《醫略十三篇》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 真中風第一
《椿田醫話》曰：第一真黃風湯，主治真中風初感一切形證，可代大小續命等湯。見五絕者不治，口開心絕，手撒脾絕，眼合肝絕，遺尿腎絕，聲如鼾呼肺絕。
嫩黃耆（三錢），防風根（八分），雲茯苓（三錢），炙甘草（五分），製半夏（錢半），福橘皮（一錢），當歸身（三錢），赤芍藥（錢半），豨薟（三錢）
白話文：
《椿田醫話》記載：【第一真黃風湯】，主治真正中風初期發作時，各種外在徵兆，可以代替大小續命等湯。見到五種絕症就不治了：口張開心絕，手鬆開脾絕，眼睛合上肝絕，小便失禁腎絕，聲音像打呼肺絕。
嫩黃耆（三錢），防風根（八分），雲茯苓（三錢），炙甘草（五分），製半夏（錢半），福橘皮（一錢），當歸身（三錢），赤芍藥（錢半），豨薟（三錢）
長流水煎，入竹瀝三錢，薑汁五分和服。一二劑，或三五劑，至十劑後，六經形證悉退。里證未清者，接服第二方。
第二真黃風湯，主治真中風初感，服第一真黃風湯後，六經表證已解，里證未除，或二便阻隔，或變色，或神志不清，或語言蹇澀，或口目喎斜，或半身不遂，舌苔或白滑，或黃厚，或黧黑，胸次或舒或不舒，飲食或進或不進，皆主之。
炙黃耆（三錢），防風根（五分），雲茯苓（三錢），製半夏（錢半），炙甘草（五分），福橘皮（一錢），當歸身（三錢），人參（錢半），桂水炒白芍（錢半），豨薟（三錢），麩炒枳實（五分）
白話文：
用流動水煎煮藥物，加入竹瀝三錢，薑汁五分，混合後服用。服用一到兩劑，或三到五劑，最多十劑，六經傳變的症狀都會消失。體內病症未清的，接著服用第二個藥方。
第二真黃風湯
主治真正的中風初期症狀，在服用第一真黃風湯後，六經表證已解除，但體內病症未除，或大小便不通或變色，或神志不清或言語困難，或口眼歪斜，或半身不遂，舌苔或白滑或黃厚或黑紫，胸中或舒或不舒，飲食或可進食或不能進食，都可以使用這個藥方治療。
炙黃耆（三錢），防風根（五分），雲茯苓（三錢），製半夏（錢半），炙甘草（五分），福橘皮（一錢），當歸身（三錢），人參（錢半），桂水炒白芍（錢半），豨薟（三錢），麩炒枳實（五分）
長流水煎服，一二劑，或三五劑，及至十劑後，里證向安。或證言微蹇，或面戴陽色，或消穀善飢，或飲食少進，或濁痰未清，或肢體無力，或無故多思，或怔忡驚悸不寐等證，接服第三方調理。
第三真黃風湯，主治真中風，服前二方，表裡俱和，諸證悉退，或二氣未充，或余氛未盡，宜此方調理，真善後之良法也。
炙黃耆（三錢），防風根（三分），人參（錢半），大熟地（四錢），雲茯苓（三錢），炙甘草（五分），製半夏（錢半），福橘皮（一錢），麩炒枳實（五分），豨薟（三錢）
白話文：
用長流水煎服，一到兩劑，或三到五劑，一直到十劑後，身體內部的症狀就會好轉。或者症狀仍然稍微困難，或者面色發黃，或者容易消化的食物吃得多，或者飲食進食量少，或者濁痰還沒有清除乾淨，或者四肢無力，或者沒有原因的多想，或者怔忡不安、驚悸失眠等症狀，再繼續服用第三副藥調理。
第三真黃風湯，主治真正中風，服用前面兩副藥，身體表裡都已經協調，各種症狀全都消除，或者氣血兩方面還沒有充盈，或者殘餘的疾病餘毒還沒有完全清除，應當使用這個藥方調理，是真正善後的中藥良方。
炒黃耆（三錢），防風根（三分），人參（錢半），大熟地（四錢），雲茯苓（三錢），炒甘草（五分），製半夏（錢半），福橘皮（一錢），麩炒枳實（五分），豨薟（三錢）
長流水煎服一二劑，或三五劑至十劑後，或更以十劑為末，水疊丸，每早晚開水服三錢。
《易》曰：撓萬物者，莫疾乎風。
《莊子·內篇》曰：夫大塊噫氣，其名為風。
《呂氏春秋·有始覺》曰：何謂八風，東北曰炎風，艮氣所生，一曰融風。東方曰滔風，震氣所生，一曰明庶風。東南曰薰風，巽氣所生，曰清明風。南方曰巨風，離氣所生，一曰凱風。西南曰悽風，坤氣所生，一曰涼風。西方曰飂風，兌氣所生，一曰閶闔風。西北曰厲風，乾氣所生，一曰不周風。北方曰寒風。坎氣所生，一曰廣莫風。
《史記·律書》曰：不周風居西北，主殺生，又曰：廣莫風居北方。廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也。又曰：條風居東北，主出萬物。條之言條治萬物而出之。又曰：明庶風居東方。明庶者，明眾物盡出也。又曰：清明風居東南維，主風吹萬物。又曰：景風居南方。景者，言陽氣道竟。
白話文：
煎煮草藥一兩劑，或者三五劑到十劑後，或者再製成十劑藥末，用溫水製成丸劑，每天早晚用開水服用三錢。
《易經》上說：能搖動萬物的，沒有比風更快的了。
《莊子·內篇》上說：大自然呼吸出來的氣，就叫做風。
《呂氏春秋·有始覺》上說：什麼叫做「八風」？東北方吹來的是炎風，是艮氣所生，又叫融風。東方吹來的是滔風，是震氣所生，又叫明庶風。東南風吹來的是薰風，是巽氣所生，又叫清明風。南方吹來的是疾風，是離氣所生，又叫凱風。西南風吹來的是悽風，是坤氣所生，又叫涼風。西方吹來的是飂風，是兌氣所生，又叫閶闔風。西北風吹來的是厲風，是乾氣所生，又叫不周風。北方吹來的是寒風，是坎氣所生，又叫廣漠風。
《史記·律書》上說：不周風來自西北，掌管殺生；廣漠風來自北方，意思是陽氣在下，陰氣無法擴散，故稱「廣莫」。又說：條風來自東北，掌管萬物的生長。條，有疏理之意，指條風能將萬物疏通而出。又說：明庶風來自東方，明庶的意思是眾物盡出。又說：清明風來自東南，掌管風吹萬物。又說：景風來自南方，景，指陽氣行到終點。
