《醫略十三篇》~ 醫略序意

1. 醫略序意

天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人所生者神也，所託者形也。疾病所傷者，形與神也。形與神俱則生，形與神離則死，死者不可復生，離者不可復反，故聖人重之。神農著《本草》，黃帝著《內經》，上揆之天，下驗之地，中審之人。世異時移，因機動變，使各得其所，不致夭殃。

然非明哲，孰能究其文，通其意，以應萬病。幾千年來，得其要領者，越人設問難，仲景述傷寒而已。甚矣哉，天下疾病若彼其蕃變也。明哲如此其難得也。以天下疾病之蕃變，而求不世出之明哲，此慎疾者之所共憂也。即使明哲生於當時，無能親身戶治天下之病，即使身親其役，又烏能使天下之人盡知明哲之為明哲也。

嗟乎！古今之遠，歲月之長，海宇之廣，疾病之多，俗情之廖，藥石無知，生死難明，藏府不能言，扁鵲仲景不可復生也。（素）甚懼焉，乃因家君醫話，業師醫案，著《醫略》八十一卷，先刻六淫門十三卷以問世，幸天下明哲，惠而教我。

時道光二十年庚子冬至日鎮江蔣寶素自序於快志堂

白話文：

天地之間，萬物皆有，但最珍貴的莫過於人類。人的生命源於精神，依託在身體上。生病時，受損的是身體和精神。身體和精神如果同時存在，人就能活著；一旦分離，就會死亡，死了就無法復活，分離了也無法再回到一體，所以古聖先賢都十分重視這一點。神農寫了《本草》，黃帝寫了《內經》，他們的研究範圍涵蓋了天地人三界。時代在變化，他們根據不同的情況作出改變，讓每個人都能得到適當的照顧，避免早逝。

然而，如果不是聰明智慧的人，誰能理解這些深奧的文字，領會其中的意思，去治療各種疾病呢？數千年的歷史中，真正掌握醫學精髓的，只有扁鵲提出疑難，張仲景論述傷寒病的治療方法。天下的疾病種類繁多，變化無常，而懂得醫術的人卻那麼難得。面對如此多樣化的疾病，尋找一個世世代代難得一見的醫學大師，這是所有患者共同的擔憂。就算有這樣的大師出現，他也無法親自為天下的病人治病，就算他能，又怎能讓所有人知道他是真正的醫學大師呢？

唉！古今距離遙遠，歲月漫長，世界廣闊，疾病眾多，世俗情感淡薄，藥材無知，生死難辨，臟腑不能言語，扁鵲、張仲景等名醫已無法復生，我對此深感恐懼。因此，我根據父親的醫學講義，以及老師的醫案，撰寫了《醫略》八十一卷，首先刻印了十三卷關於六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）的內容，希望天下的醫學大師們能惠顧並指導我。

時為道光二十年（1840年）冬至，鎮江蔣寶素在快志堂自序。