《大方脈》~ 雜病心法集解　卷四 (19)

1. 強中症治

強中者，陽強不倒，精出不禁也。或服房術熱藥，或貪淫縱欲，火併而成。久則精竭，陽強不化，迫血而出，莖痛腹疼，形羸瘦，死；輕則發消渴大癰。

初起形實熱盛者，服黃連解毒湯（見瀉火門）；渴甚，服茯菟丹（見收澀門）。若陽盛陰虛，強中，精泄不止，服大劑坎離湯。精泄氣脫，服補精湯。強中已愈，常服滋補湯（俱見補養門）。

凡陽盛者，不必瀉陽，只補其陰以配陽，使水火均平，自無偏盛之患。

白話文：

所謂強中，指的是陽氣過盛，勃起不衰，精液難以控制。這可能是服用壯陽藥物，或縱慾過度，導致腎火過旺而形成。長此以往，精氣耗竭，陽氣難以轉化，逼迫血液外流，引發陰莖疼痛、腹痛，身體消瘦，甚至死亡；輕則會出現口渴、大瘡等症狀。

初期症狀表現為體格健壯、熱氣盛的，可以服用黃連解毒湯清熱解毒；如果口渴嚴重，可以服用茯菟丹收斂固澀。若陽氣盛而陰虛不足，導致強中精泄不止，則需要服用大劑量的坎離湯滋陰降火。如果精液外泄，氣血虧損，則需要服用補精湯補益精氣。強中症狀痊癒後，可以長期服用滋補湯滋補身體。

凡是陽氣過盛的人，不必刻意去瀉火，只要補益陰氣，使陰陽平衡，就能自然而然地消除偏盛的毛病。

2. 總括

陰痿者，謂陽物痿軟而不興舉也。精滑者，謂陽方興舉而精隨滑泄也。用平和之劑分別調治，若妄服房中術藥、金石燥劑，則貽害深矣。

3. 治法

如因清陽下陷，氣怯痿滑者，用補中益氣湯加鹽水炒益智、萆薢、五味子（見理氣門）。肝腎虛損，用八仙長壽飲加炒研益智仁、萆薢。如因氣血兩虛，羸弱痿滑者，服七寶美髯丹。

脾腎虛寒，服還少丹。火強不固，服坎離既濟湯。相火不足，服八味地黃丸（俱見補養門）。

如因肝腎虛，濕熱壅於下焦，致陰痿、陰汗、精滑、蒸熱，服通關丸（見利濕門）。心腎氣虛，服龍骨遠志丸。心神不安，服寧神丸。精滑甚，服固精丸（俱見收澀門）。以上皆平正之方，聽其選用。所有方家術藥，一概削除。

白話文：

如果因為陽氣下降，導致氣虛乏力、滑泄不止，可以使用補中益氣湯，再加用鹽水炒製的益智、萆薢、五味子。如果肝腎虛損，可以用八仙長壽飲，再加用炒研的益智仁和萆薢。假如是氣血兩虛，身體虛弱、滑泄不止，可以服用七寶美髯丹。

若是脾腎虛寒，可以服用還少丹。如果火氣旺盛而不能固守，可以服用坎離既濟湯。若陽氣不足，可以服用八味地黃丸。

如果因為肝腎虛弱，濕熱停留在下焦，導致陽痿、盜汗、精液滑泄、身體發熱，可以服用通關丸。心腎氣虛，可以服用龍骨遠志丸。心神不寧，可以服用寧神丸。精液滑泄嚴重，可以服用固精丸。以上都是常用的方劑，可以根據情況選擇服用。至於其他偏方、秘方，全部去除。

4. 房事雜忌

飽食入房，脾腎俱傷，血乘氣亂，滲入大腸，時便清血，久則腹痛，結為腸癖。大醉入房，氣竭肝傷，男子精液衰耗，陰痿不舉；女則氣血錯亂，經候不調。忿怒後入房，精衰氣怯，多發癰疽。恐懼後入房，陰陽偏盛，主自汗、盜汗。疲勞後入房，氣血傷損，多變五勞。月事未絕入房，冷氣干內，身面痿黃。