又曰：涼風居西南主地。地者沉奪萬物氣也。又曰：閶闔風居西方。閶者，倡也。闔者，藏也。言陽氣導萬物闔黃泉也。
又《扁鵲倉公列傳》曰：臣意常診安陽武都里成開方，開方自言以為不病，臣意謂之病苦沓風，三歲四支不能自用，使人喑，喑即死。今聞其四支不能用，喑而未死也。病得之數飲酒以見大風氣。所以知成開方病者，診之其脈法奇咳言曰：藏氣相反者死，切之得腎反肺，法曰：三歲死也。
《說文》曰：痱，風病也。痱病因外感為真中，因內傷為類中。
《左傳·昭元》曰：晉侯求醫於秦伯，秦伯使醫和視之。又曰：風淫末疾。
白話文：
古人認為涼風來自西南，會吸取萬物的精氣。西方之風則稱為「閶闔風」，「閶」代表引導，「闔」代表收納，意思是陽氣引導萬物，並收納於黃泉。
《扁鵲倉公列傳》記載，扁鵲曾診治一個名叫成開方的人，成開方自稱沒病，但扁鵲認為他患的是「沓風」病，三年後四肢無力，無法言語，即將死亡。如今成開方四肢無力，無法言語，但尚未死亡，可能是因為他經常喝酒，導致體內風氣過盛。扁鵲觀察成開方的脈象，發現其氣息逆反，預言他三年後會死。
《說文》中記載，痱子是風病。痱子是由於外感風邪而引起的真熱，或因內傷導致的類熱。
《左傳·昭元》中記載，晉侯向秦伯求醫，秦伯派醫和前去診治。醫和說，風邪導致的疾病，通常是輕微的病症。
《東觀漢記》曰：明帝行幸諸國，敕執金吾憑魴將緹騎宿元武門復道上，詔曰：復道多風寒，左右老人且病痱，多取帷帳，東西完塞，窗牖皆令緻密。
《後魏書》曰：臨淮王潭孫孚好酒後遇風，患手足俱痹，口不能言，乃左手書畫地作字，乞解所任。
《開河記》曰：隋大總管麻叔謀病風逆，起坐不得，煬帝命太醫令巢元方視之曰：風入腠理，病在胸臆，須用嫩肥羊蒸熟糝藥食之則瘥。如其言，未盡劑而痊。
《唐書》曰：許裔宗，常州義同人也。初仕陳為新蔡王外兵參軍時，柳太后感風不能言，名醫療皆不愈，脈益沉而口噤。裔宗曰：既不能下藥，宜以湯藥薰之。藥入腠理，周時可瘥。乃造黃耆防風湯數十斛，置於床下，氣如煙霧，其夜便得語。
白話文：
許裔宗是常州義同人。他最初在陳朝時擔任新蔡王外兵參軍，當時柳太后受風寒不能說話，名醫都無法治癒，脈搏越來越弱，嘴巴也閉得緊緊的。許裔宗說：「現在不能用藥，可以用湯藥薰蒸。藥物蒸發後進入肌肉，過一段時間就能痊癒。」於是，他熬製了幾十鬥「黃耆防風湯」，放在牀下，藥氣像煙霧一樣，當晚柳太后就能說話了。
江陵府節度使成訥進豨薟丸方略曰：臣有弟訮年二十一，中風伏枕五年，百醫不瘥。有道人鍾針，因睹此患，曰：可餌豨薟丸必愈。其草多生沃壤，高三尺許，節葉相對，當夏五月以來收之。每去地五寸剪刈，以溫水洗去泥土，摘葉及枝頭，凡九蒸九暴，不必太燥，但以取足為度，仍熬搗為末，煉蜜丸如梧子大，空心溫酒或米飲下二三十丸。服至二千丸，所患愈加，不得憂慮，是藥攻之力。
服至四千丸必得復，至五千丸當復丁壯，臣依法修合，令訮服之，果如其言。服後須吃飯三五匙壓之。五月五日採者佳。奉敕宣付醫院詳錄。
白話文：
江陵府節度使成訥呈上《豨薟丸》的製作方法：臣有一個二十一歲的弟弟，中風臥病五年，看遍名醫都無法治癒。有一位道士名叫鍾針，看見弟弟的病情後說：服用豨薟丸一定能好。此草多生長在肥沃的土地上，高約三尺，節和葉相對生長，應在夏季五月採收。每次採收時，離地面五寸處剪下，用溫水洗去泥土，摘下葉子和枝頭，共蒸煮九次，曬乾九次，不必太乾，只要能用就行，研磨成粉，煉蜜製成丸子，大小如梧桐子，空腹時用溫酒或米飲送服二三十丸。服用到兩千丸時，病情會加重，但不用擔心，這是藥物的功效。
服用到四千丸時，一定能恢復元氣，到五千丸時，就能恢復壯盛。臣按照此法配製，讓弟弟服用，果然如他所說。服用後必須吃三五匙飯壓一壓。五月五日採收的豨薟最為上等。奉敕諭令宣付醫院詳細記錄。
知益州張詠進豨薟丸表略曰：竊以餐石飲水，可作充腸之饌。餌松含柏，亦成救病之功。是以療飢者不在於羞珍，愈病者何煩於異術。倘獲濟時之藥，輒陳鄙物之形，不恥管窺，輒干天聽。臣因換龍興觀掘得一碑，內說修養氣術並藥方二件。依方差人訪問採覓，其草頗有異金稜銀線，素莖紫荄，對節而生，蜀號火杴。
莖葉頗同蒼耳，不費登高歷險，每常求少獲多，急採非難，廣收甚易。倘勤久服，旋見神功。誰知至賤之中，乃有殊常之效。臣自服至百服，眼目清明，即至千服，髭鬚烏黑，筋力輕健，效驗多端。臣本州有都押衙羅守一，曾因中風墜馬，失音不語。臣與十服，其病立瘥。又和尚智嚴，年七十忽患偏風，口眼喎斜，時時吐涎。
白話文：
張詠發現了一種名叫“火杴”的草藥，它生長在蜀地，外形與蒼耳相似，容易採集。張詠自己服用後，發現它能使眼目清明，頭髮烏黑，筋骨強健，功效顯著。他還用這種藥物治好了都押衙羅守一的中風和和尚智嚴的偏風，效果十分顯著。
臣與十服，亦便得痊。今合一百劑，差貢史元奏進。
《九峰醫案》曰：邪之所湊，其氣必虛。卒然傾跌，識不清，口眼喎斜，口蹇澀，溲赤而渾，苔黃而厚，脈來沉數。陰虧水不涵木，七情鬱結化火，風邪乘襲，厥陰橫擾陽明，目為肝竅，胃脈挾口環唇，肝在聲為呼，胃受疾為噦，諸汗屬陽明，謹防呃逆鼾呼大汗。擬玉屏風散、升麻葛根湯，二方加減，外以桂酒塗頰。
嫩黃耆（三錢），防風根（一錢），冬白朮（錢半），綠升麻（三分），葛根（一錢），白芍藥（錢半），大生地（四錢），當歸（三錢），炙甘草（五分）
白話文：
臣與十服藥，身體就會很快康復。現在將藥材配好，共一百劑，交由差使元奏進。
