出接於天根，逢土則息。此為陰陽大竅，其理最顯最密，所謂性與命相守，神與氣相依者此耳。故經曰：神駁氣，氣留形，不須別藥可長生。如此朝朝並暮暮，自然精滿穀神存，生死要關，須知窮此妙境，為吾身保命大藥。乃於金石虎狼，求全造化神靈，其謬失不既多乎，吾重為死，不知害者感也。

白話文：

論

男女之事，是天地萬物化生的根本，也是人體性命之根本，所以人之大欲，莫過於此。但若縱情恣欲，不知節制，就會損耗身體，傷精損魄，不知不覺中，元神真氣就會流失，實在令人惋惜。真正懂得養生之道的人，會有所節制，不會完全禁慾，即使面對美色，也只是欣賞而已，絕不會放縱情慾，損害自身性命。有人問抱朴子：傷身害命，是不是因為色慾？抱朴子說：是的。長生之要訣，就在於房事。上等人懂得這個道理，可以延年益壽，避免疾病；中等的人，不至於過度放縱；下等人則縱情恣欲，損害壽命。因此，古人對房事一向有所節制：二十歲以前，每隔兩天行房一次；二十歲以後，每隔三天一次；三十歲以後，每十天一次；四十歲以後，每月一次；五十歲以後，每三個月一次；六十歲以後，每七個月一次；六十歲以後，最好閉戶禁慾。這是為了節制房事，保養元氣，作為身體的主宰。否則，即使勤於修煉吐納、導引、服藥等養生方法，但根本不穩固，最終也是徒勞無功。《內經》說：懂得女子七損（七種損耗女子血液的事）和男子八益（八種保養男子精氣的方法），就能調和血氣精血。不懂得運用這些方法，就會加速衰老。所以，四十歲以後，陰氣就會減少一半，起居也會衰弱；五十歲以後，身體沉重，耳目不靈敏；六十歲以後，性功能衰退，氣血大衰，九竅不通，下虛上實，經常流涕哭泣。所以說：懂得養生之道的人強健，不懂得的人就衰老。聰明的人有所節制，懂得保養，所以有所剩餘；愚笨的人不知節制，所以不足。有所剩餘的人，耳目聰明，身體輕盈強健，老年人依然強壯，強壯的人更加健康。這指的是，如果能使男精女血有所儲存，則形氣不衰，壽命就能延長。否則，如果縱慾無度，身體就會虛弱而死，這不是精氣離棄人，而是人自己離棄了精氣，實在應該警惕！

養生之人，應忌諱與九種人行房：年老體弱之人，嘴唇薄、鼻子大之人，牙齒稀疏、頭髮發黃之人，有痼疾之人，性情不合之人，生殖器粗大強硬之人，聲音洪亮之人，肌肉乾燥、身體不豐滿之人，以及性情暴躁、嫉妒之人，這些人都會傷身，不宜與之行房。養生之人，也應忌諱在十一個時間行房：醉酒後、飽食後、長途旅行疲勞後、情緒尚未平復時、女子月經期間、感冒受寒時、疾病未癒時、小便後、剛沐浴後、清晨外出前，以及無情慾強行，這些都會使人神氣昏沉，心力不足，四體虛弱，腎臟虛弱，六情不均，百病叢生，應特別謹慎。至於天地晦暗、日月蝕食、狂風暴雨、雷電交加等自然災害，這些都是陰陽大變，六氣失常的時候，此時行房，不僅容易生病，而且褻瀆神明，即使生下子女，形體也會不全，即使出生也難以養育。唉！男女情慾容易開始，卻難以結束，必須要懂得智慧地處理。佛經說：一切痛苦的根源，都在於貪慾，貪慾不滅，痛苦就不滅，痛苦不滅，生死輪迴就永無止境。養生之人，怎能不運用智慧來處理呢？