金瘡未痊，犯房勞，瘡目敗壞變逆。強忍小便入房，主成淋疾、轉胞等症。癰疽未愈，犯房勞，瘡口破裂，不治。時疾未愈，犯房勞，舌出數寸，主死。

再有縮陰症，見前霍亂轉筋門。

欲冒症、脫陽症，見三卷中虛門。附錄於此，俾養生者知所顧忌云。

陰陽易病，見一卷傷寒辨症篇。

白話文：

吃太飽後立即進行性行爲，會損傷脾胃和腎臟，導致氣血紊亂，血液滲漏到腸道里，時常出現腹瀉或出血的情況，長期下來會導致腹部疼痛，並形成慢性腸炎。大量飲酒後進行性行爲，會使肝臟受損，男性會出現精子減少、陽痿等症狀，女性則可能出現月經失調等問題。生氣之後進行性行爲，會造成精力衰退、身體虛弱，容易引發瘡癤疾病。恐懼過後進行性行爲，則可能導致陰陽失衡，表現爲出汗過多或者盜汗症狀。疲勞過度後再進行性行爲，會對氣血造成傷害，可能會發展爲“五勞”病症（中醫術語）。在經期還未結束時就進行性行爲，會讓體內受到寒冷的影響，從而引起面色黃瘦的症狀。 患有外傷的人如果過早地恢復性生活，傷口可能無法完全癒合並惡化。強行忍受尿意而進行性行爲，會引起膀胱炎症以及排尿困難的問題。患有過敏性疾病的人如果不慎進行了性行爲，舌頭可能會伸出數釐米長，甚至危及生命。 此外還有縮陰症、脫陽症等情況，在其他章節中有詳細描述。這裏列出這些情況是爲了提醒養生人士要注意避免這些問題的發生。最後還提到了一種叫做“陰陽易”的病症，在第一卷《傷寒辨證》篇章中有詳細介紹。

5. 養生格言

《抱朴子》曰：才不逮，強思之；力不勝，強舉之，傷也甚矣。強之字，真戕生、伐壽之本也。飲食所以養生，然使醉而強酒，飽而強食，未有不致疾、喪身者。彼夫孳孳名利，心力交疲，死而後已，非強而何？

航中帆曰：常想病時，即塵心漸滅；常想死日，則道念自生；風流得意之事一過，輒生悲涼；清真寂寞之鄉愈久，轉增意味。

汪訒庵曰：人之有生，備五官、百骸之軀，具聖知中和之德，所繫非細也。不加葆攝，恣其戕傷，使中道而夭橫，負天地之賦畀，辜父母之生成，不祥孰大焉。故《內經》曰：聖人不治已病治未病。夫病已成，而後藥之，譬猶渴而掘井，鬥而鑄兵，不亦晚乎。故養生為先務也。

白話文：

《抱朴子》曰

如果能力不足，卻強行思考；力量不夠，卻硬要舉起重物，這樣會造成很大的傷害。強行做事，正是損害生命、縮短壽命的根本原因。飲食是為了養生，但如果喝醉了還強行喝酒，吃飽了還強行吃東西，沒有不生病、喪命的。那些一心追求名利的人，心力交瘁，直到死才罷休，這不正是強行做事嗎？

航中帆曰

常想生病時的情景，就會逐漸減少塵世的心念；常想死亡的日子，就會自然而然地產生道念。風流得意的事一過，就會產生悲涼之感；清淨真誠、寂寞無為的地方待的時間越久，就會越加增長意味。

汪訒庵曰

人一生下來，就具備了五官、百骸的身體，擁有聖明的智慧和中和的品德，這份生命的禮物並不簡單。如果不好好保養、愛護身體，任由它受到傷害，導致半途夭折，就辜負了天地賦予的造化，辜負了父母的養育之恩，還有什麼比這更不吉利呢？所以《內經》說：聖人不治已病治未病。等到疾病已經發生了纔去用藥，就像口渴了纔去挖井，要打仗了纔去鑄造兵器，不就太遲了嗎？所以養生纔是最要緊的事。