《九峯醫案》記載：邪氣會聚集在身體氣血虛弱的地方。患者突然跌倒，神志不清，嘴巴和眼睛歪斜，說話困難，小便又紅又渾濁，舌苔黃厚，脈象深沉且急促。這是因為陰氣虧損，水不能滋養木，七情鬱結化火，風邪趁虛而入，厥陰經氣橫衝陽明經，眼睛與肝相通，胃脈經過嘴巴和嘴脣，肝主呼氣，胃受病影響呼吸，陽明經主發汗，要注意防範打嗝、打鼾、大汗。擬用「玉屏風散」和「升麻葛根湯」，並加減用藥，另外用桂酒塗抹臉頰。
嫩黃耆（三錢），防風根（一錢），白術（半錢），綠升麻（三分），葛根（一錢），白芍藥（半錢），生地（四錢），當歸（三錢），炙甘草（五分）
桂酒塗頰法：用油肉桂三錢為細末，高燒酒二兩，煎百沸，塗兩頰，不必拘左右，加入馬脂更妙。
昨藥後，夜來神志漸清，語言漸爽，黃苔漸腐，身有微熱微汗，大解一次，溲轉渾黃，沉數之脈依然，口目喎斜未正。證本陰虛火盛，情志乖違，腠理開疏，為風所襲，擾亂厥明之絡，原方加減，仍以桂酒塗頰。
炙黃耆（三錢），防風根（一錢），冬白朮（錢半），煨葛根（一錢），白芍藥（錢半），炙甘草（五分），大生地（四錢），當歸身（三錢），人參（二錢）
厥陰為風木之臟，陽明為十二經脈之長，真陰素虧，肝木自燥，木燥召風，虛風直襲，攻其無備，是以卒中之也。連進玉屏風散、升麻葛根湯二方加減，神識已清，語言已爽，飲食頗進，身熱得微汗已解，大便如常，溲色較淡，黃腐之苔較退，沉數之脈亦緩。惟口目仍斜，風淫未盡，真陰未復，原方加減，仍以桂酒塗頰。
白話文：
**桂酒塗頰法：**使用三錢肉桂研成細末，高溫燒開兩兩烈酒，煎煮沸騰百次，塗抹兩頰，左右不拘，加入馬脂效果更佳。
**病情進展：**用藥治療後，昨晚神智逐漸清醒，言語流暢，黃色舌苔逐漸腐爛，身體微熱微汗，大便一次，小便混濁偏黃，脈象沉數依然，口眼斜視未正。
**證候辨證：**陰虛火旺，情志不調，腠理疏鬆，風邪入侵，擾亂厥明經絡。原方加減後，仍以桂酒塗頰。
藥方：
- 炙黃耆（三錢）
- 防風根（一錢）
- 冬白朮（錢半）
- 煨葛根（一錢）
- 白芍藥（錢半）
- 炙甘草（五分）
- 大生地（四錢）
- 當歸身（三錢）
- 人參（二錢）
**病機闡述：**厥陰肝臟屬風木，陽明經脈為十二經脈之主。真陰虛弱，肝木乾枯，木燥招風，虛風直接入侵，攻擊虛弱之處，因此導致中風。連續服用玉屏風散、升麻葛根湯兩方加加減減，神識已清，言語流暢，飲食進步，身熱微汗已解，大便正常，小便顏色較淡，黃腐苔退，沉數脈象也緩和。但口眼仍斜，風淫未盡，真陰未復，原方加減後，仍以桂酒塗頰。
嫩黃耆（三錢），防風根（一錢），冬白朮（錢半），煨葛根（一錢），獨活（一錢），白芍藥（錢半），大生地（四錢），當歸身（三錢），人參（二錢）
諸證悉平，惟口目之斜較前雖好，未能如故。口目常動，故風生焉。耳鼻常靜，故風息焉。肝氣通於目，胃脈環於口，必得肝胃沖和，口目方能平復，原方加減，仍以桂酒塗頰。
嫩黃耆（三錢），防風根（一錢），冬白朮（錢半），煨葛根（一錢），當歸身（三錢），白芍藥（錢半），人參（錢半），大生地（四錢），白蒺藜（三錢）
白話文：
嫩黃耆（三錢），防風根（一錢），冬白朮（錢半），煨葛根（一錢），獨活（一錢），白芍藥（錢半），大生地（四錢），當歸身（三錢），人參（二錢）
諸多症狀都平復了，只是口眼歪斜的狀況雖然比以前改善，但仍未回復原狀。口眼時常抽動，因此風邪仍在。耳鼻時常平靜，因此風邪消退。肝氣通於眼睛，胃脈環繞著嘴巴，必須讓肝臟和胃腸的氣血調和，口眼才能平復。原先的方劑稍作加減，仍以桂酒塗抹臉頰。
嫩黃耆（三錢），防風根（一錢），冬白朮（錢半），煨葛根（一錢），當歸身（三錢），白芍藥（錢半），人參（錢半），大生地（四錢），白蒺藜（三錢）
病原已載前方，惟口眼仍斜，未能如故。肝為藏血之臟，胃為水穀之海，證本血燥召風，風翻胃海，氣脈為之動變，霾曀上冒清空，分布不周於本絡，以故口目喎斜，斜乃風之象也。服藥以來，風淫雖解未盡，陰液雖復未充，氣脈未能流暢，水能生木，土能培木，當以脾腎為主，擬六味、歸脾加減為丸，以善其後。
大熟地（八兩），粉丹皮（三兩），福澤瀉（三兩），懷山藥（四兩），白茯苓（三兩），人參（二兩），冬白朮（三兩），炙甘草（一兩），當歸身（三兩），肉蓯蓉（三兩），酸棗仁（三兩），遠志肉（兩半）
白話文：
病因已記載在前方的藥方中，但是口眼仍然歪斜，無法恢復原狀。肝臟是儲藏血液的臟器，胃是水谷的聚積之地。證狀本質為血虛導致風邪入侵，風邪翻擾胃中，導致氣脈產生變動，陰霾之氣上升至頭部，分佈於體內脈絡中不均勻，因此導致口眼歪斜。歪斜是風邪的徵兆。服用藥物以來，雖然風邪淫盛已經解除，但體內的陰液尚未恢復充足，氣脈也無法順暢流動。水能生木，土能培木，因此應該以脾臟和腎臟為治療重點，將六味地黃丸和歸脾湯加減調整為丸劑，作為後續治療。
藥方：
- 大熟地（8兩）
- 粉丹皮（3兩）
- 澤瀉（3兩）
- 山藥（4兩）
- 白茯苓（3兩）
- 人參（2兩）
- 冬白朮（3兩）
- 炙甘草（1兩）
- 當歸身（3兩）
- 肉蓯蓉（3兩）
- 酸棗仁（3兩）
- 遠志肉（2.5兩）
為末，水疊丸。每早晚開水服三錢。
年近七旬，天令暴冷，爐炎左側，大白頻浮，酒漬於內，熱炙於外，左頰汗出如漿，虛風得以乘之，擾亂三陽之絡，口喎於右，目眇於左，脈來浮數，按之則緩。擬玉屏風散加味輔正散風，是否候酌。
炙黃耆（三錢），防風根（一錢），冬白朮（二錢），雲茯苓（三錢），炙甘草（五分），製半夏（錢半），福橘皮（一錢），煅牡蠣（三錢），福澤瀉（錢半），鹿銜草（二錢）
