《圓運動的古中醫學》~ 生命宇宙篇 (20)
生命宇宙篇 (20)
1. 生命宇宙篇
歷代皆有整理中醫之舉，規模之巨集，用款之多，以前清乾隆年間詔修醫宗金鑒為極盛。書成，除針灸正骨外科之外，徒亂人意，無有用處。因當事者不知陰陽五行之所以然，敷衍成書故也。今何如者。
最早的生物學，分生氣說機械說。生氣說，無物質上的證據。機械說，有物質上的證據。故生氣說不能存在，而機械說獨能盛行。生氣者大氣也。生氣是整個圓運動不能分析的，科學是以分析為能事的，所以證明不出也。
中醫學自來認為人身是大氣所生，故仲景先師傷寒雜病論的病證方法，根於大氣。又申其說曰：人秉五行以有五臟。字宙造化、生物生命、古中醫學，並非分析得開的三個，乃是分析不開的一個。不知生物之生命，不見宇宙造化之成功。不知牢宙的造化。不知生物生命的來源。古中醫學，乃宇宙生命的解剖與修理學也。
近代生理學，發明人身內分泌物，乃人身的刺激素，為人身無形的聯絡。刺激者，人身的氣的整個圓運動的表現也。無形的氣的聯絡，死體剖解學中求之無有也。商務印書出版之蔡翹生理學有云：細胞之生活作用如何，吾人不可得而知。若用化學方法去分析他，他的作用，就會馬上停止，今天所講的，就是從生活作用停止後得來的云云。細胞生活作用停止後的生理學中，無有中醫學也。
以後國民，皆科學青年。古中醫學，將來之或興或廢，全視科學青年之能徹底認識大氣的物質能力運動與否。
科學方法改良中醫。科學云者，有原理有系統有證實之謂。非死體剖解之謂。死體剖解學，是分析的，是片段的，是直不運動的，是死的。大氣的古中醫學，是不能分析的，是整個的，是圓運動著的，是活的。彼此立場，適成相反。由死體剖解來學中醫的醫家，未曾見其能治大病者。
凡改良一事，必須確知此事本身的究竟，而後可言何者為良，何者為不良。向相反之立場上去求改良，結果必更加不良而已。分析的死體剖解學，只可作外科手術的研究。
人是生物之一，生物是大氣生的，故人也是大氣生的。世界的人如都認識人是大氣生的，豈止中醫得著改進的根本辦法而已哉。中醫不良，非中醫學本身不良，乃為中醫學本身說法的書不良耳。不注意此點，乃曰取消五行，是無異坐井觀天者，嫌天小也。老子曰：執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。老子之言善夫。
漢儒董仲舒，謂大雪節，天氣上升，地氣下降，閉塞成冬。關於生物生命的宇宙大氣圓運動，總是天氣下降地氣上升，從無一息是天氣上升地氣下降者。至於大雪之時，地下封藏的陽氣特別之多，圓運動的力量特別之大，更不閉塞。董仲舒下幃讀書，目不窺園者三年。研究宇宙，全要在事實上尋出實在憑據來。
白話文：
歷代都有人整理中醫典籍，規模龐大、耗費鉅資，其中以清朝乾隆年間編修的《醫宗金鑒》最為盛大。但這本書完成後，除了針灸、正骨、外科之外，其他部分只是徒增困惑，毫無用處。這是因為當時的編纂者不了解陰陽五行的根本道理，只是敷衍了事所寫成的。那麼現在的情況又是如何呢？
最早的生物學，分成「生氣說」和「機械說」。生氣說沒有物質上的證據支持，而機械說有物質上的證據支持。因此，生氣說無法成立，而機械說獨自盛行。所謂的「生氣」，指的是大氣。生氣是整個圓運動，無法加以分析，而科學是以分析為主要手段，所以無法證明它的存在。
中醫學一直認為人身是由大氣所生，所以張仲景先師在《傷寒雜病論》中提出的病證方法，是根源於大氣。他又進一步說明：人稟承五行的特性而有五臟。宇宙的造化、生物的生命、古代中醫學，並不是可以分析開來的三個獨立個體，而是一個不可分割的整體。不了解生物的生命，就無法看到宇宙造化的成功；不了解宇宙的造化，就無法了解生物生命的來源。古代中醫學，是研究宇宙生命，並加以解剖、修理的學問。
近代生理學發現了人體內的內分泌物，它是人體的刺激素，是人體無形的聯繫。所謂的刺激，是人身之氣整體圓運動的表現。這種無形的氣的聯繫，在解剖屍體的研究中是無法找到的。商務印書館出版的蔡翹《生理學》提到：細胞的生活作用是如何運作的，我們並不知道。如果用化學方法去分析它，它的作用就會立刻停止，我們現在所講的，是從細胞生活作用停止後才得到的知識。在細胞停止作用後的生理學研究中，是沒有中醫學的位置的。
往後的國民，都將是科學青年。古代中醫學將來的興盛或衰落，完全取決於科學青年能否徹底認識大氣的物質能力與運動。
要用科學方法來改良中醫。所謂的科學，指的是有原理、有系統、有證實。而不是解剖屍體。解剖屍體的學問，是分析的、片面的、靜止不運動的、死的。而古代中醫學所說的大氣，是不可分析的、整體的、圓運動的、活的。兩者立場截然相反。從解剖屍體的角度去學習中醫的醫生，還沒有看過有誰能治好大病的。
凡是要改良一件事，必須先確切了解這件事本身的究竟，然後才能判斷什麼是好、什麼是不好。如果從相反的立場去尋求改良，結果必定會更加糟糕。分析性的屍體解剖學，只能作為外科手術的研究。
人是生物的一種，生物是由大氣所生，所以人也是由大氣所生。如果世界上的人都能認識到人是由大氣所生，豈止中醫學能找到根本的改進方法呢？中醫學之所以不良，並不是中醫學本身不好，而是中醫學相關書籍的說法不好。如果不注意這一點，反而說要取消五行學說，就如同井底之蛙，嫌天空太小一樣。老子說：「執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。」老子的話說得太好了。
漢朝儒者董仲舒認為，大雪節氣時，天氣上升，地氣下降，閉塞形成冬季。但關於生物生命的宇宙大氣圓運動，總是天氣下降，地氣上升，從來沒有一刻是天氣上升，地氣下降的。至於大雪時節，地下封藏的陽氣特別多，圓運動的力量特別強大，更不是閉塞的狀態。董仲舒在家讀書，三年不看庭院，研究宇宙，必須在事實上找出實在的憑據來。