高氏論述房中藥物的危害，說自從比丘尼泥水之說盛行以來，房中之術也盛行起來，導致服用藥物傷身的人越來越多，其危害難以盡數。人的先天稟賦不同，父母精血充足的人，生來強壯，即使多行房事也能承受；父母精血不足的人，生來虛弱，即使少行房事也容易受損。所以，強壯的人縱慾而不立即死亡的情況是有的，但從來沒有虛弱的人縱慾而長壽的。飲食男女，是人的大欲，不可避免，但也不能縱慾。如果縱慾無度，疲憊不堪，就尋求藥物來補強，以滿足情慾，這樣，方士術士就能投其所好，施展他們的技藝了。他們會配製一些助慾的藥物，說成是海上奇方，入耳的如耳珠丹；入鼻的如助情香；入口的如沉香合；握在手裡的如紫金鈴；貼在肚臍上的如保真膏、一丸金、蒸臍餅、火龍符；貼在腰上的如蜘蛛膏、摩腰膏；含在龜頭上的如先天一粒丹；塗抹在龜頭上的如三釐散、七日一新方；束縛在龜頭上的如呂公絛、硫黃箍、蜈蚣帶、寶帶、良宵短香羅帕；包裹小腹的如順風旗、玉蟾褌、龍虎衣；搓揉龜頭的如長莖方、掌中金；放入陰道的如揭被香、暖爐散、窄陰膏、夜夜春；塞入肛門的如金剛楔。這些藥物都用於皮膚，以刺激腎臟相火，使陰莖一時勃起，以助情慾，但長期使用，其毒性會流入腰部，形成腰疽，或聚集成便癰；或腐爛龜頭，潰爛肛門。雖然危害很大，但還是可以治療，有些方法還是有效的，也不全是傷身害命的。但是服用內服的藥物，其名稱種類繁多，如桃源秘寶丹、雄狗丸、閉精符等等。這些藥物毒性很大，十服九死，不可救藥，往往會導致奇禍慘疾，腸穿肚爛，前車可鑑，難道人們都不知曉嗎？慾望勝過了理智，甘願冒險。那些肥甘厚味，一日三餐精細調理的人，尚且不能保證月月面色紅潤，精神飽滿，更何況用一些少量的丸藥，片刻之間就使人屢次勃起，精力充沛，其效果怎麼會那麼神奇呢？不過是藉助蛤蚧、海馬、狗腎、地龍、麝香、石燕、硫磺、陽起石、蜂房、蟻子等熱毒藥物，如同用烈火燒水，煎熬焚燒，所以腎臟一時感覺發熱而勃起，豈能是真的仙丹妙藥，如此靈驗快速呢？養生之人，應該警惕，痛下決心，斷絕這種助慾的念頭。有人說：某某人經常使用這些藥物，現在還長壽，你為什麼要懷疑呢？我說：確實有這種情況。但外用的藥物，十全只有二三成功；內服的藥物，一百個裡面沒有一個成功的。無論內服還是外服，難道真的沒有其他的方法嗎？怎麼才能得到真正的傳承呢？比丘尼的泥水之說，是大道旁門，掌握了陰陽的妙用，使之順應自然規律，其理論並非僅僅為了淫慾快活。人體的運作，在於任督二脈，督脈為陽父，任脈為陰母。尾閭和夾脊是督脈的關隘，中脘和膻中是任脈的關隘。任脈之氣聚於氣海，督脈之氣聚於泥丸，所以陰陽升降。吸氣是上升，從臍下開始；呼氣是下降，到腦部結束。運行氣息，交會於肛門，收緊則氣會聚；交會於會陰，緊閉則氣相交。真氣下降，則天氣下交於地根，得土則止；真氣上升，則穀氣上接於天根，逢土則息。這是陰陽的關隘，其原理最明顯、最精妙，所謂性與命相守，神與氣相依，就是指這個。所以經書說：神氣相通，氣息留存於形體，不必服用其他藥物就能長生。如果每天早晚都能做到這樣，自然就能精滿神足，生死攸關，必須要窮究此中妙境，這是我們身體保命的大藥。如果依靠金石藥物，企圖達到造化神奇，其謬誤豈不很多嗎？我寧願死去，也不願再受藥物的危害。