又照原方加，人參（一錢），老蘇梗（一錢）
連進玉屏風加味，左頰之汗已收，口目之斜俱正，浮數之脈亦緩，風淫已散，第尊年二氣本虧，是以風邪易襲，宜常服十全丸，以杜後來之患。十全丸即十全大補湯為丸。
白話文：
末了，加上「水疊丸」。早晚各用開水服用三錢。
年近七十歲，天氣突然變冷，取暖時爐火太大且靠左側，臉上長出很多白斑，裡面因酒漬而熱，外面又被爐火灼熱，左臉汗流如注，虛寒之風因此得以乘虛而入，擾亂了三陽經脈，導致嘴巴歪向右側，左眼失明，脈象浮而數，按壓則緩。考慮使用玉屏風散加味，再輔以扶正散風，不知道是否適當。
炙黃耆（三錢）、防風根（一錢）、冬白朮（二錢）、雲茯苓（三錢）、炙甘草（五分）、製半夏（錢半）、福橘皮（一錢）、煅牡蠣（三錢）、福澤瀉（錢半）、鹿銜草（二錢）
再根據原方加入人參（一錢）、老蘇梗（一錢）
連續服用玉屏風加味，左臉的汗已經止住，口眼歪斜的情況也已經恢復正常，浮數的脈象也變緩，風邪已經消散，只是尊貴的高齡者本身氣血不足，因此風邪容易侵襲，應該經常服用十全丸，以預防後患。十全丸就是十全大補湯製成丸劑。
遍身麻痹，日目蠕瞤，眉稜骨痛，按之益甚，年逾四十，形豐脈軟，風襲陽明，營衛俱傷，血凝氣阻，名曰肉苛。慎防傾跌。
人參（三錢），炙黃耆（三錢），防風根（一錢），冬白朮（二錢），炙甘草（五分），當歸身（二錢），福橘皮（一錢），銀柴胡（七分），綠升麻（五分），鮮生薑（一片），大黑棗（二枚）
經以營氣虛則不仁，衛氣虛則不用，營衛俱虛則不仁且不用，肉如故也。服補中益氣加味，半月以來，苛痹漸蘇，瞤動漸止，營衛風淫漸散，眉稜骨痛亦平，軟散之脈亦斂，胃者衛之原，脾乃營之本，升補中州以充營衛，前賢良法，原方加減為丸緩治。
白話文：
全身麻痹，眼睛不斷眨眼，眉稜骨疼痛，按壓時疼痛加劇。年齡超過四十歲，身體肥胖，脈搏虛弱。風邪侵襲陽明經，導致營氣和衛氣都受到損傷，血凝氣阻，形成「肉苛」的疾病。注意防止摔倒。
藥方
黨參（三錢），炙黃耆（三錢），防風根（一錢），冬白朮（二錢），炙甘草（五分），當歸身（二錢），福橘皮（一錢），柴胡（七分），綠升麻（五分），生薑（一片），大黑棗（二枚）
醫理說明
營氣虛弱就沒有感覺，衛氣虛弱就沒有運動能力，營氣和衛氣都虛弱就既沒有感覺，也沒有運動能力，肌肉組織依然存在。服用補中益氣加味的藥方，半個月以來，「肉苛」的症狀逐漸減輕，眨眼也逐漸停止，風邪侵襲營衛的現象逐漸消失，眉稜骨疼痛也平息，脈象虛弱的症狀也消失了。脾胃是衛氣的源頭和營氣的根本，通過升補脾胃來充盈營氣和衛氣，是前人留下的好方法。原來的藥方經過加減，製成藥丸，緩慢地治療。
大熟地（八兩），當歸身（三兩），懷山藥（四兩），炙甘草（一兩），人參（三兩），福橘皮（一兩），銀柴胡（三錢），綠升麻（三錢），嫩黃耆（三兩，防風三錢，煎水炒）
為末，生薑三兩，大棗三兩，煎水疊丸，每早晚開水服三錢。
經以虛邪偏客於身半，其入深，內居營衛，營衛虛，則真氣去，邪氣獨留，發為偏枯。身偏不用而痛，言不變，志不亂，病在分腠之間，益其不足，損其有餘，乃可復也。
大熟地（八兩），當歸身（三兩），川芎（兩半），人參（三兩），白芍藥（二兩），炙黃耆（三兩），冬白朮（三兩），炙甘草（二兩），製附子（一兩），桂枝木（一兩），防風根（一兩），獨活（一兩），虎脛骨（二兩），乳香（一兩），沒藥（一兩）
白話文：
大熟地（400公克），當歸身（150公克），懷山藥（200公克），炙甘草（50公克），人參（150公克），佛手柑皮（50公克），銀柴胡（15公克），綠升麻（15公克），嫩黃耆（150公克，加入防風15公克，用煎過的水炒過）
將以上藥材研磨成細粉，加入生薑150公克、大棗150公克煎煮後，將藥粉與煮汁混合製成丸劑，早晚各服用15公克，用開水送服。
由於虛弱的邪氣長期依附在身體的一側，逐漸深入，並停留於營衛系統之中。當營衛虛弱時，正氣就會散失，邪氣獨留，導致身體偏枯。身偏一側無法使用且疼痛，語言沒有變化，意志也未混亂，說明病症位於皮膚肌肉之間。此時，應要補益不足之處，減損過剩之處，纔能夠恢復健康。
大熟地（400公克），當歸身（150公克），川芎（100公克），人參（150公克），白芍藥（100公克），炙黃耆（150公克），冬白朮（150公克），炙甘草（100公克），製附子（50公克），桂枝木（50公克），防風根（50公克），獨活（50公克），虎脛骨（100公克），乳香（50公克），沒藥（50公克）
為末，水疊丸，每早晚開水服三錢。
形充脈弱，氣歉於中，分腠不固，常多自汗，為風所引，腎水上泛，脾液倒行，凝滯成痰，機竅阻塞，卒然昏憒無知，氣促痰鳴言蹇，舌苔白滑，胸次不舒，木旺金衰，正不敵邪，防其汗脫。
藿香梗（一錢），老蘇梗（一錢），白茯苓（三錢），炙甘草（五分），製半夏（錢半），福橘皮（一錢），冬白朮（錢半），制南星（一錢），肥桔梗（一錢）
自喊顛疼，問之則否，身有微熱微汗，肌膚粟起，眠不竟夕，痰涎上湧，苔白滑，胸痞言蹇，欲大解，小便先行，淋瀝不爽，六經渾淆，二便互阻，七情內傷，風淫外襲。昨進藿香正氣加減，未見效機。正不敵邪，謹防大汗。照原方加人參八分，正氣散護衛外以祛風，六君湯益中土以清痰。
白話文：
末，將水疊丸劑，每天早晚用開水服用三錢。
體形豐滿氣脈虛弱，氣息不足於體內，毛孔閉合不嚴，經常自汗，受風引起，腎臟水氣上浮，脾胃津液倒流，凝滯成痰，阻塞氣機竅道，突然昏迷神志不清，氣短痰鳴言語艱難，舌苔白滑，胸中不適，木運旺盛金運衰微，正氣不敵邪氣，要預防汗脫。
藿香梗（一錢），老蘇梗（一錢），白茯苓（三錢），炙甘草（五分），製半夏（錢半），福橘皮（一錢），冬白朮（錢半），制南星（一錢），肥桔梗（一錢）
自稱頭暈腦脹，但詢問並無此事，身體微熱微汗，皮膚粟粒狀隆起，難以入睡，痰涎上湧，苔白滑，胸中痞滿言語艱難，想要大便，小便先行，小便淋漓不爽，經絡混亂，大小便互阻，七情內傷，風邪外侵。昨天服用藿香正氣湯加減，沒有見效。正氣不敵邪氣，謹防大汗。按照原方加人參八分，正氣散護衛肌表以祛風，六君湯益氣健脾以清痰。
服後神識已清，夜來安寐，身熱退，自汗收，舌強和，痰聲息，弱脈起，邪退正復之機。惟右肢苛痹，乃偏枯之象，證本脾腎雙虧，氣虛挾痰，分布不周，風淫末疾，煎方加減為丸緩治。
人參（八錢），白茯苓（三兩），冬白朮（三兩），炙甘草（八錢），製半夏（二兩），福橘皮（一兩），明天麻（兩半），嫩黃耆（三兩，防風三錢，煎水炒）
為末，竹瀝二兩，生薑汁一兩，和開水疊丸，每早晚開水服三錢。
二氣貫於一身，不必拘左血右氣，偏枯於右，痛無定止，逢陰雨煩勞益甚，乃風痹之屬，延今二載有餘，脈沉澀無力，食入作嘔，大便恆溏，風淫於胃，濕著於脾，分布不周於脈絡，致有陰陽異位，更虛更實，更逆更從之患，外以晚蠶沙煎水洗患處。
白話文：
服用後，神識已恢復清晰，夜晚能安然入睡，身熱已退，自汗也已停止，舌僵已緩解，痰鳴已消退，虛弱的脈象已有力，正氣復歸，邪氣消退。只有右肢仍然僵痺，這是偏枯的徵象。證情本因脾腎兩虛，氣虛夾痰，氣血運行不暢，風邪侵害末梢所致。煎藥加減製成丸劑，緩慢治療。
藥方：
- 人參（八錢）
- 白茯苓（三兩）
- 冬白朮（三兩）
- 炙甘草（八錢）
- 製半夏（二兩）
- 福橘皮（一兩）
- 明天麻（兩半）
- 嫩黃耆（三兩，先用防風三錢煎水炒過）
將以上藥材磨成細末，加入竹瀝二兩、生薑汁一兩，用開水調和，製成藥丸。早晚各服三錢，用開水送服。
病症說明： 氣血運行於全身，不必拘泥於「左血右氣」的理論。偏枯於右側，疼痛不定時發作，遇上陰雨綿綿或勞累時症狀加劇，屬於風痹的範疇。此病已持續兩年多，脈象沉澀無力，吃東西會嘔吐，大便經常稀溏，說明風邪侵犯了胃，濕邪滯留於脾，導致氣血運行不暢於經絡中，出現了陰陽失位、虛實錯雜、逆從不定的情況。外用晚蠶沙煎水清洗患處。
人參（二兩），炙黃耆（八兩），防風根（八錢），雲茯苓（五兩），全當歸（四兩），虎脛骨（三兩）
為末，羊肚一具，生薑三兩，川椒三錢，粳米半升，淡竹瀝三兩，煮爛取濃汁為丸，每早晚開水服三錢。
五行之速，莫如風火，邪之所湊，其氣必虛，風邪卒中，必挾身中素有之邪，素本陰虧火盛，火召風入，風彰火威，風火盤旋，形神如醉，消穀善飢，溲赤苔黑，心火暴甚，腎水必虛，肺金既摧，肝木自旺，宜先服瀉心湯，觀其進退。
製半夏（三錢），黃芩（錢半，酒炒），淡乾薑（五分），炙甘草（五分），人參（一錢），川黃連（八分），大黑棗（三枚）
白話文：
主要藥材包括：人參（60克）、炙黃耆（240克）、防風根（30克）、雲茯苓（250克）、全當歸（120克）、虎脛骨（90克）。將這些藥材研磨成細末。之後，取一具羊肚，生薑（90克）、川椒（10克）、粳米（约125毫升）、淡竹瀝（90克），將這些配料與羊肚一同煮至極烂，取出濃汁，用此濃汁來製成藥丸。每日早晚以開水送服藥丸，每次服用9克。
風和火在五行之中運行最為迅速，疾病發生時，通常是體內正氣虛弱，風邪趁虛而入，並且攜帶身體本已存在的病邪。如果本身陰分不足且火氣旺盛，火易引風，風助火勢，風火相互盤踞，導致身形機能混亂，如醉酒狀，食慾旺盛卻容易餓，小便赤黃，舌苔黑腻，心火旺盛時，腎水必然虛弱，肺金受損則肝木更加旺盛。面對這樣的病情，首先應該考慮服用「瀉心湯」來觀察病情的變化。
「瀉心湯」的藥材組成如下：製半夏（9克）、黃芩（7.5克，用酒炒過）、淡乾薑（2.5克）、炙甘草（2.5克）、人參（3克）、川黃連（4克）、大黑棗（3枚）。
曾經傷風咳嗽痰多，漸至步履欹斜，語言蹇澀，痰涎上溢，三載以來，痰嗽由漸而止。現在涎唾不禁，舌蹇難言，身形強直，脈來弦數，腎陰素虧，子竊母氣，肺損於上，為風所引，傳之於肝，肝主一身之筋，筋弱不能自收持，肝復傳之於脾，脾傷則四肢不為人用，脾復注之於胃，胃緩則廉泉開，故涎下不禁。所服之方，都是法程。
寡效者，病勢苦深也。張長沙云：病勢已成，可得半愈。病勢已過，命將難全。勉擬一方，盡其心力。
大熟地（五錢），人參（一錢），當歸身（三錢），雲茯苓（三錢），炙甘草（五分），製半夏（錢半），福橘皮（一錢），冬白朮（三錢），炮姜（五分）
白話文：
過去曾有風寒引起的咳嗽，痰多的情況，漸漸地走路姿態歪斜，說話口齒不清，痰液向上泛濫，這種狀況已經持續三年，而咳嗽和多痰的問題逐漸緩解。但現在我發現口水不受控制地流出，舌頭笨拙難以言語，身體變得僵硬，脈象呈現弦數的特徵，顯示腎陰原本就有所虧損，進一步影響到其『子臟』——肺部，肺部受風邪所牵引，風邪繼而傳遞到肝臟，由於肝主管全身的筋脈，一旦肝氣虛弱，筋脈就無法自我收縮把持，接著肝病又影響到脾臟，使得四肢機能失調，無法治動；脾臟問題又進一步影響到胃，胃的收納緩慢導致廉泉穴開放，所以口水就不自主地流出。之前服用的方劑，都是按照標準的治療程序來的。
效果不顯著的原因，可能是病情已經相當深重了。張仲景曾說：如果病情已經形成，只能期盼達到部分康復；如果病情已經非常嚴重，生命就很難保全了。我盡力為您擬定一個方子，儘管如此，也只能表達我的一片心意。
方劑組成為：熟地（15克）、人參（3克）、當歸身（9克）、雲茯苓（9克）、炙甘草（2.5克）、製半夏（4.5克）、福橘皮（3克）、冬白朮（9克）、炮姜（2.5克）。
蔣寶素曰：真中風者，真為風邪所中。卒然擊僕偏枯，神昏不語等證，與陰虧火盛，陽虛暴脫之擊僕偏枯，神昏不語等證相類，而真偽難分，卻真有風形可據之證也。《靈樞·刺節真邪論》曰：虛邪偏客於身半，其入深，內居營衛，營衛稍衰，則真氣去，邪氣獨留，發為偏枯。又九宮八風篇曰：八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。
三虛相搏，則為暴病卒死。其有三虛，而偏中於邪風，則為擊僕偏枯矣。又歲露篇曰：三虛者，其死暴疾也。乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是謂三虛。《素問·風論篇》曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為偏枯。又曰：風者善行而數變。
白話文：
蔣寶素說：真正的中風是指患者受到風邪的侵襲。患者突然昏倒，肢體偏枯，神志昏迷，無法言語等症狀，與陰虛火旺、陽氣虛弱暴脫引起的昏倒、偏枯、神志昏迷等症狀相似，真假難辨。但真正的中風還是有風形可供依據證明的。《靈樞·刺節真邪論》說：虛弱的邪氣偏向身體的一半，侵入較深，停留於營衛之脈中，營衛之脈稍有衰弱，正氣就會離散，邪氣獨自殘留，就會發作為偏枯。又《九宮八風篇》說：八種風邪都從虛弱的地方入侵，才能致病。
三種虛損相搏擊，就會導致急性暴病猝死。三種虛損中，如果偏中於邪風，就會導致昏倒、偏枯。《素問·歲露篇》說：三種虛損，會突然死亡。如果在年運衰弱，月運空虛，時運失調的時候，受到風邪的侵襲，就是所謂的三虛。《素問·風論篇》說：風邪侵襲人體，有的導致寒熱，有的導致熱中，有的導致寒中，有的導致偏枯。又說：風邪善於遊走，而且變化多端。
又曰：心風之狀，多汗惡風，善怒，赤色，甚則言不可快。又六元正紀大論曰：木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至。甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。又至真要大論曰：諸風掉眩，皆屬於肝。諸暴強直，皆屬於風。此《內經》諸篇，言暴病卒死，擊僕偏枯，言不可快，眩轉，目不識人，善暴僵仆，掉眩強直，乃風乘虛入，如此其明且著也。而河間、東垣、丹溪反謂中風非外來之風，何耶？吾友孫蘭亭曰，風之中人，猶矢之中鵠。
人之中風卒倒，何異中矢而倒，故經曰：避風如避矢石然。若以中風非外來之風，是猶無矢而云中鵠，有是理乎。此河間以來諸賢有不得辭其責也。至於中寒、中暑、中氣、中痰等證，猶類中之中，皆仿中風中字之義。《難經》列中風與傷寒、濕溫、熱病、溫病同歸一體，《左傳》言風淫末疾，即今之苛痹偏枯諸證。太倉公言病沓風，（沓風，乃前後重沓受風。
白話文：
又說：心風的症狀，多汗怕風，容易發怒，面色發紅，嚴重時說話口齒不清。另外，《六元正紀大論》中提到：木氣鬱結發作，會引起頭腦昏沉不清，眼前幻影閃爍，大風呼嘯而至。嚴重時會出現耳鳴、頭暈，視物不清，容易突然摔倒或全身僵直。還有，《至真要大論》說：各種導致頭暈目眩的疾病，都屬於肝風。所有突然發作的肢體強直或痙攣，都屬於風證。這些《內經》中的論述，所說的暴病猝死、偏癱中風、言語不清、頭暈目眩、視物不清、突然倒地僵直或痙攣強直，都是風邪趁虛而入所致，這一點非常明顯而且確鑿。然而，河間、東垣、丹溪卻反認為中風不是外來的風邪，這是為什麼呢？我的朋友孫蘭亭說，風邪對人體的侵襲，就像射箭正中靶心。
如果一個人突然中風倒下，與中箭倒地有何不同？所以《內經》中寫道：「躲避風邪就像躲避箭石一樣。」如果認為中風不是外來的風邪，這就像沒有箭卻說射中靶心，這是講得通的嗎？自河間以降的各位名醫，對於這個問題難辭其咎。至於中寒、中暑、中氣、中痰等疾病，類似於中風，都是效仿中風而借用了「中」這個字。《難經》把中風與傷寒、濕溫、熱病、溫病等疾病歸為同類，《左傳》中提到「風淫末疾」，就是指現在的偏癱、僵直等疾病。太倉公說「病沓風」（沓風，指前後多次受風）。
風伏於內，復感風而發之證。）四肢不用，使人喑，喑即死，即今之中風不語。《金匱要略》言風之為病，當半身不遂，及喎僻不識人，舌難言，口吐涎。《傷寒論》云：言遲者風也。華元化言中風之病，口禁筋急，舌強，手足不遂，偏枯失音等證甚詳。《後魏書》言臨淮王孫孚好酒遇風，手足俱痹，口不能言。
巢元方言風證奄忽不知人，舌強不能言，口禁不開，口喎，目不能平視，四肢不收，暴絕如死，孫思邈言偏枯、風痱、風懿、風痹，及卒暴諸病，皆從風得。諸家之論如是，上與經旨相符，下與今之中風諸證相合，豈可謂非外中於風歟。《唐書》許裔宗治柳太后感風不能言而口禁，用黃耆、防風數十斛置床下薰蒸，此從風治而愈。成訥張詠進豨薟丸表，言豨薟治中風良愈，亦從風治。
白話文：
風邪潜伏体内，再次接触风寒就会发病，导致四肢无力、无法言语，严重者甚至会因此丧命，这就是我们现在所说的中风不语。《金匮要略》中提到风邪入体，会造成半身不遂、歪嘴斜眼、言语不清、口吐唾液。《伤寒论》中也说，说话迟缓是风邪入侵的征兆。华元化在他的著作中详细描述了中风症状，包括口紧筋急、舌强、手足不遂、偏瘫失音等等。《魏书》记载，临淮王孙孚嗜酒，因受风邪侵袭导致手足麻痹，无法言语。
巢元方认为风邪发病突然，病人意识不清、舌头僵硬、无法说话、嘴巴歪斜、眼睛无法平视、四肢无力、呼吸微弱，如同死人一般。孙思邈指出偏瘫、风疹、风痛、风痹以及突发性疾病，都是风邪所致。这些医家的论述都符合经书的记载，也与现代中风患者的症状相吻合，因此可以确定中风是外邪入侵风寒所致。《唐书》记载，许裔宗为治疗柳太后中风不能言语、口紧的症状，用黄芪、防风数以百斛置于床下熏蒸，用此方法治疗风寒而痊愈。成讷、张咏进在《豨薟丸表》中也提到，豨薟丸治疗中风效果显著，同样是针对风寒治疗。
由是觀之，自春秋以來，至於李唐北宋，論中風皆宗《靈》《素》，作外入風淫論治。自宋金劉河間，始謂中風非外中於風，由乎將息失宜，心火暴甚，腎水虛衰，不能制之，則陰虛陽實。又云：陽實陰虛，而風熱太甚以勝水濕，因而成燥。肝主於筋，而風氣自甚。此河間主火立說，蓋錯認《內經》陰虧火盛之擊僕偏枯無風似風諸證，以證有風之擊僕偏枯諸證為非是。
又云：風熱太甚，風氣自甚，（蘭亭注曰：風熱風氣謂肝木化風，則背經義，謂外來之風，則自相悖戾。）遂自相矛盾，而起後世之疑。李東垣曰：中風者，非外來風邪，乃本氣自病。凡人年逾四旬，氣衰之際，或憂喜忿怒傷其氣者，多有此疾。壯歲之時無有也。若肥盛者，則間有之，亦是形盛氣衰而如此耳。
白話文：
從此可以看出，從春秋以來，到了李唐北宋，討論中風都以《靈樞》《素問》為根據，認為是外來的風邪侵襲導致的。從宋金時期的劉河間開始，有人認為中風並不是外來的風邪，而是因為生活起居不當，導致心火旺盛，腎水虧虛，無法控制，從而出現陰虛陽實的狀態。他還說：陽實陰虛，而風熱過於旺盛，超過了水濕，因此導致燥熱。肝臟主宰筋脈，而風氣本身就是過於強盛的。這是劉河間以火為主論，可能是錯誤地認為《內經》中記載的陰虛火旺的擊僕偏枯無風似風等病症，就是有風的擊僕偏枯等病症，而把這類病症當成是非風的病症。
他又說：風熱過於旺盛，風氣本身就是過於強盛的。（蘭亭注：風熱風氣是指肝木化風，這與經義不符；如果是指外來的風邪，則與前面所說相矛盾。）這樣就自相矛盾，引起了後人對他的說法的懷疑。李東垣說：中風並不是外來的風邪，而是自身氣機出了問題。一般來說，人到四十歲以後，氣機衰弱，或者因為憂愁喜怒傷了氣機，容易得這種病。年輕時一般不會得。如果肥胖的人，偶爾也會得，也是因為形體壯盛，而氣機衰弱導致的。
此東垣主氣立說，蓋錯認《內經》陽虛暴脫之擊僕偏枯無風似風諸證，以證有風之擊僕偏枯諸證為非是，同於河間之誤。張子和言掉搖眩運，紆曲勁直，手足制顫，目斜口喎，頓僵暴僕，昏不知人，為風木之象，厥陰肝木之用，肝木所以自甚者，蓋肺金為心火所制，不能勝木故也。
此子和明知經義中風，乃風淫外入，又惑於河間主火之說，遂以肺金為心火所制，不能平木，木火召風，兩存其說，依違無決。朱丹溪曰：中風大率主血虛有痰。按《內經》以下，皆謂外中風邪，然地有南北之殊，不可一途而論。由今言之，西北二方，亦有真為風所中者，但極少耳。
白話文：
東垣張元素認為氣是疾病的主要病因，這是錯誤的。他把《內經》中記載的陽氣虛弱導致的突然暈倒、偏癱、身體無風卻像吹風一樣的症狀，誤認為是有風導致的偏癱等症狀。這種錯誤觀點與河間劉完素的錯誤觀點相同。張子和認為：頭暈目眩、身體搖擺不定、手足顫抖、眼睛斜視、嘴巴歪斜、突然昏迷、不省人事，都是風木之象，是厥陰肝木的病變。肝木之所以會過度亢盛，是因為肺金受到心火的制約，無法剋制肝木的緣故。
張子和雖然知道《內經》中提到的中風，是風邪從外部入侵所致，但他也受了河間主火學說的影響，因此認為肺金受到心火的制約，無法平抑肝木，肝木和心火招引風邪，所以他兩個說法都保留，猶豫不決。朱丹溪說：中風大多是氣血兩虛、痰阻造成的。根據《內經》等醫書記載的，中風都是因為外感風邪所致，但由於地理環境南北有別，不能一概而論。就現在的情況來說，西北兩地也確實有真中了風寒的人，不過這種情況極少見。
東南之人，多是濕土生痰，痰生熱，熱生風也。此丹溪主痰立說。蓋不捨經義，又惑於河間、東垣之論，強分南北，曲為之解，遂以東南無中風，以附會河間、東垣之意，豈其然乎。王安道謂劉、李、朱三子，以類中風之病視為中風而立論，故使後人狐疑而不能決。殊不知因於風者，真中風也。
因於火，因於氣，因於濕者，類中風而非中風也。三子所論者，自是因火、因氣、因濕而為暴病暴死之證，與風何相干哉。如《內經》所謂三陰三陽發病，為偏枯痿易，四肢不舉，亦未嘗必因於風而後能也。此安道之論，誠絕類離倫之見。然因於風，不因於風，何所憑哉，並無確證可據，為未盡善也。
白話文：
南方人多因濕氣而生痰，痰生熱，熱生風。這是丹溪關於痰濕的立論。他並未脫離經義，但卻因惑於河間、東垣的論述，勉強區分南北，牽強附會地解釋，認為南方人沒有中風，以迎合河間、東垣的觀點。這難道有道理嗎？王安道認為劉完素、李東垣、朱震亨三人將類似中風的疾病視為中風而立論，導致後人疑惑不解。殊不知因風而致病的纔是真正的中風。
因火、因氣、因濕而致病的，類似中風但並非中風。他們所論述的，其實是因火、因氣、因濕而導致的暴病猝死的證狀，與風有何相干呢？就像《內經》中所說的「三陰三陽發病，為偏枯痿易，四肢不舉」，也不一定都是因風而致。王安道的這個論述，的確是與眾不同的見解。但是，因於風或不因於風，憑藉什麼依據呢？並沒有明確的證據可據，這一點並不完善。
劉宗厚在涼州，親見大風起自西北路，死者數人，可為中風暴死之據。王肯堂分六經形證，以小續命湯加減主之，是從風治。又云：血弱不能養筋，故手足不能運動，舌強不能語，治宜大秦艽湯。此以風藥治無風之證，又云每用諸汁，以收奇功。此又以不治風之藥以治風證，何其錯亂。
張景岳立非風門，（余友左子木曰：張景岳立非風門，而諸風門又有類中之名，夫非風與類中何以分也。若以《內經》並諸賢所論類中之名，當非風門之實，則諸風門所云類中，將何所指耶。若以《內經》並諸賢所論類中之實，當諸風門類中之名，則非風門何所指耶。既以暴脫諸證為非風，則諸風門不必復立類中之名。
白話文：
劉宗厚曾在涼州親眼目睹西北方向颳起大風，造成多人死亡，可以作為中風暴死的事例。王肯堂將六經症狀分門別類，用小續命湯加減治療，這屬於從風邪角度治療。他還說，血液虛弱不能滋養筋脈，導致手腳無法活動，舌頭僵硬不能說話，應該用大秦艽湯治療。這是在沒有風邪的情況下用治療風邪的藥物，另外他也常使用各種草藥汁液，認為能收到奇效。這又是用不治療風邪的藥物來治療風邪症狀，實在是混亂不堪。
張景岳提出「非風門」，我的朋友左子木說，張景岳提出「非風門」，但一些風門穴位又包含「類中」這個名稱，那麼「非風門」和「類中」如何區分呢？如果按照《內經》和歷代醫家對「類中」的理解，那麼「非風門」才是真正的風門穴位，那麼那些風門穴位上的「類中」又指什麼呢？如果按照《內經》和歷代醫家對「類中」的理解，那麼那些風門穴位上「類中」才是真正的風門穴位，那麼「非風門」又指什麼呢？既然將暴發的症狀歸類為「非風」，那麼風門穴位上就沒有必要再設置「類中」這個名稱了。
既有類中之名，又何以有非風名也。名色既多，混人耳目，貽誤後人，豈容不辨。）論中風曰：單用河間、東垣之意，竟以非風名之。又立諸風門曰：風有真風、類風，不可不辨。引九宮八風、歲露、金匱真言諸篇為真風之據，蓋不敢背經義，而惑於河間、東垣之論，遂自相悖戾如此。
喻嘉言謂陽虛，邪害空竅為本，而風從外入者，必挾身中素有之邪，或火或氣或痰而為標耶。此亦不捨經義，又從三子，語涉兩歧，混而莫辨。夫自河間一誤，遂致後世依違莫定。然則，何以辨之。曰：同一擊僕偏枯，神昏不語等證，有邪證邪脈可據者。真中風也。無邪證邪脈可據者，陰虧火盛，陽虛暴脫等證，即類中風也。
白話文：
既有類中的名稱（類風），又為何有非風名的稱呼呢？因為名稱眾多，所以混亂了人們的視聽，也會誤導後人，難道可以不辨別嗎？論述中風時說：只應用張仲景和李杲的說法，最後卻將它們當作不是風名的東西。又建立了各種風門，說有真風、類風，不可不辨別。引用《九宮八風》、《歲露》、《金匱真言》等篇章作為真風的依據，實際上是不敢背離經典義理，而困惑於張仲景和李杲的論述，於是自己也自相矛盾到這種地步。
喻嘉言認為身體陽氣虛弱，外邪侵害空竅為本，而風從外部入侵，必定夾雜著身體中原本就有的邪氣，可能是火、氣或痰而作為標本。這也是不拋棄經義，同時也取法於張仲景、李杲和朱肱三人，但說法卻出現分歧，混亂不堪無法辨別。自從張仲景的誤解之後，於是導致了後世依違不定。那麼，如何辨別呢？如果出現偏枯、神志昏迷不語等症狀，又有邪證邪脈可以作為依據。那就是真正的中風。如果沒有邪證邪脈可以作為依據，而是陰氣虛弱、火氣旺盛、陽氣虛弱暴脫等症狀，那就是類中風。
河間以前所論者真中風也。河間以後所論者，類中風作為真中風，反以真中風為無風之證也。所謂邪證者，前列經義，言之已悉，更以苔厚溲渾為主，其苔或白或黃，或灰或黑，或滑或澀，甚則苔黑起刺，或干赤起刺，其溲或白或黃，或赤或紫，皆渾濁不清，其他如頭疼身痛，憎寒發熱，神煩不寐等證，與傷寒伏邪門同證者皆是也。所謂邪脈者，其脈不必深求，但見軟數虛弦不靜者是也。
夫風之中脈也，如水之得風也。軟數虛弦不靜者，乃風馳水逝之象也。所謂無邪證邪脈，見類中風門，持是以往，足以破近古之疑，而得病之情實，故特立真中風門，以告夫同志者。傷風證必咳嗽，即中風之輕者。見咳嗽門，茲不贅。
白話文：
繁體中文譯本：
河間以前所論述的中風，乃真正的中風之證。河間以後所論述的，大多將類中風誤認為真正的中風，反將真正的中風誤認為沒有中風的證候。所謂邪證，在前述經文已有詳細的說明，主要的證候為苔厚尿渾。其苔色或白或黃，或灰或黑，或滑或澀，嚴重者苔色黑而起刺，或乾赤而起刺；其尿色或白或黃，或赤或紫，皆渾濁不清。其他如頭痛身痛、畏寒發熱、精神煩躁、失眠等證候，與傷寒伏邪門的證候相同。所謂邪脈，其脈不必深切求之，只要見其脈象柔和、數快、虛弱、弦細而不安穩，即為邪脈。
風中於脈中，猶如水受到風吹一般。柔和、數快、虛弱、弦細而不安穩的脈象，乃風馳水逝之象。所謂無邪證邪脈，見於類中風門，是以此標準，足以破除近古的疑惑，而掌握病情的真實情況，故特別立真中風門，以告知志同道合者。傷風之證必定咳嗽，即為中風較輕微的情況。詳見咳嗽門，在此不贅述。
略曰：金匱侯氏黑散，風引續命諸湯，治中風善矣。然世異時移，近代嗜欲無窮，憂患不止，人稠稟薄，二氣常虧，多有不堪峻劑者，故業師醫案，每用玉屏風散，家君醫話新制黃風湯，俱宗許裔宗治柳太后之意，可以類推矣。
白話文：
內容略述：金匱的侯氏黑散以及風引續命的諸多湯劑，治療中風確實有奇效。但是時過境遷，近代的人們嗜慾過度，憂患不斷，民眾體質虛弱，身體正氣不足，許多人難以承受藥性猛烈的藥物。因此，我的老師在醫案中，常常使用玉屏風散。我父親在醫話中新創了黃風湯，這兩種藥方都是遵循許裔宗治療柳太后的思路，可以類推使用。